Mitte väga ammu tundus, et paljud meie riigi inimesed on kinnisideeks maia indiaanlaste ettekuulutustest peatsest maailmalõpust. Ja millegipärast viitasid nad joonistele, mis on kujutatud … asteekide kalendrikettal, kuigi need on "hoopis teisest ooperist". Samas arvavad vähesed, et nende indiaanlaste jaoks “maailmalõpp” polnud üldse see, mis näiteks kristlaste jaoks! Veelgi enam, nende jaoks võis see tulla iga päev, piisas inimeste ohvriverest, et neid ei valataks jumalate altaritele. See tähendab, et kui te ei meeldinud õigeaegselt jumalatele, siis siin on "maailmalõpp" ja kõikidel muudel asjaoludel ei laseks jumalad inimestel kunagi hukkuda, sest nad toitsid neid !!! Aga kust nad võisid saada nii palju ohvriverd, lõppude lõpuks ei lõiganud samad asteegid sõna otseses mõttes kõiki järjest?!
Maal Bonampakist. Pöörake tähelepanu joonlaua kujule paremal, kelle käes on tüüpiline "juhi oda", kaetud jaaguarikoorega. Löödutel lõigati küüned välja, et nad ei saaks vastu hakata.
Asteekide religioon ja rituaalid - lakkamatute sõdade allikas!
Siinkohal tuleb märkida järgmist: asteekide ja maiade uskumus erines kõigist teistest religioonidest selle poolest, et selle eesmärk ei olnud päästa hinge, vaid päästa kogu maailm, samas kui inimohvril oli selles suur roll. Päikese surma edasilükkamiseks valati verd, sest kui see sureb, siis hukkub kogu maailm! Veelgi enam, nende jaoks ei olnud see üldse inimohvrid kui sellised, vaid mitte -shtlahualli - võlgade tasumine jumalatele. Kui jumalad andsid päikese loomiseks oma vere - nad uskusid ja ilma uute vereosadeta sureb see. Jumalate verd tuleb täiendada, muidu surevad ka nemad ja kui jah, siis oleks pidanud inimesed surema selle maailma elu pärast ja neil polnud lootust päästa samal ajal!
Kukulkani püramiid - "Suleline madu" Chichen Itzas Yucatani poolsaarel.
Nii noori mehi kui ka ilusaid tüdrukuid ohverdati jumalatele, kuid enne seda võeti sõjavangid vangi, sest asteekide ja maiade preestrid päästsid oma rahva äärmuslikel juhtudel. Seetõttu oli mõlema rahva õiguseks sõda, mille eesmärk ei olnud niivõrd rüüstamine, kuigi see ka toimus, vaid võimalikult paljude vangide vangistamine, kes olid määratud ohverdama jumalatele!
Võttis vangi - saate oma tasu!
Kõigi nende rahvaste jaoks oli sõda valitud kasti - sõdalaskasti - osa ja lihtsal põllumehel polnud sugugi lihtne sõdalaseks saada. Aga saate! Preestrid vaatasid poiste mänge, neid ergutati eriliselt ja valiti välja kõige elavamad väljaõppeks ja ajateenistuseks. On selge, et talupoja vanemate jaoks oli see saatuse kingitus ja parim viis vaesusest vabanemiseks. Huvitav on see, et tulevastele sõdalastele õpetatud "ideoloogia" põhiolemus oli see, et surnud vaenlane ei too mingit kasu ega oma väärtust. Kuid elav ja pealegi ka üllas vang - see on just see asi, mis on äärmiselt vajalik. Rohkem vange, rohkem ohvreid ja rohkem armu jumalatelt. Seetõttu oli sõdalase staatus otseselt seotud sellega, kui palju vaenlasi ta tabas. Pealegi hakkasid nii asteegid kui ka maiad seda väga varakult sobivate riiete ja kaunistustega tähistama.
Noh, Mel Gibsoni filmi "Apokalüpsis" (2006) riideid ja kaunistusi näidatakse väga realistlikult!
Nii -öelda korrast ära, seda ka harjutati, seetõttu pidid nii tavalised sõdurid kui ka komandörid kutse märgiks kandma tilmatli -mantlit, mis oli kinnitatud juuksenõelaga paremale õlale ja langes vabalt mööda keha. Kõigil, kellel õnnestus üks vang võtta, oli õigus teda lilledega kaunistada. See, kes võttis kaks, kandis triibulise äärisega oranži tilmatlit. Ja nii edasi - mida rohkem vange, seda raskem tikkimine tilmatlile, seda rohkem ehteid, mida lihtrahval üldiselt keelati kanda! Vangistatavate preemiaks olid kullast ja nefriidist ehted, nii et neid vastu võtnud sõduritest said kohe rikkad inimesed ja kõik kogukonnas austasid neid. Noh, enne lahingut pani iga sõdalane oma "vormi" selga - oma värvi riided, sulgedest kaunistused võtsid talle määratud mustriga kilbi. Nii et kõik, kes teda nägid, said kohe aru, milline "kvaliteet" ta on ja suure tõenäosusega mängis see ka vaenlasele psühholoogilise surve rolli. Lõppude lõpuks on üks asi võidelda sellega, kes ühe võttis, ja hoopis teine asi, kui sind ründab suurepäraselt kaunistatud sõdalane, kes on juba viis tabanud!
Tilmatli, mis vastab tabatud sõdurite arvule. "Mendoza kood". Leht 65, esikülg. Bodleiani raamatukogu, Oxford.
Relvad sihtmärkidele vastamiseks …
Mis puutub relvadesse, siis maia sõdalased kasutasid meile jõudnud piltide põhjal kõigepealt odasid, mida meie rahvusajaloolane A. Šehvatov luges koguni üheksa tüüpi. Esimene tüüp on tavaline oda (naab te) *, mille otsas on tulekiviga ots, mille all oli sulgede rosett. Pikkus on inimese pikkus, seega oli see suure tõenäosusega relv käsivõitluseks. Teine tüüp on oda, mille küljes ripub midagi vimpli või võrgu moodi. Kolmandat tüüpi eristas see, et sulgede rosett nihutati allapoole ja neljandas oli selle roseti ja otsa vahel midagi väljaulatuvate hammastega punutise taolist. See tähendab, et see on selgelt relv käsikäes lahinguks ja need hambad võiksid olla näiteks nii, et vaenlane ei saaks oda haarata ega neile purustavaid lööke anda. Viies tüüp on suure tõenäosusega "liidrite oda", sest kogu selle otspinna pind (kuni haardepunktini) oli kas inkrusteeritud või kaetud jaaguarinahaga. Kuues tüüp on rikkalikult kaunistatud tseremoniaalne oda, kuid seitsmendal oli väikeste hammastega umbes 30 cm pikkune ots. Võlli keskel on midagi valvuri moodi ja väga võimalik, et need "hambad" olid tegelikult rottide või haide hambad, mis puust alusesse pandi. Tuntud näpunäited puidust, istudes külgedel obsidiaanist - vulkaanilisest klaasist plaatidega. Selline relv pidi tekitama laiad lõikehaavad, põhjustades kiiret verekaotust. Üheksas tüüp meenutas Jaapani konksuga seadmeid vaenlase riiete külge klammerdumiseks. Lõpus oli neil ots ja selle taga on konksude ja hammastega protsessid.
Aadlisõdalased-asteegid võitlusriietuses, mis näitavad oma auastet ja odaga käes, mille otsad on obsidiaaniga. Mendoza kood, leht 67R. Bodleiani raamatukogu, Oxford.
Noolemäng (h'ul, ch'yik) oli üle pooleteise meetri pikkune ja mõeldud viskamiseks. Neid kanti kimpudena või võib -olla kuidagi kinnitatud kilbi tagaküljel oleva klambri moodi külge. Ja nad ei visanud lihtsalt, vaid abiga atlatl (asteekide nimi) - odaheitja (h'ulche), mis suurendab oluliselt viskeulatust. Atlatl nägi välja nagu kepp, mille soone jooksis kogu pikkuses ja mille rõhuasetus oli otsal; selle külge kinnitati sõrmede jaoks kaks U-kujulist osa. Nool asetati sellesse soonde, seejärel tõmmati atlatl järsult piitsahoobiga sarnase liigutusega sihtmärgi suunas. Selle tulemusel lendas ta sihtmärgi poole kahekümnekordse jõuga tavalise viske jõust ja tabas palju kõvemini! Väga sageli kujutati teda jumalate käes, mis viitab sellele, et indiaanlaste arvates oli see seade väga tõhus. Paljud selle seadme pildid on teada, pealegi olid need mõnikord rikkalikult kaunistatud ja ilmselt mängisid omamoodi võlukeppide rolli.
Maalimine Bonampakis. Lahingustseen.
Sibulad olid maia indiaanlastele teada, kuigi neid ei leidu Bonampaki kuulsates freskodes. Kuid asteegid pidasid vibu metsikute jahihõimude "madalaks relvaks", mis ei olnud tõeline sõdalane. Vibud olid inimese pikkusest väiksemad, kuid piisavalt suured. Nooled - pilliroog, osas, kus oli tulekivi või luuots, tugevdati neid puidust sisestusega. Sulestik oli valmistatud kotka- ja papagoisulgedest ning liimitud vaiguga võlli külge.
Lingut (yun-tun) kasutati koos teiste viskamisseadmetega, kuigi Hispaania preester Diego de Landa, kellele me võlgneme palju teavet selle rahva ajaloo kohta, kirjutas, et maiad ei tunne troppi. See oli kootud taimsetest kiududest ja selle abil sai kivi visata kuni 180 m kaugusele. Kuid nii vibulaskjaid kui ka troppe ei kasutatud kunagi lahingutegevuse põhijõududena, kuna raskerelvadega sõdurid hajutasid need kergesti laiali.
Asteegide sõdalased, makuavitl mõõgad käes. Firenze koodeksi IX raamatust. Medici Laurenziana raamatukogu, Firenze.
Lisaks odale sisaldas “raske relv” “mõõka” - makuavitlit, mis nägi välja nagu … meie vene talupojarull riiete peksmiseks pesemise ajal, kuid ainult selle kitsastesse servadesse sisestatud obsidiaanplaatidega. Vaenlast oli võimalik lüüa nii lameda külje ja uimastamise kui ka terava ja tõsise haavaga või isegi tappa. Landa vaidles taas, et maiadel polnud neid 16. sajandil. Neid võib aga näha reljeefidel ja isegi Bonampaki seinamaalingutel. Asteekidel oli isegi selle relva kahe käega mudeleid, millel oli tõeliselt kohutav hävitav jõud!
Kirvestel (ch'ak) võiks olla isegi sepistatud vasest, kulla ja vase sulamist või isegi klassikalisest pronksist valmistatud metallist pomm. Neid kaunistati rikkalikult sulgedega ja neid kasutati sageli pidulikel eesmärkidel.
Asteekide obsidiaanide ohvrinoa, sisseehitatud käepidemega. Antropoloogiamuuseum Mehhikos.
Nuga oli ennekõike preestrite relv, millega nad oma barbaarseid ohvreid viisid. Kuid loomulikult kasutati tulekivist ja obsidiaanplaatidest lihtsaid nuge kõigis Mesoamerika indiaanlaste sotsiaalsetes kihtides.
