… ja Issand premeerigu kõiki vastavalt tema õigusele ja tõele …
1. Kuningate 26:23
Ajalooteadus versus pseudoteadus. See on viimane materjal meie kroonikateemal. Kindlasti ilmuvad selle materjali all, nagu ka eelmise artikli kommentaarides, jälle vaimus avaldused, nad ütlevad: "Sakslased kirjutasid need meile." Ma tahan lihtsalt hüüatada: kui kaua! Aga ma otsustasin teha teisiti. Parem. Kuna kroonikatekstides pole absoluutselt midagi, mis meie au ja väärikust riivaks, otsustasin ühe kroonika ise ümber kirjutada - samas keeles, samade sõnadega. See on näide sellest, mida saaks tekstidega teha, kui tahaksite meid sassi ajada. Tõsi, ma pole selliseid tekste näinud.
Nad ütlevad mulle: kuidas on lood kurikuulsa "Kutsumusega …" Siiski, kui seda hoolikalt lugeda, selgub: ka seal pole midagi taunimisväärset. Venemaal on valitsemise instituut ja seega varane feodaalriik. On linnu … Ja nii kutsutakse välismaalane vürsti kohale ja … see on ka kõik. Ja sellest tegi keegi terve teooria? See tähendab, et asjaolu, mida on õige jätta mainimata, on nii tühine, kellegi jaoks on see "teooria" allikas. See on naljakas, kui see poleks nii kurb. Kuid nüüd räägime millestki muust. Sellest, kuidas oleks saanud sama lahingu jääl loo teksti muuta, kui "pahameelsed Saksa akadeemikud" seda teha tahaksid.
Kõige üksikasjalikum ja üksikasjalikum lugu jäälahingust on vanema väljaande Novgorodi 1. kroonikas - ja me kirjutame selle ümber …
See osutus hästi, kas pole?! Nii peaksid "sakslased" kirjutama. Ja nemad?..
Ja nüüd jätkame lugu sellest, millised on meie kuulsaimad kroonikatööd. Kõige olulisem on nende sisu, mis on igas kroonikas erinev. Mida jällegi ei suutnud reprodutseerida ükski "võltsija". Isegi meie inimesed suudavad end segi ajada keele ja sisu iseärasustes, stiilides ja esitusviisis ning välismaalaste jaoks on kõik need peensused ja nüansid pidev filkinistlik kirjaoskus. Pealegi poleks nad isegi suure raha eest suutnud leida Venemaalt inimesi, kes oleksid seda tööd hingega teinud. Ei, nad oleksid muidugi välismaalastelt raha võtnud, aga oleksid selle töö kuidagi ära teinud. Sageli teeme seda kuidagi enda jaoks ja isegi proovime uskmatute pärast, kuid nad teevad seda niikuinii - ja see on inimeste arvamus välismaalaste kohta, mis meil alati on olnud! Lisaks on kroonikate sisus lihtsalt palju peensusi.
Näiteks siin on, kuidas asjad käisid Novgorodis, kus bojaaripartei võitis. Lugesime Novgorodi esimese kroonika sissekannet Vsevolod Mstislavichi väljasaatmisest 1136. aastal - ja mida me näeme? Tõeline süüdistus selle printsi vastu. Kuid see on vaid üks artikkel kogu kogust. Sest pärast 1136. aastat vaadati kogu kroonika läbi. Enne seda viidi see läbi Vsevolodi ja tema isa Mstislav Suure egiidi all. Isegi selle nimi "Vene aeg" muudeti "Sophia ajaks", rõhutamaks, et seda kroonikat hoitakse Novgorodi Püha Sophia katedraalis. Midagi, mis rõhutaks Novgorodi sõltumatust Kiievi suhtes ja seda, et ta saab valida vürstid ja ajada nad omal soovil välja. See tähendab, et üks artikkel jäeti lihtsalt kahe silma vahele, eks? Selgub nii!
Igas kroonikas väljendati poliitilist ideed sageli väga spetsiifiliselt. Niisiis, 1200. aasta võlvis, mis koostati pärast kiviaia ehitamise lõpuleviimist, et kaitsta Vydubitski kloostrit Dnepri vetes asuva vundamendi erosiooni eest, rääkis abt Mooses kiiduväärselt Kiievi vürsti Rurik Rostislavichiga, kes andis raha seda. Vastavalt tolleaegsetele kommetele pöördub abt temas asuva printsi poole: "Võtke vastu meie pühakiri sõnade kingitusena, et kiita oma valitsemisaega." Ja tema "autokraatlik jõud" särab "rohkem (rohkem) kui taevatähed" ja "seda teatakse mitte ainult vene otstes, vaid ka kaugel merel viibijatel, sest Kristust armastavate tegude au on levinud üle kogu maa "ja" kyanid "(see tähendab kiievilased)," seiske nüüd müüril "ja" rõõm siseneb nende hinge ". See tähendab, et kui vaja, kirjutasid nad vürstidele, mida iganes tahtsid, sealhulgas jultunud meelitusi. Aga kuidas saab see "võlts" selle seina ehitamise suhtes? Kroonika ümber kirjutada ja näidata, et ta ei ehitanud seda? Nii et siin ta on … Ja kui ta ehitas, siis igal juhul hästi tehtud!
Huvitaval kombel olid aastaraamatud ametlik dokument. Kui näiteks novgorodlased sõlmisid uue printsiga "rea", st kõige tavalisema kokkuleppe, meenutasid nad talle alati "Jaroslavli kirju" ja neile kuuluvaid õigusi, mis olid kantud Novgorodi kroonikatesse.. Vene vürstid võtsid kroonikad kaasa Hordisse ja seal vastavalt neile tõestasid, kummal neist on õigus. Niisiis, Zvenigorodis valitsenud prints Juri, Dmitri Donskoi poeg, tõestas oma õigust Moskva valitsemisajale "kroonikute ja vanade nimekirjade ning oma isa vaimse (testamendi) järgi". Noh, inimesed, kes oskasid "kroonikas rääkida", st nad teadsid kroonikate sisu väga hästi, olid kõrgelt hinnatud.
Veelgi enam, on väga oluline, et kroonikad annaksid meile tahtmatult väärtuslikku teavet igapäevaelu kohta ja aitaksid mõnikord mõista inimeste vaimset maailma meist sellisel kaugusel. Näiteks arvatakse, et naiste roll sel ajal vähenes. Kuid siin on Volini vürsti Vladimir Vasilkovitši kiri, kes oli vürst Daniil Galitski vennapoeg. Tema tahe. Ta oli lõplikult haige, mõistis, et tema lõpp pole enam kaugel, ja kirjutas testamendi oma naise ja kasutütre kohta. Pange tähele, et Venemaal oli selline komme: pärast abikaasa surma muutus printsess tavaliselt nunnuks. Aga mida me loeme prints Vladimiri hartast?
Kirjas on kõigepealt loetletud linnad ja külad, mille ta andis printsessile „kõhus”, see tähendab pärast surma. Ja päris lõpus kirjutab ta: „Kui ta tahab siniste naiste juurde minna, lase tal minna, kui ta ei taha minna, aga nii, nagu talle meeldib. Ma ei tõuse püsti, et näha, mida keegi mu kõhule parandab (teeb). " Kuigi Vladimir määras oma kasutütre eestkostjaks, käskis ta siiski: "ärge andke teda kellelegi tahtmatult abielluda." Niipalju siis traditsioonist, siin Venemaal õigusteta naistest.
Kroonikatel oli veel üks tunnusjoon, mis samal ajal raskendab nende mõistmist ja võltsimist. Fakt on see, et kroonikud sisestasid võlvidesse katkendeid teiste inimeste ja kõige erinevatest žanritest. Need on õpetused, jutlused, pühakute elu ja ajaloolised lood. Need, kellele meeldis see, mis neile meeldis, panid selle sisse, omades mõnikord mingit kavatsust või isegi lihtsalt „näidates oma haridust”. Sellepärast on kroonikad lausa tohutu ja mitmekesine muistsete venelaste elu entsüklopeedia. Kuid peate selle oskuslikult õppima võtma. "Kui soovite kõike teada saada, lugege vana Rostovi kroonikat," kirjutas Suzdali piiskop Simon 13. sajandi alguses oma essees "Kiievi-Pechersk Patericon".
Juhtub (kuigi see pole iseloomulik), et kroonikad teatavad tekstis oma isikliku elu üksikasjad: "Sel suvel panid nad mind preestriks." Sellise täpsustava kirje enda kohta tegi ühe Novgorodi kiriku preester Herman Voyataya (Voyata on paganliku nime Voyeslav lühend).
Kroonikatekstides on ka üsna levinud väljendeid ja sageli ka vürstidest. "Ja ta valetas," - kirjutatakse vürstist ühes Pihkva kroonikas.
Ja loomulikult sisaldavad need kogu aeg suulise rahvakunsti näidiseid. Kui näiteks Novgorodi kroonik räägib sellest, kuidas üks linnapea ametist tagandati, kirjutab ta: "Kes teise alla augu kaevab, kukub ise sinna sisse." "Kukub sisse", mitte "kukub alla". Nii nad siis ütlesid.
Kroonika tekstide kirjutamine oli raske töö ja nende ümberkirjutamine oli veelgi raskem. Ja siis tegid kirjatundjad-mungad veeristele märkmeid (!), Milles nad kurtsid saatuse üle: "Oh, oi, mu pea valutab, ma ei oska kirjutada." Või: "Tormakas pliiats, kirjutage neile tahtmatult." Me ei pea rääkima paljudest vigadest, mis on tehtud tähelepanematusest!
Munk Lavrenty tegi oma töö lõpus väga pika ja väga ebatavalise järelsõna:
“Kaupmees rõõmustab, kui on teinud austust, ja tüürimees on politseiametnik ning rändaja on tulnud isamaale; rõõmustab raamatukirjanik samamoodi, olles jõudnud raamatute lõppu. Samuti olen mina Jumala Lavrenty õhuke vääritu ja patune sulane … Ja nüüd, härrased, isad ja vennad, kui ta on kirjeldanud või ümber kirjutanud või pole lõpetanud kirjutamist, kus, austage (lugege), parandage Jumalat (Jumala nimel) sake) ja ärge vanduge, sest raamatud on varakult (pärast seda) lagunenud ja mõistus noor, pole jõudnud."
Selleks, et noor mõistus "jõuaks" kõigeni, milleni jõuda tuleb, tuleb alustada juba ammu meie riigis ilmunud vene kroonikate kogu lugemisega. Nende tekstid on saadaval nii trükitud kui ka digitaalses versioonis. Nende uurimine nõuab palju tööd, kuid tulemus ei lase teil oodata. Saatus ise aitab julgeid!
