Sõja plahvatus ei saanud muud kui kajastuda vene kirjanduses ja ennekõike luules. Võib -olla kuulsaimad Esimese maailmasõja algusega seotud read kuuluvad Anna Ahmatovale: „Ja mööda legendaarset muldkeha. See ei olnud lähenev kalender, praegune kahekümnes sajand … . Tekib ärevustunne ja tagasivaade ajaloolisele kaugusele, teisest ajastust, pärast teist sõda.
Sõda on tohutu sündmus iga rahva ajaloos ja pole üllatav, et lahingutegelaste kunstiteostest on saanud maailmakultuuri alus. Algab ju kõik eeposest … Piisab, kui meenutada Homerost või "Rolandi laulu"; kui me pöördume ida poole, leiame sealt sarnaseid näiteid.
Sõjaline kangelaslikkus pulseerib vene kirjanduse ajaloos eredate välkudega. Esiteks - "Igori rügemendi ilm" ja "Zadonštšina", eeposed ja Peeter Suure ajast - oded, luuletused. Kui siiralt ja täie häälega ülistasid Derzhavin ja Petrov Katariina aegade võite! Terve antoloogia koosnes Napoleoni sõdadele ja ennekõike 1812. aasta kampaaniale pühendatud luuletustest. Selle aja autorite hulgas oli nii lahingutes osalejaid kui ka nende nooremaid kaasaegseid - Puškini põlvkond.
Krimmi sõda jättis maha mitu suurepärast kangelaslikkuse näidet. Selle tragöödia lauljaks sai kindlameelne ja mõtlik patrioot Tjutšev.
Kuid siin ühendati Sevastopoli kangelaste ülistamine süngete mõtisklustega: esimest korda sai Peeter Suure impeerium valusa kaotuse. Kuid alates 1860. aastatest on kangelaslikkus vene luules nõrgenenud. Miks? Ametliku ideoloogia ja haritud ühiskonna hobide vahel oli pragu, mis muutus kuristikuks. Kirjanduse uute suundade esindajad ei olnud oma suhtumises impeeriumi võitudesse Derzhavini, Puškini ega Tjutševi liini järglased. Muidugi oli skeptikuid vanasti piisavalt. Piisab, kui meenutada PA Vjazemskit, kes nooruses esitas Puškinile pidevalt väljakutse "šovinismi" pärast. Aga seesama Vjazemsky 1812. aastal tormas isamaad kaitsma! Talle lihtsalt ei meeldinud isamaaline fraas ja talle meeldis nooruses olla autokraatia vastane. On uudishimulik, et alates 1850. aastatest vaatas eakas vürst Vjazemsky õudusega uue ajastu nihilismi ja ta läks ise üle konservatiivsetele ametikohtadele, muutudes impeeriumi valvuriks. Igatahes peeti noore Vjazemski impeeriumivastaseid positsioone Nikolajevi aegadel eksootilisteks. Patriootide hääled kõlasid valjusti - mitte karjäärimehed, vaid ausad Isamaa pojad …
Ja "hõbeaja" luuletajad olid oma olemuselt kaugel statistikakodaniku traditsioonidest. Nende maailmades, mis olid täidetud "uue kunsti kolme põhielemendiga: müstiline sisu, sümbolid ja kunstilise muljetavaldavuse avardumine" (DS Merežkovski), polnud kohta "madalate" patriotismi tõdede jaoks.
Mõjutas üldist suhtumist ja ekstsentrilist konflikti traditsioonilise õigeusuga. Ka franko-sarnane pilt „neetud luuletajatest” kohustas mind paljugi. Tunnustatud ideoloog, peaaegu kaasaegse aja prohvet Vladimir Solovjov kirjutas: "Puhta lüüriku jaoks on kogu inimkonna ajalugu lihtsalt õnnetus, hulk anekdoote ning ta peab isamaalisi ja kodanikuülesandeid luulele võõraks. igapäevaelu edevus. " Kui kaugel Lomonosovi või Deržavini kreedost!
Populistliku suuna luuletajatele ja kirjanikele, kes kuulusid A. M. Gorki, Vene impeeriumi sõdu ei esitatud ka kangelasliku eepose kujul. Nende kreedo on kaastunne talurahvale ja proletariaadile, see tähendab inimestele, kes talusid sõjaaja raskusi. Paljud neist tundsid kaasa revolutsioonilistele parteidele ega soovinud end samastada riigiga, mida nad pidasid "Euroopa sandarmiks".
Esimene maailmasõda oli Gorki jaoks sügav pettumus: ta uskus nii mõndagi pooleliolevasse, valgustusajastu võidukasse turvisesse, kuid selgus, et valitsused ja armeed olid valmis verevalamiseks - täpselt nagu barbaarsetel aegadel. Ja isegi enneolematu ulatusega!
„Katastroof, mida maailm pole kunagi kogenud, šokeerib ja hävitab nende Euroopa hõimude elu, kelle vaimne energia kõige viljakamalt püüdis ja püüab vabastada üksikisiku vananenud tumedast pärandist, surudes alla fantaasiate mõistuse ja tahte. iidsest idast - müstilistest ebauskudest, pessimismist ja anarhismist, mis paratamatult tekib lootusetu ellusuhtumise alusel,”kirjutas Gorky õudusega. Sõda kodanluse huvide ja aristokraatlike ambitsioonide nimel - ainult nii tajus Gorky Esimest maailmasõda. Ja me ei tohiks seda arvamust tagasi lükata: siin on päris palju tõde. Ebamugav tõde.
Merežkovski ja Gorki on tolleaegse kirjanduse kaks poolust. Ja mõlemad ei lubanud traditsiooniliste kangelaslikkuse näidete ilmumist. Kuid sõja esimesed päevad muutsid dramaatiliselt isegi kõige keerukamate ja kaugemal pealinna boheemia "kuningliku teenistuse" teadvust. Mitmed mõttemeistrid osutusid korraga sõjakorrespondentideks - ja nad tormasid oma hinge kutsel sellesse tormi. Russkije Vedomosti korrespondendiks sai ajalugu õppinud luuletaja Valeri Brjusov, kes on juba pikalt ennustanud "tulevaid hunnisid". Sõja esimese aasta luuletustes räägib Bryusov mõnikord sümbolite keeles, seejärel (väga kartlikult!) Pöörab kaevikureaalsuse poole. Sümbolistina tervitas ta sõda valjude loitsudega:
Sõjaväe trampimise all, relvade äike, Sumisev lend Newportsi all, Kõik, millest me räägime, nagu ime, Unistas, võib -olla tõuseb püsti.
Nii! liiga kaua jäime seisma
Ja Belsassari pidu jätkus!
Lase, lase tulisest fontist
Maailm muutub!
Las verine langeb
Sajandite raputav struktuur
Au vales valguses
Tulevane maailm on uus!
Las vanad võlvid varisevad kokku
Las sambad kukuvad müristades, -
Rahu ja vabaduse algus
Olgu hirmus võitlusaasta!
Fedor Sologubist sai ootamatult aktiivne sõjaliste sündmuste kommentaator. Salmis kutsus ta pompoosselt karistama Saksamaad, kaitsma slaavi rahvaid ja tagastama Konstantinoopoli õigeusku …
Ta süüdistas sakslasi reetmises, sõja vallandamises ("Algaja peale, jumal! Tema rusikas on raudrüüdes, aga ta murrab üle kuristiku meie kõigutamatul paleel"). Ajakirjanduses muutus Sologub targaks, kellele kahtlused polnud võõrad. Püüdsin mõista salapärast tänapäevast sõda - sõda mitte ainult armeede, vaid ka tehnoloogiate, tööstusharude, salajastest strateegiatest.
Armeed ei võitle, - relvastatud rahvad on kohtunud ja proovivad üksteist vastastikku. Vaenlast katsetades proovivad nad ennast võrdluseks. Inimeste ja korra kogemine, elu ülesehitus ning enda ja teiste tegelaste ja kommete loomine. Küsimus, kes nad on, tekitab küsimuse, kes me oleme,”- nii öeldakse Esimese maailmasõja kohta.
Pool sajandit enne 1914. aastat tundus isamaalisus loomuliku tundena … Kahekümnendal sajandil muutus kõik uskumatult keeruliseks: „Aga meie isamaalisus pole meie jaoks kerge. Armastus isamaa vastu Venemaal on midagi rasket, peaaegu kangelaslikku. Ta peab meie elus liiga palju üle saama, mis on endiselt nii absurdne ja kohutav."
On märkimisväärne, et Sologubi patriotismi käsitlevat artiklit nimetatakse “Prussakatega”: “Aga prussakad tunnevad end hästi, rahulikult. Kõik kurjad vaimud ja jäledused on meiega rahul, meie kalli kodumaa avarustes. Kas see jääb nii ka edaspidi? Noh, me alistame Saksamaa, purustades ta jõudude ülekaaluga - noh, ja mis siis? Saksamaa jääb, ehkki lüüa, siiski ausate inimeste, raske töö, täpsete teadmiste ja korrastatud elu riigiks ning me kõik oleme prussakatega? Parem oleks kõik prussakad enne tähtaega eemaldada, need poleks meile probleeme teinud. Pärast sõda algab väga raske ja vastutustundlik aeg. Meil on kahjulik ennast hellitada lootusega, et see on viimane sõda ja seetõttu on võimalik õitseda ja meie rikkalikult toidulaualt saadud puruga toita meie südamele kalleid prussakaid."
Põhjendus pole muidugi kaugeltki jingoistlik ega ole otsekohene: see on asjakohane ka meie aja segaduses. Ja sellised Sologubi artiklid avaldati “Exchange Vedomosti” ajakirjas peaaegu kord nädalas.
Sõja alguses lootis Sologub kiiret ja veenvat võitu. Ta nägi ette Vene armee Berliinis. Mitte ainult luule ja artiklid, ta (teistes olukordades - sapine skeptik) püüdis aidata Vene armeed. Patriootliku loenguga "Venemaa unistustes ja ootustes" reisis Sologub kogu impeeriumi ja külastas ka rindepiirkondi.
Ratsaväeohvitser Nikolai Gumiljov oli Esimeses maailmasõjas tõeline rindesõdur. Tema kuulsaim lahinguluulet kirjutati sõjaväes viibimise esimestel nädalatel. Seda nimetatakse "solvavaks".
Riik, mis võiks olla paradiis
Sai tuleroaks
Me tuleme neljandal päeval, Me pole neli päeva söönud.
Aga maist toitu pole vaja
Sel kohutaval ja helgel tunnil, Sest Issanda sõna
Toidab meid paremini kui leib.
Ja verised nädalad
Pimestav ja kerge
Šrapnell rebis minu kohale
Linnud võtavad noad kiiremini maha.
Ma karjun ja mu hääl on metsik
See vask lööb vaske
Mina, suurte mõtete kandja, Ma ei saa, ma ei saa surra.
Oh, kui valged on võidu tiivad!
Kui hullud on ta silmad!
Oh, kui targad on tema vestlused, Puhastav äike!
Nagu äikesevasarad
Või vihaste merede veed
Venemaa kuldne süda
Lööb rütmiliselt rinnus.
Ja Victoryt on nii armas riietada, Nagu tüdruk pärlites
Suitsurajal kõndimine
Taanduv vaenlane.
Võib -olla on selles luuletuses rohkem unistus võidust kui isiklik kogemus, mis tuli veidi hiljem. Ja see osutus kibedaks. On uudishimulik, et isegi nendel aastatel oli Gumiljov luuletaja huvitatud mitte ainult sõjast. Ja lahingute närv oli säilinud peamiselt luuletaja proosas, "Ratsaniku märkmetes".
Ühesõnaga, esimese pooleteise sõja aasta jooksul valitsesid isamaalised meeleolud - peaaegu klassikalises vaimus: „Õigeusk! Autokraatia! Rahvus!"
Paraku osutus see üldiselt lühiajaliseks impulsiks - kuni esimeste pettumusteni. Üsna varsti modifitseeris avalikkus esteetilise kriitika ja paanikauudiste mõjul rindelt märgatavalt "hurraa-isamaalisi" meeleolusid ning luuletajad (siinkohal võib kõige silmatorkavamaks näiteks Sergei Gorodetski) naeruvääristada "šovinistlike" motiivide pärast - peaaegu nagu Yanov-Vityaz, kes koostas teravaid propagandasalme:
Saksa sead on lõksus
Komistas valusalt vene rusikale, Karjus valust ja vihast, Nad matsid oma koonad sõnnikusse …
Siin näeme satiirilisi arenguid, mis tulevad kasuks veerand sajandit hiljem, uue sõja ajal. Yanov -Vityaz tajus sündmusi Vene rahva liidu vaimus - ja tema luuletused sõja esimesel aastal kõlasid nii ees kui taga. Kuid juba 1916. aastal langes nende populaarsus järsult.
Nüüd kirjutasid nad sõjast ainult traagilises, satiirilises või patsifistlikus vormis. Konstantinoopoli unenägusid tajuti taas anakronismina. Muidugi oli erandeid, kuid nad ei pälvinud riiklikku (ja üldiselt laia lugejaskonna) kuulsust.
Tähelepanuväärne on näide Rybinski õpetaja Alexander Bode luulega:
Tõuse üles, riik on tohutu
Tõuse üles, et võidelda surmani
Tumeda Saksa võimuga, Teutooni orduga.
Ilmselt kirjutas ta need read 1916. aastal. Kuid need osutusid tagasinõudmatuteks - nad äratati üles 1941. aasta suvel, kui neid toimetas Lebedev -Kumach. Ja Esimeses maailmasõjas ei leidnud Venemaa "püha sõda".
Noor Majakovski ei suutnud sõjast eemale hoida. Nii luules kui tollases ajakirjanduses väidab ta vastuolulise maksimalistina. Esialgu nii:
„Ma ei tea, kas sakslased alustasid sõda röövi või mõrva eest? Võib -olla ainult see mõte juhib neid teadlikult. Kuid iga vägivald ajaloos on samm täiuslikkuse poole, samm ideaalse riigi poole. Häda sellele, kes pärast sõda ei suuda midagi muud teha kui inimliha lõigata. Et selliseid inimesi üldse poleks, tahan täna kutsuda üles tavalisele "tsiviil" kangelaslikkusele. Venelasena on mulle sõduri kõik pingutused tükk vaenlase maad välja rebida, aga ma pean kunstnikuna mõtlema, et võib -olla oli kogu sõda välja mõeldud ainult selleks, et keegi kirjutaks ühe hea luuletuse."
Kogu stiili karmuse korral on positsioon peaaegu traditsiooniline: sõda on alanud, mis tähendab, et on vaja lahinghümne, mis tähendab, et kirjanduslikku kangelaslikkust on vaja. Nii nagu aastal 1812!
Peagi karistas Majakovski oma vanemaid kolleege aeglase sõjaluule pärast: „Kõik sõjast kirjutavad luuletajad arvavad nüüd, et tänapäevaseks saamiseks piisab Lvovis viibimisest. Piisab sõnade "kuulipilduja", "kahur" sisseviimisest meelde jäetud mõõtmetesse ja jääte ajalukku tänapäeva bardina!
Vaadanud läbi kõik hiljuti avaldatud luuletused. Siin:
Jällegi meie põlisrahvas
Meist said vennad ja nüüd
Et meie ühine vabadus
Nagu fööniks, valitseb see oma lendu.
Koit vaatas mind pikalt, Tema verine kiir ei kustunud;
Meie Peterburist sai Petrograd
Unustamatu tunni jooksul.
Keeda, kohutav element, Sõjas võib kogu mürk ära keeda, -
Kui Venemaa räägib, Siis räägivad taeva äikesed.
Kas sa arvad, et see on üks luuletus? Ei. Neli rida Bryusov, Balmont, Gorodetsky. Saate valida samu ridu, sama nagu rool, kahekümne luuletaja hulgast. Kus on šablooni taga looja? " Nii naeris Majakovski "vananenud vormide" üle, mis on tema aja järgi kahekümnenda sajandi sündmuste puhul sobimatud. Masinate sõda, miljonite sõda, näis, nõuab teatavat enneolematut rütmi ja keelt!
Majakovski ise kirjutas Esimese maailmasõja lahingutest erinevatest ideoloogilistest positsioonidest: riigist, patriootlikust lüüasaamiseni. Kuid iga kord otsisin sõnu ja rütme, mis vastaksid kahekümnenda sajandi kümnenda aasta traagilisele lagunemisele. Uuest sõjast oli võimatu kirjutada kas Derzhavini keeles või Puškini "Poltava" viisil või sümboolses vaimus. Majakovski rebenenud read kõlasid närviliselt, sõjakalt ja kaeblikult:
Mida sa, Ema?
Valge, valge, nagu kirstu kihvt.
Lahku!
See on temast, tapetute kohta, telegramm.
Oh, lähedal, ajalehtede ees silmad kinni!"
("Ema ja sakslaste poolt tapetud õhtu", 1914)
Tal ei õnnestunud võidelda. Kuid isegi siis soovis Majakovski "sulepea samastada tääkidega". Peagi murdus sõda tema luules teravalt satiirilises võtmes - just seda tõde ootas tema noor publik.
Ja vastased olid nördinud ebaviisakuse ja radikaalsuse pärast:
Sulle, kes elad orgia, orgia taga, vannituba ja soe kapp!
Häbi neile, keda George'ile esitati
lugeda ajalehtede veergudelt ?!
Siin on sõja peamine vastuolu. Oli ju härrasmehi, kes olid mugavad isegi Vene armee lüüasaamise päevil, ja paljud said sõjas rikkaks.
Kui see ilmselgeks sai, raputati ametliku patriotismi positsiooni isegi rahva keskel, isegi sõduris. See on õppetund võimudele ja eliidile kogu aeg.
Juba enne sõda pöördus Alexander Blok isamaalise kangelaslikkuse poole (“Kulikovo väljal”). Teda ei huvitanud otseselt kuulipildujatest ja kaevikutest kirjutamine. Erinevalt Majakovskist kirjutas ta sõjast meloodilisel toonil:
Sajandid lähevad, sõda sahiseb, Käib mäss, külad põlevad, Ja sa oled ikka sama, mu kodumaa, Pisarate ja iidse iluga.
Kui kaua ema kurvastab?
Kui kaua lohe ringleb?
1915 ilmus Bloci kogumik "Luuletused Venemaast" - erinevate aastate lüürilised -eepilised stroofid. "Parim kõigist, mis selles valdkonnas on loodud pärast Tjutševi aega," ütles kriitik Nikolsky selle raamatu kohta, võttes vastu paljude lugejate arvamuse. Ja Blok lülitub sündmuste otseesitlusele pärast 1917. aasta langemist, kui tänav siseneb tema luuletustesse ja valemid omandavad aforistliku mündi. Esimene maailmasõda valmistas ta selliseks pöördeks ette.
Luule ajalugu ei ole ajalooõpik. Ja ometi ei saa me ilma poeetiliste antoloogiate ja antoloogiateta ajastu ettekujutust.
Piisab, kui lehitseda ajavahemikus 1914–1917 salmid, et märgata, kuidas meeleolu ühiskonnas, sõjaväes muutus; mitte ainult Venemaal, vaid ka Euroopas.
Nii palju aastaid kestnud võitlus osutus väljakannatamatuks - kas venelaste või sakslaste jaoks. Ja esimese sõja-aasta solvavad meeleolud asendusid segaduse või sööbiva satiiriga, meeleparandus- või sõjavastaste meeleoludega, reekviemiividega või revolutsiooniliste hümnidega. Igal positsioonil on oma tõde.
Kas luuletajatel õnnestus sõjaväe ülekoormuse päevil aidata armeed ja tagala, aidata impeeriumi? Ühest vastust ei saa olla. Kirjanduse peeglis peegeldub ebamäärane, erutatud ja kangelaslik aeg.
