Suurt idavallutajat Timurit (Tamerlane) võrreldakse sageli ja pannakse võrdseks Attila ja Tšingis -khaaniga. Siiski tuleb tunnistada, et koos mõningate ühiste tunnustega on nende ülemate ja suveräänide vahel üsna sügavad erinevused. Kõigepealt tuleb märkida, et erinevalt teistest suurtest idavallutajatest ei lootnud Timur nomaadide sõjalisele tugevusele. Pealegi "võttis Tamerlane sisuliselt" kättemaksu "Suurelt Stepilt: ta alistas peaaegu kõik Tšingisiidi osariigid, hävitas mõned täielikult, teised - nõrgestatud ja ilma jäetud oma endisest ülevusest. Selle teesiga ei saa nõustuda. Lev Gumilev kirjutas teoses „Vana -Venemaa ja suur stepp“: „Kesk -Aasias ja Iraanis tekkis moslemite reaktsioon nomaadide domineerimise vastu. Seda juhtis türgi mongol (barlas) Timur, kes taastas mongolite poolt hävitatud Khorezmi sultanaadi. Siin asendati Yasu šariaadiga, Nukhurs - Ghulams, Khan - emir, usuvabadus - moslemite fanatism. Nende riikide esivanemate vallutatud mongolid jäid ellu vaid reliikviana - Hazarad Lääne -Afganistanis. Koos Yasaga kadus stereotüüp käitumisest, vastupanuvõime ja oma kultuur. " Ja veel: "Timur pidas Chinggise pärandit oma peamiseks vaenlaseks ja oli rändtraditsioonide järjekindel vaenlane." Teine uurija, SP Tolstov, uskus, et "Timuri osariigist sai Khorezmshahi sultanaadi koopia, ainsa vahega, et pealinn viidi Gurganjist Samarkandi." Paradoksaalne oli see, et see "vasturevolutsioon" Maverannahris ja Iraanis viidi läbi Tšingiside lipu all ja "Timur, olles juba tegeliku võimu oma kätesse koondanud, hoidis koos temaga Jagatai järeltulijate khaani" (L. Gumilev).
MM. Gerasimov. Tamerlane skulptuurne portree
Tamerlane armastas sõda ja oli vaenlaste suhtes halastamatu, selles osas eristus ta vähe Aasia ja Euroopa sõdalastest, ületades neid mõnikord isegi julmuses. "Kulisside taga" on sageli suure vallutaja isiksuse teine pool: Timur sisendas oma vaenlastele hirmu, kuid mitte alamatele, see tähendab, polnud türann. See asjaolu eristas teda soodsalt paljudest tolle aja valitsejatest.
"Ta oli samal ajal oma vaenlaste nuhtlus, oma sõdurite ebajumal ja oma rahvaste isa," ütles tema kaasaegne, ajaloolane Sheref ad-Din Tamerlane'i kohta.
Ja kui kaks esimest väidet üllatust ei tekita, siis näeb Timur “rahvaste isana” mõnevõrra ootamatu välja. Vahepeal kohtab teadlane kadestamisväärse regulaarsusega teavet Tamerlane'i ebatraditsiooniliste juhtimismeetodite kohta, põhjustades üllatust ja isegi kahtlusi nende usaldusväärsuses.
Tõepoolest, kas on võimalik usaldada Tamerlane'i autobiograafia ridu, milles suur vallutaja väidab: „Ma kohtlesin kõiki võrdselt rangelt ja õiglaselt, vahet tegemata ja eelistamata rikkaid vaeste ees … kannatlikult. iga juhtumiga … oli kõnedes alati tõene ja teadis, kuidas eristada tõde selles, mida ma reaalsest elust kuulsin. Ma ei andnud kunagi sellist lubadust, mida ma ei saaks täita. Täites täpselt neid lubadusi, mida ma tegin ei kahjusta kedagi oma ebaõiglusega … tundis kellegi vastu kadedust … "Ja kas raskelt haige Timur pettis, kui ütles enne oma surma:" Jumal näitas mulle halastust, andes mulle võimaluse kehtestada nii häid seadusi, et nüüd Iraani ja Turani osariigid, keegi ei julge minu oma naabrile midagi halba teha, aadlikud ei julge vaeseid rõhuda, see kõik annab mulle lootust, et Jumal annab mulle mu patud andeks, kuigi neid on palju; lohutage, et minu valitsemisajal ma seda ei teinud lubas tugeval solvata nõrka "?
Paljud ajaloolased ei võta neid dokumente arvesse. Tuginedes arvukatele allikatele, mis räägivad Timuri kohutavatest repressioonidest rahvaste vastu, kes julgesid vastu hakata, peavad nad Tamerlane'i traditsiooniliste ideede peavoolu - koletiseks, mis kohutas kogu maailma. Teised uurijad, tunnistades, et Tamerlane oli julm ja tema sõjapidamisviisid ebainimlikud, näitavad, et olenemata Timuri enda soovidest osutus tema tegevus islamiriikide vastu palju tõhusamaks kui kõik ristisõjad ja seetõttu äärmiselt kasulik Lääne -Euroopa ja Venemaa. Teised peavad Timurit aga väga edumeelseks valitsejaks, kelle ainus puudus oli soov vallutada maailm heade kavatsuste tõttu - kuna „see oli tema (Timuri) arvates ainus viis inimesi õnnelikuks teha. halastamatute türannide poolt rõhutud rahvaste positsioon tugevdas teda selles idees. (L. Lyangle).
Mis tõukas Timuri lõpututesse sõdadesse? Kas tõesti on see vaid ahnus (nagu paljud uurijad on väitnud)? Tamerlane'i kampaaniad rikastasid Maverannahri linnu tõesti ennekuulmatult, kuid Timuril endal polnud kunagi võimalust luksust nautida. Ta veetis suurema osa oma elust lõpututes kampaaniates, kus talus vapralt raskusi võrdväärselt tavaliste sõduritega: talus janu, tegi kurnavaid üleminekuid läbi mäekurude ja viljatute kõrbete, hobusega ületas tormiseid jõgesid. Edukate sõdade tulemusel saadud raha kulutas Tamerlane peamiselt uute ekspeditsioonide ettevalmistamisele ("sõda õhutas sõda") ja luksuslike hoonete ehitamisele Samarkandis, Shakhrisabzis, Ferganas, Buharas, Keshis ja Yasys. Osa vahenditest kasutati ka teede parandamiseks ja tema ustavate alamate heaolu parandamiseks: näiteks pärast Kuldhordi lüüasaamist tühistati Tamerlane'i osariigis maksud kolmeks aastaks. Oma isiklikus elus oli Timur peaaegu askeet, kõikidest naudingutest eelistas tohutu impeeriumi valitseja jahti ja malet ning tema kaasaegsed väitsid, et ta on selles mängus mõningaid parandusi teinud. Korraldades külalistele või õukondlastele meelelahutust, hoolitses Tamerlane alati selle eest, et nende lõbustused „ei oleks tema alamatele hukatuslikud ega väga kallid, ei tõmbaks neid nende otsestest ülesannetest kõrvale ega tooks kaasa tarbetuid kulusid“(L. Langle).
Aga võib -olla oli Tamerlane religioosne fanaatik, kes "uskmatute" pöördumise nimel verd valas? Tõepoolest, Timur ise väitis oma "Autobiograafias", et ta võitles kadedusest islami eest, "kelle lipu … ta tõstis kõrgele", nähes "usu levikus omaenda suuruse vägevat tagatist". Mure "usu levitamise" pärast ei takistanud tal aga Osmanite Türgile ja Kuldhordile ränki lüüasaamist, mistõttu Timuri kampaaniate objektiivne tulemus oli islami pealetungi nõrgenemine Bütsantsile, Venemaale ja Lääne -Euroopale. Teoloogide ja prohveti järeltulijatega ümbritsetud Timur pole kunagi olnud õigeusu moslemifanaatik. Ta ei näidanud erilist eelistust islami sunniitide ega šiiitide versioonidele ning vallutatud osariikides toetas ta tavaliselt suunda, mida järgis enamik riigi elanikkonnast: näiteks Süürias peeti Tamerlane'i innukaks šiiidiks, ta taastas Khorasannis Sunniitlik õigeusk ja Mazandaranis karistas ta isegi šiiitlikke derviše. Kristlased, kes elavad alaliselt Tamerlane'i osariigis või kes tulevad sinna kaubandusasjade pärast, võiksid loota seaduse kaitsele ja kaitsele Timuri ustavate alamatega võrdsetel alustel. Lisaks väidab Ibn Arabshah, et isegi Tamerlane'i armees võis kohtuda kristlaste ja paganatega.“Islami ja halastuse võimsa mõõga” korraldatud pidudel pakuti vabalt Koraani keelatud veini ning Timuri naised nautisid moslemiriikides enneolematut isiklikku vabadust, osaledes kõigil pühadel ja korraldades neid sageli ise. Seetõttu pole alust Tamerlane'i süüdistada "islami fundamentalismis".
Aga võib -olla oli süüdi Tamerlane'i üüratu ambitsioon? "Maal peaks olema ainult üks peremees, nagu taevas, millel on üks Jumal … Milline on maa ja kõik selle elanikud ühe suure suverääni ambitsiooniks?" - ütles Timur korduvalt. Siiski ei kannatanud Tamerlane megalomaania all: teades hästi, et ta ei saa olla khaan, ei üritanud ta isegi selleks saada. Timuri loodud riigipead olid nominaalselt Tšingis -khaani seaduslikud järeltulijad - kõigepealt Suyurgatamysh ja seejärel tema poeg Sultan -Mahmud. Nende nimel koostati dekreete, vermiti münte. Samas teadis Timur hästi, et degenereerunud, valmis üksteisele kurku närima, tšingisiidid ei sobi maailma liidrite rolli. Standardid, millele maailma saatuse eest vastutuse võtnud valitseja peab vastama, olid nii kõrged, et võimalikke kandidaate sorteerides jõudis Timur täiesti loogilisele järeldusele: ainus inimene, kellel on ideaalse juhi kõik vajalikud omadused, on … Timur ise (!). Jäi vaid teisi uskuma panna ja mis võiks olla kõnekam ja veenvam kui jõud? Kõrged moraalsed ja äriomadused, mida Tamerlane enda jaoks tunnistas, andsid talle moraalse õiguse "hoolitseda" islami ustavate järgijate eest kogu maailmas, kuid ei andnud talle õigust puhata: "Heal kuningal pole kunagi piisavalt aega valitsema ja me oleme sunnitud töötama nende alamate kasuks, kelle Kõigevägevam on meile pühaks pandiks usaldanud. See jääb alati minu põhitegevuseks; sest ma ei taha, et vaesed mind riiete äärest tiriksid viimase kohtuotsuse päeval, paludes kättemaksu minu vastu."
Niisiis, olles seadnud endale ülima ülesande „kasu tuua inimkonnale”, tegi Timur oma elu viimaste päevadeni kõvasti tööd, et oma isikliku juhtimise all võimalikult palju inimesi õnnelikuks teha. Selleks, et murda "tarbetu" vastupanu tahet ja hirmutada vallutatud riikide elanikke, kes ei mõistnud oma "hüvesid", ehitati fantastilised inimkoljude püramiidid ja hävitati iidsed õitsevad linnad. (Õigluse huvides olgu öeldud, et Tamerlane'i käsuga hävitatud linnad taastas ta sageli, isegi kristlikus Gruusias andis Timur käsu Bailakani linn üles ehitada). Vallutatud aladel kehtestati järk -järgult selline julm kord, et üksildane relvastamata rändaja ei saanud oma elu ja vara pärast karta, rännates läbi maade, kuhu ulatus Timuri kohutav võim.
Selle jõuka, autoriteetse ja hästi juhitud riigi tuleviku tagamiseks võitis Timur kõiki potentsiaalselt ohtlikke jõude, välja arvatud Hiina, mis jäi ellu vaid tänu Timuri surmale.
Milliseid juhtimismeetodeid kasutati Timuri osariigis? Kaasaegsete sündmuste allikate kohaselt määrati kubernerid oma ametikohale kolmeks aastaks. Selle aja möödudes saadeti provintsidesse inspektorid elanike arvamuse väljaselgitamiseks. Kui rahvas ei olnud valitsusega rahul, võeti kuberner oma varast ilma ja ta astus ametist tagasi, ilma et tal oleks kolme aasta jooksul õigust nõuda teist. Ka Tamerlane'i pojad ja lapselapsed, kes postitusega hakkama ei saanud, ei saanud tema lootusele loota. Endise Mongoolia kuningriigi Hulagu (kuhu kuulusid Põhja -Iraan ja Aserbaidžaan, Gruusia ja Armeenia, Bagdad ja Shiraz) kuberner Miranshah kohtus kontrollimisega saabunud isaga põlvili ja lasso kaelas.
"Mul on oma köis, teie oma on liiga ilus," ütles Timur talle.
Miranshah visati vanglasse, kirjeldatakse tema vara, sealhulgas ehteid oma naistele ja liignaistele. Varastavate väärikate ehteid polnud vaja kirjeldada - nad tõid need ise. Piruri Muhammadit ja Iskenderit (kõikvõimsa valitseja lapselapsed), kes ei õigustanud Timuri usaldust, ei võetud mitte ainult Farsis ja Ferganas valitsejate ametikohtadelt, vaid neid karistati ka pulgadega. Kuid tavalistel seaduskuulekatel maksumaksjatel oli keelatud osariigis Timurit kõige kategoorilisemal kombel peksta. Lisaks lõi Timur vaeste abistamiseks kassad, korraldas tasuta toidu jagamise punkte, almmaju. Kõigis äsja vallutatud provintsides pidid vaesed "sotsiaalteenistustele" aru andma, et saada tasuta söögi jaoks erimärke.
Kirjaoskamatu Timur rääkis türgi (türgi) ja pärsia keelt, tundis hästi koraani, mõistis astronoomiat ja meditsiini ning hindas haritud inimesi. Kampaaniate ajal oli vallutaja lemmikmeelelahutus vaidlused, mille ta korraldas kohalike teoloogide ja tema armeed saatnud teadlaste vahel. Vaidlus, mille korraldas Tamerlane Aleppo linnas (Aleppo), läks ajalukku. Sel päeval polnud Timuril tuju ning tema küsimused olid väga ohtlikud ja isegi provokatiivsed: näiteks küsis ta teadlaselt Sharaf ad-Dinilt, kes tapetud Allahist võtab õigete aedades märtriteks vastu: tema sõdalased. või araablased? Viidates prohvet Muhamedi sõnadele, ütles teadlane, et inimesed, kes usuvad, et nad surevad õiglase eesmärgi nimel, lähevad taevasse. See vastus ei meeldinud Tamerlane'ile, sellegipoolest nentis ta, et vastase teadmised väärivad julgustust. Ja ajaloolane Nizam ad -Din Timur soovitas võitjaid alati ülistada - sel põhjusel, et "Jumal teab, kellele võit anda. Kaotatu ülistamine tähendab vastupanu Jumala tahtele". Teadlasi ja luuletajaid lasti suure vallutaja õukonda palju. Nii küsis Timur ühel päeval naljatades õukondlastelt, kui palju nad müümisel hindaksid. Vastuse võtnud luuletaja Akhmed Kermani (salmis kirjutatud "Timuri ajaloo" autor) nimetas 25 küsija hinnaks - see oli Tamerlane'i riiete hind: ta ise "pole sentigi väärt. " See vastus polnud pelgalt julge, vaid äärmiselt ebakindel ja mis kõige tähtsam - ebaõiglane, kuid sellele vaatamata ei järgnenud repressioone luuletaja vastu.
Oma järeltulijate ülesehitamiseks kirjutas Timur (täpsemalt dikteerides) nn "koodeksi" ("Tyuzuk-i-Timur), mis on riigijuhtimise juhend, mis koosneb mitmest reeglist (" armee moodustamine "," Vägedele palkade jagamise reeglid "," Vormiriietuse ja relvade reeglid "jne) ja teenistusjuhised (" Visiiride ametikohustused "," Armee koosolekute korra eeskirjad ") Nõukogu "jne). Lisaks sisaldas" koodeks "strateegiate ja taktikate õpikuid, mille hulgas olid näiteks:
"Lahingukord minu võidukate armeede jaoks."
"Resolutsioonid sõja läbiviimise, rünnakute ja taganemiste korraldamise, korra lahingutes ja vägede lüüasaamise kohta."
Ja mõned teised.
Neid käsiraamatuid on illustreeritud arvukate näidetega sõjaliste operatsioonide eduka juhtimise kohta:
"Plaan, mida järgisin, et hõivata Khorasani pealinn Herat."
"Meetmed Tokhtamysh Khani alistamiseks".
"Minu käsud võita Delhi valitseja Mahmudi ja Malahuni üle" jt.
Vastavalt koodeksile pidi vaenlase vastu, kelle armee oli alla 40 000 inimese, saatma armee ühe valitseja poja juhtimisel kahe kogenud emiiri saatel. Kui vaenlasel oli arvukam armee, läks Tamerlane ise kampaaniasse. Timuri väed ületasid teiste riikide armeed mitte koguses, vaid kvaliteedis. Need moodustati professionaalsel alusel, lahingute käigus ehitati neid mitmesse ritta, mis viidi lahingusse järk -järgult ning iga sõdur teadis oma kohta auastmetes ja ülesannet, mida nende üksus pidi täitma. Tamerlane'i ratsavägi sai vajadusel hobuste seljast maha astuda ja jalgsi opereerida, tehes väga raskeid manöövreid. Sõdurid olid riietatud mundrisse, mille Timur tutvustas maailmas esimest. Lisaks on andmeid, et just Timur (teiste allikate järgi - tema kokk) sai Fergana pilafi retsepti autoriks. See Kesk -Aasia köögi jaoks oluline sündmus leidis aset väidetavalt Ankara reisi ajal. Seejärel juhtis Timur tähelepanu ränddervišide traditsioonilisele toidule (keedetud lambaliha- või veiselihajalade baasil), mis seediti pikka aega kõhus, andes pika küllastustunde ja lubades jalgsi pikki vahemaid läbida. Geniaalne uuendus oli käsk lisada sellele roale riis. Kas tõesti oli nii? Raske öelda. Kuid versioon Aleksander Suure pilafi leiutamise kohta on liiga ilmselgelt legend. Samuti ei tundu pilafi päritolu "hiina" versioon usaldusväärne, kuna traditsiooniline riisi valmistamise tehnoloogia Hiinas erineb põhimõtteliselt Kesk -Aasia omast. Versioon, mille kohaselt pilafi leiutas Avicenna, ei tundu samuti veenev, sest See demokraatlik, kergesti valmistatav ja toitev, kuid pigem "raske" roog sobib ideaalselt kampaanias osalevatele sõduritele, kuid vaevalt haigetele voodis. Siiski oleme oma artikli põhiteemast liiga palju tähelepanu kõrvale juhtinud.
Tamerlane. Graveerimine
Huvitav teave Timuri suhtumise kohta oma sõduritesse. Suur vallutaja austas sõdurit alati ega tunnistanud füüsilist karistust, öeldes, et "juht, kelle võim on nõrgem kui kepp ja kepp, ei ole oma okupatsiooni väärikust väärt". Süüdlaste karistus oli rahatrahv ja sõjaväest väljasaatmine. "Pulga" asemel eelistas Timur kasutada "porgandit". Auhinnad neile, kes olid silmapaistvad, olid kiitus, kingitused, saagikuse osa suurendamine, auvahtkonda nimetamine, auastmes edutamine, batüüri, bagaduri nimi - ja sõdurid vastasid oma juhile.
"Vaprate sõdalaste sõber, ise julgust täis, teadis, kuidas end austada ja talle kuuletuda," kirjutas Timuri väga range ajaloolane Ibn Arabshah.
Valitsejakarjääri alguses oli Timur eriti Keshi suhtes valmis ja tahtis temast teha Kesk -Aasia vaimse keskuse. Sel eesmärgil asustati sinna teadlased Khorezmist, Buhharast ja Ferganast. Kuid peagi muutis ta meelt ja kaunist Samarkandist sai igaveseks lemmiklinn Tamerlane ning pean ütlema, et suurem osa selle hiilgusest oli Timuri päralt.
V. V. Vereshchagin. Tamerlane'i uksed
Teised Maverannahri linnad - Tamerlane'i riigi keskosa ja privilegeeritud osa - kogesid ka "Timuriidi renessansi mõju. Kõik said vabalt ja vabalt siseneda Maverannahri territooriumile, kuid sealt oli võimalik lahkuda ainult eriloaga: seega Tamerlane võitles "ajude äravoolu" vastu Timur mõistis, et "kaadrid otsustavad kõik" sama hästi kui Stalin, mistõttu pidas ta alati kunstnikke ja oskuslikke käsitöölisi sõjasaagi kõige väärtuslikumaks osaks. Selle tulemusena olid parimad ehitusmeistrid, kudujad, sepad, juveliirid, samuti teadlased ja luuletajad. Allikate sõnul karistati pärast Tamerlanei surma sellise välismaalaste "armastuse" eest rängalt.) kirjutas, et "kirikus, kuhu Timur maeti, kuuldi öösel oigeid, mis peatusid ainult siis kui Timuri äraviidud vangid kodumaale vabastati. " Umbes sama teatab armeenia kroonik Metzopsky Thomas.
Nii või teisiti jõudis Tamerlane'i ajal Samarkandi elanike arv 150 000 inimeseni. Oma pealinna suuruse rõhutamiseks käskis ta rajada selle ümber hulga külasid, mis said maailma suurimate linnade nimed: Sultania, Shiraz, Baghdad, Dimishka (Damaskus), Misra (Kairo). Timur ehitas Samarkandis selliseid silmapaistvaid arhitektuurilisi struktuure nagu Kuk-Saray, katedraali mošee, Bibikhanymi madrasah, Shakhi-Zinda mausoleum ja palju muud. Kui palju Timur oma linna armastas, võib näha vähemalt seda, kui tõsiselt pool maailma vallutaja solvus kuulsa luuletaja Hafizi peale, kes kirjutas read: „Kui širaasi türklanna kannab mu südant kätega, annan ma mõlemad Samarkand ja Bukhara India sünnimärgi eest. Võttes Shirazi, käskis Tamerlane leida Hafizi, nendevaheline vestlus läks ajalukku:
"Oh, õnnetu!" Ütles Timur, "veetsin oma elu oma armastatud linnade - Samarkandi ja Bukhara - ülendamisega ja sa tahad need oma hoorale sünnimärgi saamiseks kinkida!"
"Oh, ustavate isand! Minu suuremeelsuse tõttu olen ma sellises vaesuses," ütles Hafiz.
Nalja hinnates käskis Timur anda luuletajale rüü ja lasta tal minna.
Hafiz Shirazi
Suurlinn pidi kauplema vabalt kogu maailmaga, seetõttu sai Timuri juhtimisel karavaniteede ohutuse eest hoolitsemine valitsuse üheks peamiseks ülesandeks. Eesmärk saavutati ning Timuri osariigi teid peeti maailma mugavaimateks ja ohutumateks.
Tamerlane'i ülevus ja vägi raputas mitte ainult tema kaasaegsete kujutlusvõimet, vaid ka poole Universumi vallutajat. "Minu tugev armee, mis asus Erzrumi lähedal, hõivas kogu seda linna ümbritseva stepi; ma vaatasin oma vägesid ja mõtlesin: siin ma olen üksi ja tundub, et mul pole erilist jõudu, vaid kogu see armee ja iga sõdalane eraldi on kõik kahtlemata kuuletunud minu tahtele. Niipea kui ma annan mis tahes käsu ja see täidetakse täpselt. Sel moel peegeldades tänasin ma Loojat, kes mind oma orjade seas nii ülendas, "kirjutas Timur oma autobiograafias.
Meie artikli teises osas püüame mõista selle võhikliku Kesk -Aasia beki tõusu ja võitude põhjuseid tähelepanuväärsest Mongoolia Barlase klannist.
