Ma igatsesin maiseid naudinguid, Maised naudingud.
Mul oli hea meel kõigi kiusatuste üle, Ma langesin pattu.
Maailm köidab mind naeratusega.
Ta on nii hea!
Kaotasin okkade arvu.
Kõik maailmas on vale.
Päästa mind Issand
Et maailm saaks minust üle.
Minu tee on Pühale Maale.
Ma võtan sind vastu oma ristiga.
Hartmann von Aue. V. Mikushevitši tõlge
Ligi üheksakümne aasta jooksul, mis kulus Jeruusalemma kuningriigi asutamise ja kristliku armee lüüasaamise vahel Hattinis juulis 1187, olid Outremeri armeed ainus jõud, mis aitas eurooplastel Palestiinast kinni hoida. Pealegi oli nende koosseis mõnevõrra erinev kui tolle aja traditsioonilistel feodaalvägedel. Esiteks hõlmasid nad "relvastatud palverändureid", näiteks sõjakaid munkasid (st templirüütleid ja haiglaravi). Kõige ebatavalisem oli aga see, et neil olid läänes täiesti tundmatud võitlejatüübid: seersandid ja turkopulsid. Ebatavaline oli ka tagumine keelusüsteem, mida sel ajal Euroopas ei kasutatud! Tutvume lähemalt eurooplaste vägedega Palestiinas.
Jeruusalemma Kuningriigi parunite nõukogu. Sebastian Mameroth ja George Castellian, Outremeri ajalugu, kirjutatud 1474–1475. (Bourges, Prantsusmaa). Rahvusraamatukogu, Pariis.
Parunid ja rüütlid
Nagu lääneski, moodustasid Jeruusalemma armee selgroo rüütlid, kes elasid ja relvastasid end neile antud valduste tuludest. Need võivad olla nii ilmalikud isandad (parunid) kui ka kiriklikud (piiskopid ja sõltumatud abtid). Viimane pani välja umbes 100 rüütlit ja John D'Ibelini ülestähenduste põhjal oleks Naatsareti piiskop pidanud välja panema kuus rüütlit, Lydda vastavalt 10 rüütlit.
Oluline on meeles pidada, et mõiste "rüütel" ei viita ühele isikule, vaid kirjeldab üksust, mis koosneb sõjaratsu rüütlist pluss ühest või mitmest võsast, samuti tema ratsahobusest (poolvaba) ja mitmest pakist hobused. Rüütlitelt nõuti soomust ja relvi. Squires - omage seda kõik, kui võimalik.
Paruneid toetasid nooremad vennad ja nende täiskasvanud pojad, samuti "majarüütlid", see tähendab maaomanditeta inimesed, kes töötasid parunit aastapalga eest (reeglina olid need mitterahalised maksed: tabel, teenused ja korter, samuti hobune ja relv). John D'Ibelin pakub välja, et selliste rüütlite arv toimus proportsioonis 1: 2 kuni 3: 2, mis annab meile põhjust lahinguväljale sisenevate Jeruusalemma kuningriigi rüütlite nimekirja vähemalt kahekordistada. Kuid jällegi teeb see nende lugemise keeruliseks. Kellelgi olid need, mõnel polnud neid üldse!
Üllataval kombel ei olnud nende kõigi korraga sõlmitud majandussuhted sageli sugugi sarnased Euroopa omadega. Näiteks oli parun Ramla kohustatud panema neli rüütlit vastu õiguse eest rentida beduiinidele karjamaad. Sageli said nad tulu tollimaksudest, tariifidest ja muudest kuninglikest tuluallikatest. Jõukates Outremeri rannikuäärsetes linnades oli palju neid "varasid", kes vastutasid kuningale ajateenistuse eest.
Osa rüütleid värvati parunite noorematelt poegadelt ja vendadelt või sõjaväkke nende maata relvastatud palverändurite hulgast, kes soovisid Pühale maale jääda. Samal ajal andsid nad kuningale truudusvande ja said tema rüütliteks ning ta toitis neid, relvastas ja riietas. Läänes oli see sel ajal alles algus.
Relvastatud palverändurid
Pühale maale, erinevalt läänest, oli kasu sellest, et igal hetkel, kuid sagedamini aprillist oktoobrini, meelitas see kohale kümneid tuhandeid palverändureid, nii mehi kui naisi, kes tõid kuningriiki suuri sissetulekuid, mõned mis läks "ostmiseks" rüütlitele ja teistele palgasõduritele, kes on võimelised hädaolukorras püsti tõusma ja võitlema. Mõnikord tõid parunid endaga kaasa väikesed teenijate ja nendega liitunud vabatahtlike eraarmeed ning neid vägesid võis kasutada ka Püha Maa kaitsmiseks. Hea näide on Flandria krahv Philip, kes saabus Akkasse 1177. aastal “käegakatsutava armee” eesotsas. Tema armeesse kuulusid isegi inglise krahvid Essex ja Meath. Kuid sagedamini olid üksikud rüütlid lihtsalt palverändurid ja läksid võitlema ainult vajadusel. Üks selline näide on Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, kes sattus 1165. aastal Palestiinasse, kuid suri lõpuks Saraceni vanglas. Teine näide on William Marshal, kes saabus Pühale Maale 1184. aastal, et täita oma noore kuninga ristisõdijate tõotust. Isegi nii juhtus! Seetõttu on võimatu täpselt teada, kui palju "relvastatud palverändureid" - ja mitte ainult rüütleid - osales lahingutes Jeruusalemma kuningriigi sõjavägede ja selle moslemivastaste vahel.
Rüütlimunkad
Outremeri armeede teine "anomaalia" oli muidugi suured sõjamunkade salgad - nende hulgas olid tuntuimad templid ja haiglarahvastikud, Püha Laatsaruse rüütlid ja mõnevõrra hiljem ka teutonid. David Nicole soovitab oma raamatus Hattini lahingust, et 1180. aastaks oli templlasi umbes 300 inimest (ainult rüütlid!) Ja haiglaravil oli 500 rüütlit, kuid paljud neist olid laiali oma losside ümber ja ei saanud kõik kokku tulla ühtse jõuna. On vaieldamatu, et 230 templirüütlit ja haiglarahvast elasid 6. juulil 1187. toimunud Hattini lahingus ellu. Arvestades, et lahing kestis kaks päeva, tundub mõistlik eeldada, et mõlemad ordenid said enne lahingu lõppu tõsiseid kaotusi. Seetõttu on tõenäoline, et neid võis olla umbes 400, nii haiglaravi kui ka templirühma, ning oli ka rüütleid St. Laatsarus, relvastatud palverändurid Euroopast ja Jeruusalemma kuninga rüütlid, see tähendab muljetavaldava jõuga armee.
Outremeri rüütlid XIII sajand Outremer Guillaume de Tire'i lugu. Valge Thompsoni kollektsioon. Briti raamatukogu.
Jalavägi
Kaasaegsetes keskaja sõja kujutistes on sageli tähelepanuta jäetud, et keskaegsete armeede rüütlid olid väikseim kontingent. Jalavägi seevastu moodustas mis tahes feodaalse armee põhiosa ja polnud kaugeltki selle üleliigne komponent, kuigi võitles hoopis teisel viisil, nagu paljud praegu ette kujutavad. Pealegi, kui läänes oli jalavägi XII - XIII sajandil. koosnes peamiselt talupoegadest (pluss palgasõdurid), siis ristisõdijate osariikides värvati jalavägi ristisõdade ajal maad saanud vabadest "burgeritest", muidugi palgasõdurid.
Saladin kohtub Balian II D'Ibeliniga. Sebastian Mameroth ja George Castellian, Outremeri ajalugu, kirjutatud 1474–1475. (Bourges, Prantsusmaa). Rahvusraamatukogu, Pariis.
Palgasõdurid
Kui prostitutsioon on maailma vanim elukutse, siis palgasõdurid peavad kuuluma vanuselt teise elukutse hulka. Palgasõdureid teati Vana -Kreekas ja Vana -Egiptuses. Feodaalajal olid Lennikud kohustatud 40 päeva järjest ülemat teenima ja keegi teine pidi nende asemel teenima, kui nende kord lõppes?! Lisaks nõudsid mõned sõjalised oskused, nagu vibulaskmine ja piiramismasinate hooldus, palju kogemusi ja praktikat, mida ei olnud rüütliteenistustel ega talupoegadel. Palgasõdurid olid keskaegsetel lahinguväljadel kõikjal. Nad olid ka Outremeris ja olid seal tõenäoliselt isegi levinumad kui läänes. Kuid te ei saa seda tõestada, kui käes pole numbreid.
Ristisõdijate osariigid Outremeris.
Seersandid
Palju huvitavam ja ebatavalisem joon ristisõdijate osariikide armeedele olid "seersandid". Kuna Outremeri „talupojad” olid enamasti araabia keelt kõnelevad moslemid ja Jeruusalemma kuningad ei kippunud nendele inimestele lootma, et sundida neid kaasusklike vastu võitlema. Seevastu kristlasi oli vaid viiendik elanikkonnast (ca 140 000 elanikku). Kõik asunikud olid kommuunid ja olenemata sellest, kas nad asusid elama linnadesse, kaupmeeste ja kaupmeestena või põllumajanduspiirkondadesse kuninglikel ja kiriklikel maadel, klassifitseeriti nad kõik "linnalasteks" - st mitte pärisorjadeks. Need kogukonna liikmed, kes vabatahtlikult ristisõdijate osariiki saabusid, said automaatselt vabaks ja pidid vajadusel minema ajateenistusse ning just siis klassifitseeriti nad "seersantideks".
Mõiste "seersant" on Outremeri sõjalise praktika kontekstis sarnane mõistega "relvaga mees" saja -aastase sõja ajastust. See tähendab, et ta sai rahalisi vahendeid soomukite ostmiseks: tepitud hambakivid ja õmmeldud aketoonid või harvadel juhtudel nahast või ketipostist valmistatud soomused, samuti kiiver ja mingi jalaväerelv, oda, lühike mõõk, kirves. või morgenstern sai ta kuningliku võimu esindajatelt …
Al-Bugaya lahing (1163). Sebastian Mameroth ja George Castellian, Outremeri ajalugu, kirjutatud 1474–1475. (Bourges, Prantsusmaa). Rahvusraamatukogu, Pariis.
Pole üllatav, et seersandid olid linnadele koormaks, kuid ka templid ja haiglaravilased säilitasid märkimisväärse "seersantide" jõu. Ja kuigi nad polnud nii hästi relvastatud kui rüütlid, oli neil õigus kahele hobusele ja ühele rüüstajale! Siiski pole selge, kas sellised eeskirjad laienesid ka kuninga seersantidele ja kirikuisandatele.
Rehvide lahing 1187 Sebastian Mameroth ja George Castellian The Outremer History, kirjutatud 1474-1475. (Bourges, Prantsusmaa). Rahvusraamatukogu, Pariis.
Turkopuulid
Võib-olla on Outremeri armeede kõige eksootilisem komponent nn turkopuls. Nende vägede kohta on tolleaegsetes dokumentides palju viiteid ja neil oli selgelt oluline roll ristisõdijate sõjaväes, kuigi puudub lõplik määratlus selle kohta, kes ja mis nad olid. Need olid nende kohtade jaoks selgelt "kohalikud" väed ja võib eeldada, et nad olid moslemite palgasõdurid. Ligikaudu pooled ristisõdijate osariikide elanikkonnast olid muide mitte-ladina kristlased ja pole kahtlust, et sellest ühiskonnakihist oli võimalik värvata ka vägesid, kes vihkasid moslemeid. Näiteks armeenlased moodustasid Jeruusalemma kuningriigi elanikkonnast märkimisväärse osa, neil olid seal oma eluruumid ja oma katedraalid. Süüria kristlased rääkisid araabia keelt ja nägid välja nagu "araablased" ja "türklased", kuid kristlastena olid nad usaldusväärsed väed. Oli ka kreeka, kopti, etioopia ja maroniidi kristlasi, kes kõik olid teoreetiliselt ajateenistuse alla kuulunud ja sarnaselt selles piirkonnas elavate kristlastega andsid nad ilmselt ladinlastele valmis sõdalasi. Nad mäletasid hästi moslemite solvanguid ja ahistamist ning seejärel anti neile võimalus nendega võrdseks saada.
Outremeri rüütel. Joonis A. McBride. Pöörake tähelepanu sellele, kui üksikasjalik on iga detail. Veelgi enam, mõõgad tõmmatakse E. Oakshotti kirjeldatud tegelike näidiste järgi.
Arierikeeld
Jeruusalemma kuningatel oli ka õigus kuulutada välja „tagakeeld”, mille kohaselt pidi vaba mees kaitsma kuningriiki. Modernsuse keeles tähendas see totaalset mobiliseerimist. Tähelepanuväärne on see, et Jeruusalemma kuningas võis oma vasallid teenida aasta ja mitte ainult 40 päeva, nagu läänes, kuid see oli seotud ohuga kristlaste eksistentsile teatud piirkonnas. kuningriiki või isegi ohtu kogu kuningriigile ja praeguseks ei kadunud oht ära, väed ei läinud laiali! Aga kui kuningas saatis sõjaväe väljaspool kuningriiki ründavale ekspeditsioonile, pidi ta alamatele maksma talle osutatud teenuste eest!
