Hiljuti rääkisime eepilise luuletuse Cantar de mío Cid ("Minu poole laul") kangelasest Rodrigo Diaz de Bivarist. Selle rüütli võidud ja ärakasutamised on üsna reaalsed, kuid tema hiilgus ei ületanud Pürenee poolsaare piire. Selles osas oli palju õnnelikum Hruodlandi (Rootsi) bretooni markkrahv, kes suri augustis 778 väikeses kokkupõrkes baskidega. Just temale oli määratud saada kuulsa "Rolandi laulu" (La Chanson de Roland) kangelane.
Muide, määratleme kohe selle ebatavaliselt kõlava pealkirja - Margrave.
Krahvid nimetati sel ajal piirkondade valitsejateks, kelle algselt nimetas ametisse monarh. Hiljem muutusid need ametikohad pärilikuks. Krahvidel olid asetäitjad, keda kutsuti vice-conte'iks. Hiljem hakkasid nad kutsuma krahvide vanemaid poegi (sellepärast on Athos A. Dumas'i romaanis “10 aastat hiljem” krahv ja tema poeg on vikont). Kui maakond oli piiripealne, nimetati selle valitsejat markkrahviks. Ja kui maakonna territooriumil asus kuninglik residents (Pfalz) - krahv palatiin.
Meie kangelase nimi oli Euroopas laialt tuntud juba 11. sajandil. Üks kroonikatest ütleb, et enne Hastingsi lahingut (1066) laulis žonglöör, et tõsta William Vallutaja sõdurite moraali, nende formeerimise ees cantilena Rollando. Ja 1085 meenutas Rolandit surev Robert Guiscard, samuti normann, kes ajas Bütsantsi Itaaliast välja ja sai kuulsaks Rooma vallutamisega 1084. aastal.
La Chanson de Roland
"Rolandi laul" on kirjutatud enne Cantar de mío Cid. Kokku on teadlastel praegu selle luuletuse käsikirjadest 9 eksemplari, millest enamik on kirjutatud vanaprantsuse keeles. Vanim neist käsikirjadest on Oxford, mis on kirjutatud anglo-normani murdes aastatel 1129–1165. See avastati 1835. aastal Oxfordis Bodleiani raamatukogus ja avaldati 1837. aastal. Seda teksti peetakse kanooniliseks.
"Rolandi laulu" autorsus omistatakse kindlale vaimulikule Thuroldile ja erinevad uurijad nimetavad võimalikuks autoriks neli sellenimelist inimest. Selle teose žanr on "žest" (Chanson de geste - "laul tegudest").
Algsed käsikirjad koos luuletuse tekstiga kadusid keskajal (esimene neist, nagu mäletame, avastati alles 1835. aastal). Süžee aga ei ununenud ja elas edasi rahva mälus. Rolandi laulude proosaloendid on koostatud 15 keeles. Mõnes neist "apokrüüfilistest" lugudest kangelase lapsepõlvest, teistes - oli üksikasjalik lugu tema armastatud kohta. Ühes Hispaania versioonis sõdis Ronsevali kurus mitte Roland, vaid kuningas Charles ise. Ja Taanis oli peategelaseks taanlane Ogier, kes on loetletud luuletuse algteksti kõrvaltegelaste hulgas.
Nagu Bretooni (Arthur) tsükli romaanidel, oli ka Rolandi legendil tohutu mõju rüütelkonna ideaalide kujunemisele ja Euroopa ilukirjandusele. Ja Rolandist sai paljude aastate jooksul kristliku rüütli eeskuju. 1404. aastal püstitati kangelasele Bremeni raekoja ette viiemeetrine kuju, mida võib näha tänapäeval.
Kuid Rolandi kuvand avaldas eriti suurt mõju Prantsusmaa aadlikele.
Hiljem sai sellest bretooni markkrahvist paljude rüütliromaanide kangelane. Kaks neist said lugejate seas suurima kuulsuse ja populaarsuse. Esimene neist on Roland in Love, mille on kirjutanud Matteo Boyardo aastatel 1476–1494.
Selles romaanis ühendas autor Rolandi kohta käivate legendide ja Arturi tsükli romaanide süžeed ja traditsioonid.
Teine on Ludovico Ariosto vihane Orlando (kirjutatud aastatel 1516–1532).
Siin esineb Roland varem tundmatu uuendusliku kuvandina - kristlik rüütlipalats. Kuid bretooni tsüklis ei olnud võimalik paganlikest motiividest täielikult vabaneda, kangelased säilitasid oma keldi prototüüpide paljusid jooni. Esimesed maailmakirjanduse paladiinid olid Roland ja 12 Prantsusmaa eakaaslast, kes surid Ronsevali kurus. Ariosto romaanist jõudis sõna "paladin" prantsuse keelde ja sealt edasi paljudesse teistesse. Sitsiilia saarel sai pärast romaani Ariosto ilmumist Orlando rüütel nukuteatri peategelaseks.
Cervantese romaanis räägib neist kahest autorist lugupidavalt isegi preester, kes vaatab läbi Don Quijote raamatukogu raamatud, saates suurema osa neist halastamatult tulle. Ta nimetab Boyardot kuulsaks, Ariosto - "kristlikuks luuletajaks".
Aga võib -olla ei häiri meid nüüd keskaegse Euroopa fantaasiakirjanduse lugu. Parem rääkida algallikast. Esiteks analüüsime selle teksti, teeseldes, et usute iga sõna. Ja alles siis liigume edasi meie käsutuses olevate ajalooliste dokumentide juurde.
Kaks saatkonda
"Rolandi laul" algab sõnumiga, et Karl Suur (ikkagi kuningas, mitte keiser) võitis praktiliselt Pürenee poolsaare saratseenid (maurid).
Ma võitlesin seitse aastat ühes Hispaania riigis.
Kogu see mägine maa okupeeriti mereni, Ta vallutas tormiga kõik linnad ja lossid, Viskasid maha nende seinad ja hävitasid nende tornid, Ainult maurid ei andnud Zaragozat alla."
Saragossa kuningas Marsilius, kes mitte ainult "ei austa Muhamedi", vaid ka "ülistab Apollot", saadab suursaadiku Charlesi õukonda koos rahuettepanekuga.
Tegelikult oli selle Mauritaania tüüfa valitseja emiir ja Karlil oli tiitel "rex", aga ärme tülitse.
Tuletage muide meelde, et 11. sajandil võitles kuulus Rodrigo Diaz Campeador kõigepealt mauride Zaragoza vastu, seejärel kaitses seda Kastilia armee koosseisus Christian Aragoni eest ja teenis siis, kui uus kuningas Kastiiliast välja saatis. kohalik emir. Zaragozas sai ta oma alluvatelt hüüdnime El Cid (meister).
Läheme tagasi Rolandi laulu juurde.
Charles kutsus kokku parunite nõukogu, mille arvamused erinesid. Noored rüütlid, sealhulgas Roland (Karli vennapoeg, ühe versiooni kohaselt - tema abieluväline poeg, sündinud monarhi õe poolt) nõudsid sõja jätkamist.
Ja nii näeme Strasbourgi katedraali vitraažidel (1200) Karlit, Rolandi ja Olivieri:
Vanemad ja kogenumad inimesed, kelle esindaja oli kangelase kasuisa Ganelon (Gwenilon) (ja Karli õe abikaasa), pakkusid end läbirääkimistesse.
Rolandi laulus öeldakse, et kuningas kuulas kõrgemaid paruneid ja otsustas saata vastastikuse saatkonna Zaragozasse. Vaidlused algavad suursaadiku kandidatuuri üle. Lõpuks nimetab Karl Rolandi ettepanekul Ganeloni delegatsiooni juhiks.
Ganelon polnud sugugi õnnelik, sest kartis mauride tapmist. Ja tema hirmud pole asjata, kuna luuletus väidab, et maurid on juba tapnud kaks Prantsuse suursaadikut. Ka Charlesi õukondlased mõistavad Ganeloni missiooni ohtu ja ähvardavad isegi Rolandile kätte maksta, kui tema kasuisa sureb:
Ümberringi rüütlid seisavad pisarates, ahastuses.
Kõik ütlevad: „Krahv, nad saatsid su surma.
Olete kohtus olnud pikka aega.
Pidage teid siin hiilgavaks paruniks.
See, kes julges teid suursaadikuks valida, Karl ise ei kaitse, kättemaks ei möödu."
Ganelon sõidab Zaragozasse ja palees demonstreerib Marsilia hämmastavat julgust ja põlgust surma vastu. Ta käitub nii ebaviisakalt, et mauride kuningas kiigutab teda noolega. Ja härra suursaadik võtab vastuseks kahele sõrmele mõõga tupelt:
Meie keiser ei räägi minust, Et ma üksi võtsin surma võõral maal vastu:
Parimad maurid hukkuvad koos minuga …
"Siin on vapper rüütel!" - ütlevad maurid."
Ganeloni ettepanekud on oma "mõõdukuses" silmatorkavad. Pool Hispaaniast on ta valmis lahkelt lahkuma Marsiliast. Vastutasuks peab ta end tunnistama Karli vasalliks. Ja teise poole kuberner nimetab Ganeloni sõnul ametisse Rolandi, kes "on lahe ja uhke".
Ganelon oli väga edukas diplomaat: ta naaseb Karli juurde Zaragoza võtmete, austusavalduse ja 20 pantvangiga.
Kuningat Charlesit, kes tol ajal oli umbes 36-aastane, on siin kujutatud halli juustega vanamehena, kuid just nii on teda "Rolandi laulus" esitatud. Ja Ganeloni kohta öeldakse:
Ta on oma näo üle uhke, silmad säravad eredalt, Vöökoht, puusadest lai, on imeliselt sihvakas.
Loendus on nii hea, et eakaaslased ei võta silmi ära."
Saragossast lahkudes vihjab Ganelon Marsilile, et ta ei näe rahu sellise naabriga nagu tema kasupoeg, ja soovitab sellest pidevalt nõudvast sõja "kull" Karlist lahti saada:
Tapa ta ja sõjad lõpevad …
Prantsusmaal saabub igavene rahu."
Naastes kuninga juurde, kutsub Ganelon teda armee tagasitõmbamisel määrama Rolandi tagalaülemaks. Nii -öelda viisakalt viisakusest: kasupoeg soovitas oma kasuisa diplomaatilise esinduse juhi kohale ja ta soovitas teda komandopunkti.
Reimsi peapiiskop Turpin ja 12 Prantsusmaa eakaaslast, sealhulgas tema parim sõber Olivier, jäävad kangelase juurde. Luuletus ütleb selle paari kohta:
"Roland oli julge, aga Olivier tark."
Peapiiskop Turpin ei jää kuidagi alla Prantsusmaa eakaaslastele. Roland nimetab teda "kiireks võitlejaks" ja ütleb lahingu ajal Olivierile:
Keegi maailmas ei ületa teda.
See lööb hiilgavalt noole ja odaga."
Turpin on ka Aspremonti žesti kangelane (Chanson d'Aspremont kirjutati 12. sajandi lõpus). Selle tegevus toimub Itaalias ja see räägib Rolandi noorusest, Durendali mõõga omandamisest, Oliphant'i sarvest ja Weilantifi hobusest.
Chanson d'Aspremont ütleb, et Turpinil on lihaselised puusad, lai rind, pikk ja sirge kael, võimsad õlad, suured ja valged käed, selged silmad, nägu maalitud (?) Ja Karli armees pole kellelgi nii ilusat soengut.
Ronsevali kurul võitleb see dändy peapiiskop nagu Peresvet ja Oslyabya kokku ning üks tapab 400 mauri, sealhulgas barbarite kuninga Corsablis.
Kõik peaks olema hästi: targad Turpin ja Olivier võivad julgele kangelasele vajadusel midagi soovitada.
Aga kas "meeletu Roland", kes on haaranud sõltumatu juhtimise, kuulab neid?
Sellest räägime järgmises artiklis. Üritame ka välja mõelda, mis tegelikult juhtus.
