Kahtlus ei paku mulle vähem rõõmu kui teadmised.
Dante Alighieri
Lõuna -Itaalia ja Sitsiilia olid vaadeldaval perioodil poliitiliselt ja teataval määral kultuuriliselt muust riigist eraldatud. Sitsiilia jäi pikka aega islami võimu alla ja poolsaare lõunaosa oli Bütsantsi võimu all. See tähendab, et esialgu arenesid sõjalised asjad nendel aladel kooskõlas moslemite ja Bütsantsi sõjakultuuriga. Kõik muutus aga pärast normannide vallutamist Lõuna -Itaalias ja Sitsiilias aastatel 1076 ja 1088, misjärel võis piirkonda käsitleda tervikuna.
Ametlikult vallutati Napoli alles aastal 1140, kuid palju aastaid domineerisid selles ka normannid. Pealegi juhtus see ühinemine vaatamata olulistele kultuurilistele erinevustele endise islami Sitsiilia, endise Bütsantsi Calabria, Apuulia, Gaeta, Napoli ja Amalfi, aga ka endise Lombardia Salerno, Benevento ja Capua vahel. Tõsi, lõuna kultuur koges tugevat šokki pärast Sitsiilia poliitilist eraldumist Lõuna -Itaaliast, mis järgnes kuulsale "Sitsiilia vesperile" 1282. aastal. Ja need kaks piirkonda ühendati alles 1442. aastal. Siiski on loogilisem siiski Lõuna -Itaalia sõjaajalugu täpselt kokku võtta.
"Benevento lahing" (1266). Guelfid ghibelliinide vastu *. Miniatuur "Uuest kroonikast", 1348 "Vatikani apostellik raamatukogu, Rooma"
Peame alustama sellest, et enne normannide vallutamist Lõuna -Itaalia maid valitsenud Lombardia hertsogkondadel oli oma eriline sõjaline kultuur, mis pärineb Bütsantsist, varakeskaegsetest germaani ja isegi hilis -Rooma prototüüpidest. Sõjaväeteenistus oli siin puhtalt isiklik asi, mis polnud seotud maaomandiga. Ja kohalik aristokraatia elas linnades või alevites, kuid mitte maalinnustes, nagu Põhja -Euroopa eliit. Arvatakse, et Itaalia vallutanud langobardid polnud kuigi head ratsanikud, kuid see ei tähenda, et siin üldse ratsaväge polnud. Kui normannid siia saabusid, seisid nad silmitsi tõsiasjaga, et Napolis, Baris ja võib -olla ka teistes linnades oli miilitsaklass (st kutselised sõdalased) juba olemas. See tähendab, et juba olid oma sõdalased, üsna sarnased rüütlitega, kuigi võib -olla ilma lossideta. Linnades oli ka linnarahva miilitsa sõjalisi koosseise.
Pacino di Buonagvida Montaperti lahing (1260). Kääbus "Uuest kroonikast", 1348 ("Vatikani apostellik raamatukogu, Rooma")
Paganate ja moslemisõdalaste sallivus
Mis puutub Sitsiiliasse, siis 12. sajandil oli see tõeliselt ainulaadne ja mitmekesise religioosse koosseisuga kuningriik, kus katoliiklased, õigeusklikud ja isegi saare lõunaosas elavad moslemid elasid suhteliselt harmooniliselt koos. Siin oli koht ka traditsiooniliselt kaubandusega tegelevatele juutidele. Kuningas Roger II valitsemisajal olid neil kogukondadel tollases kristlikus Euroopas enneolematud õigused. Juutidel ja moslemitel lubati oma rituaale vabalt täita ning ametlikud dokumendid kirjutati ladina, kreeka ja araabia keeles. See sallivus juutide ja moslemite suhtes on kujunenud rahvusvahelise mitmekultuurilise keskkonna mõjul. Nii et multikultuursuse ja sallivuse traditsioonid Euroopas ei sündinud eile, nagu mõned meist usuvad.
Pealegi polnud kõik toonased valitsejad usufanaatikud ja mõrvarid. Näiteks Frederick II Hohenstaufen surus maha moslemite ülestõusu Sitsiilias, selle asemel, et hävitada eranditult kohalik moslemi elanikkond, küüditas ta 20 000 moslemit Lucerasse ja veel 30 000 moslemit teistesse linnadesse. Pole üllatav, et sellise suhtumisega neisse õitsesid siin moslemikogukonnad. Ja nad mitte ainult ei õitsenud, vaid varustasid Fredericki regulaarselt oma sõduritega, samuti põllumajandustoodetega (näiteks mesi) ja maksid märkimisväärseid makse.
Kooskõlas 1231. aasta nn Melfi põhiseadusega kaotas ta täielikult suurte feodaalide iseseisvuse: ta keelas neil pidada omavahelisi sõdu, samuti ehitada losse ja teha õiglust. Samas jäid linnad ilma ka omavalitsusest. Nüüd oli riigis kõigi valduste jaoks üks kuninglik kohus. Fredericki sõnul "ei määra seaduste vaimu mitte jumalikud" hordid ", vaid tunnistajate" tõendid "ja" dokumendid ". Sõjaväes olid tema reformid eriti olulised. Ta lõi tugeva laevastiku ja feodaalarmee asendati alalise arraani saratseenide palgasõduritega.
Just saratseenidelt, sealhulgas Sitsiilia põliselanikult, värbas Frederick oma isiklikud ihukaitsjad. Samal ajal teenisid moslemid keisrit mitte hirmu, vaid südametunnistuse pärast ja moslemi valitsejad rääkisid temast kõrgeimal määral soodsalt. Fredericki seadused olid sellised, et juute ja moslemeid kaitses kuninglik võim võrdselt. Kuigi mõrvatud kristlase, kelle mõrvarit kunagi ei leitud, maksmine mõrva toimepanemise piirkonna elanike jaoks oli 100 augustit, moslemi või juudi eest tuli aga maksta vaid 50! Sellest hoolimata oli see Euroopa keskaja jaoks tõeline "läbimurre" tulevikku **!
Kuid sellel tolerantsusel paganate suhtes oli siiski oma piirid. See tähendab, et kuningriigi väravad ei olnud kõigile avatud. Mitteusulised välismaalased, kes soovisid elada Sitsiilia kuningriigis, pidid selleks saama eriloa. Veelgi enam, seda anti ainult neile, kes … olid pühendunud keisrile ja avaldasid valmisolekut tema maadel alaliselt elada. Üksikute meeste jaoks oli oluline tingimus abielu kuningriigi elanikuga, kuid ilma leedrita. Lisaks oli neil inimestel keelatud igasuguseid avalikke ameteid pidada. Väliskristlastele anti õigus neid hõivata, kuid isegi kui nad tulid kuningriigiga külgnevatest Itaalia piirkondadest ja elasid seal mõnda aega, oli nende hõivamiseks vaja austatud kohalike elanike käendust. Kõik see aga sõjaväeteenistuse kohta ei kehtinud. See tähendab, et alati võis ajateenistusse palgata terve noormehe ja kui ta oleks ka meisterlik relvameister, siis … võiks ta loota heale karjäärile.
Lõuna -Itaalia rüütlid, XIII sajand. Riis. Angus McBride
Nagu juba märgitud, seostati Sitsiilia sõjakultuuri suuresti Põhja -Aafrika islamimõjuga, kust muide siirdus siia palju araablaste või berberite rändajaid, kes said siin palgasõduriteks. Nad pöördusid järk -järgult ristiusku ja kohalikud elanikud neelavad neid. Samuti tuleks meeles pidada, et rannikuäärsetel linnadel nagu Amalfi olid jätkuvalt väga tihedad poliitilised ja kaubandussidemed islamimaailmaga. Teisest küljest on võimalik, et islami Sitsiilia kristlik kogukond säilitas ka teatud sõjalise rolli. Seega, kuigi need maad vallutasid normannid, kes hakkasid Põhja -Euroopas meeskondade näo ja sarnasuse järgi sõjaväesalku looma, teostasid kohalike provintside kaitset siiski kohalikud väed, see tähendab linna- ja isegi maapiirkonnad miilits.
Kääbus "Trooja romaanist", 1340-1360. Bologna, Itaalia (Austria Rahvusraamatukogu, Viin)
Sarnane miniatuur prantsuse käsikirjast "Ajaloo peegel", 1335 (Prantsusmaa Rahvusraamatukogu, Pariis). Nagu näete, on nii praktiliselt sama lõikega hobutekid kui ka soomuki välimus kõik ühesugused ja see kinnitab veel kord Lääne -Euroopa rüütelkonna rahvusvahelist iseloomu sajandeid.
Kuigi normannid mängisid Lõuna -Itaalia ja Sitsiilia normannide vallutamisel loomulikult domineerivat rolli, tulid siia ka teiste piirkondade põhjapoolsed sõdalased. Nende hulgas olid bretoonid, flaamid, poitouviinlased ja inimesed Anjou ja Maine'i krahvkonnast. Kuid nende "sõjaline stiil" ja taktika olid peaaegu identsed samade normannide omadega. Noh, pärast nende poolt kohalike maade vallutamist toimus muidugi maapiirkondade oluline feodaliseerimine, linnadesse paigutati garnisonid, mis olid allutatud vallutajatele. Teoreetiliselt osales siin kogu meessoost elanikkond ühel või teisel viisil sõjalistes asjades, kuid tegelikult võis selle vähemuse siiski relvade alla kutsuda.
Kääbus "Trooja romaanist", 1340-1350. Veneetsia, Itaalia (Prantsusmaa Rahvusraamatukogu, Pariis). "Kolme romaan" on väga populaarne trükieelsete aegade "väljaanne" ja seda kordati mitu korda erinevatel aegadel, erinevates linnades ja kujundasid erinevad kunstnikud. Selles miniatuuris näeme Itaalia linna miilitsa sõdureid.
"Padua Piibel" 1400 Padova, Itaalia. (Briti raamatukogu, London) See miniatuur on huvitav, sest sellel näeme pool sajandit pärast eelmise raamatu ilmumist Itaalia linna miilitsa sõdureid. Miilitsa soomuk on selgelt keerulisem, kuid pistodad jäävad samaks. Ka kilbid pole muutunud!
Erilist rolli mängisid moslemi sõdalased, kes olid mõnes mõttes Normani armee kõige lojaalsemad ja usaldusväärsemad väed ning lisaks üks tõhusamaid. Esiteks oli see ratsavägi, kergem kui rüütlid, kelle sõdurid olid relvastatud vibu ja nooltega, samuti jalavägi, millest kuulsaimad olid jällegi vibulaskjad. Normannid, itaallased, kreeklased ja teised kristlikud kogukonnad andsid tõenäoliselt suurema osa relvajõududest, kuhu kuulusid ratsavägi ja jalavägi ning kuhu värvati feodaalse aadli liikmeid. Siia kuulusid ka linna miilitsad ja Põhja -Itaalia palgasõdurid.
Sellise inglise ajaloolase nagu David Nicole sõnul tunnistati Itaalia vägede olulist rolli nii vallutamise algfaasis kui ka järgnevates Italo-Normani armeedes alles hiljuti. Nendest ja teistest Lõuna -Itaalia maadest pärit palgasõdurid hakkasid juba XII sajandi jooksul mängima teistes Euroopa riikides üha suuremat rolli. Veelgi enam, vastupidiselt Põhja -Itaalia miilitsatele, kes olid enamasti pärisorjad, olid lõunaosa „miilitsad” vabad inimesed.
Kaunis rüütlipilt leheküljel "Apellatsioon salmis Napoli kuningale Robert of Anjoule Toscana Prato linnast" ("Regia Carmina"). Illustraator Pacino di Buonaguida, Firenzes, c. 1300-1350 Raamat pärineb aastatest 1335-1340. (Briti raamatukogu, London)
Hilisemad Friedrich II sõjad ei mõjutanud normannide loodud sõjalist struktuuri vähe. Tõsi, Sitsiilia moslemite roll kristlaste vägedes 13. sajandi lõpus on tunduvalt vähenenud. Samal ajal ilmus Lõuna -Itaalias mitmeid huvitavaid relvade ja soomukite tehnilisi arenguid ning siit levisid nad selle kesk- ja põhjapiirkonda.
Teine pilt rüütlist samast käsikirjast ja sama kunstniku käest. Tüdruk vasakul tähistab ettevaatusabinõusid. Parempoolne sõdalane on õiglus. Tema kilbil on ladinakeelne kiri "Lex", see tähendab "seadus". (Briti raamatukogu, London)
Selle suurendatud pildil on selgelt näha nahast jalavarjud koos reljeefse nahaga, metallkettad küünarnukkidel ja metallplaatidega vooderdatud brigandiin, mida kantakse ketiposti kohal. Sellel näeme kullatud neetipead. Chapel-de-fer (see tähendab "raudmüts") kiiver, mis on mugav kuumas kliimas, täiendab tema varustust. Kilp "ümberpööratud tilga" kujul on selgelt Bütsantsi kujundusega. Paremal vööl on luust käepidemega basilard.
Arvatakse, et paljud neist peegeldavad selgelt islami või Bütsantsi mõju, kuigi on raske öelda, mis see oli: Sitsiilia moslemite või Aafrika mandri moslemite või Palestiinas või Süürias elanute mõju. Näiteks kehtib see suhteliselt lühikeste torkivate mõõkade ja suurte pistodade kasutamise kohta 13. sajandil, seda nii vibukaarlastest vibulaskjate kui ka jalaväelaste ja isegi rüütlite poolt. Teine eripära oli XIV sajandi alguses ja keskel laialt levinud karastatud "keedetud nahast" valmistatud õhuliinide kasutamine.
* Gelfide ja ghibelliinide vastasseisu käsitletakse ühes järgmistest artiklitest.
** Itaalia majandusliku ja sotsiaalse arengu taset sel ajal tõendavad näiteks järgmised faktid: esimene palgatööliste streik ajaloos toimus Firenzes juba 1345. aastal ja 1378. aastal toimus ülestõus. Chompi kangatootjad loosungi all "Elagu inimesed ja töötoad!" Ja mis toimus sel ajal Venemaal? Dmitri Donskoy võitis Vozha jõel … Ja keegi pole isegi kuulnud ühestki töökojast!
Viited:
1. Nicolle, D. Itaalia keskaegsed armeed 1000-1300. Oxford: Osprey (mehed-relvad # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Crusades Era relvad ja raudrüü, 1050-1350. Ühendkuningriik. L.: Greenhilli raamatud. Kd. 1, 1999.
3. Nicolle, D. Itaalia miilits 1260-1392. Oxford: Osprey (sõdalane # 25), 1995.
4. Nicolle D. Itaalia keskaegsed armeed 1300-1500. L.: Osprey (seeria Mehed-relvad nr 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. Sõjapidamise kunst Lääne -Euroopas keskajal kaheksandast sajandist kuni 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Tagamaja, Janet. Valgustatud leht: kümne sajandi käsikirjaline maal Briti raamatukogus. Kanada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Rüütlid ja vallutajad (inglise keelest tõlkinud A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
