Kes tahab oma elu päästa, Ei võta risti pühakut.
Olen valmis lahingus surema
Võitluses Issanda Kristuse eest.
Kõigile, kelle südametunnistus on ebapuhas, Kes peidab end oma maal
Taeva väravad on suletud
Ja Jumal kohtub meiega paradiisis.
Friedrich von Hausen. V. Mikushevitši tõlge)
Pole tähtis, kuidas ja miks, kuid selgus, et 1099. aastal sattusid Lääne -Euroopa rüütlid idasse (Alammaad, Outremer, nagu nad siis ütlesid), kus nad lõid oma osariigid. Neid oli palju ja nad okupeerisid üsna suure territooriumi Süürias ja Palestiinas, Küprosel (pärast inglaste Richard I vallutamist) ja Ladina keisririigis pealinnaga Konstantinoopolis pärast 1204. aastat, samuti selle järeltulijatelt Kreekas.. Noh, ristisõdijate riikide ajalugu Süürias, Palestiinas ja Liibanonis sai alguse esimese ristisõjast osavõtjate saabumisest Lähis -Itta aastal 1098. Sellel oli ka lõpp, mida tähistas Acre ja rannikuäärsete linnade langus 1291. aastal ristisõdijate käes, kuigi templirüütlitele kuulus Arwadi saar rannikul juba enne 1303. aastat. Ladina impeerium kestis aastatel 1204–1261, kuid Lõuna -Kreeka ristisõdijate vürstiriigid püsisid kuni 15. sajandini. Ja Küprose kuningriigi annekteeris Veneetsia alles 1489. aastal.
Ristisõdijad Antiookia müüride juures. Guelmo de Tire'i ajalugu (William of Tyre), Acre, 1275-1300. (Prantsusmaa Rahvusraamatukogu, Pariis)
Liivad, kuumus ja moslemid …
Väike suurus, mittekristlaste vaenulik keskkond, ebatavaline kliima - see kõik muutis ristisõdijate riigid piisavalt haavatavaks, välja arvatud Küprose saar. Ja on selge, et see haavatavus ei saanud nende sõjalisi asju lihtsalt mõjutada. Alustame sellest, et oli näiteks hobuste puuduse probleem. See oli ilmne algusaastatel ja jäi Alammaa rüütelkonna nõrkuse allikaks kaugemale. Tundub, et Araabia oli lähedal, kõik mamlukid ratsutasid ilusate hobustega, keda polnud nii raske saada, aga … need hobused ei sobinud raskelt relvastatud rüütlirüütlitele ja rasked suured hobused Euroopast ei olnud mitte ainult väga kallid, sest nende meretranspordist, ei pidanud ikkagi vastu kohalikule kliimale. Samuti ei olnud piisavalt sõdalasi, kuigi ristisõdijad ülehinnatasid oma islamivastaste arvu väga palju. Teisalt muutus "kaadrite" probleem eriti teravaks pärast ristisõdijate riikide loomist Kreekas 1204. aastal, kui sinna läks suur hulk rüütleid Süüriast ja Palestiinast.
Outremeri rüütlid. Outremeri ajalugu, Jeruusalemm, 1287 (Boulogne-sur-Meri linnaraamatukogu, Prantsusmaa)
Kui laenamine on väga hea
Ristisõdijate taktikat ja nende sõjalist korraldust uuriti hästi, kuigi traditsiooniliselt pöörati vallutamise esimesele etapile rohkem tähelepanu kui teisele, kaitsele. Siin tuleb rõhutada sõjaliste korralduste, nagu templirüütlite ja haiglarahvastiku elulist rolli ning linna sõjaliste kogukondade rolli. Üldiselt oli ristisõdijatel Vahemere idaosa sõdalastele vähe õpetada, kuid nad ise võtsid omaks suure osa Bütsantsis nähtust ja nende moslemivastastest. Ristisõdijad võtsid neilt aktiivselt kasutusele varustuse, kuigi see oli suure tõenäosusega vaid püütud karikate kasutamise traditsioon ja mitte mingil juhul vaenlase sõjaliste saavutuste tahtlik kopeerimine. Selle nähtuse kõige tähelepanuväärsemad näited olid kerged ratsaväed, kasutades pilliroo- või bambusvõllidega odasid, monteeritud jalavägi (kasutatakse kiirrünnakuteks) ja vibulaskjad. Viimased olid vajalikud vaenlase ratsaväe vastu võitlemiseks, kuna just tema oli idas ristisõdijate armeede peamine vaenlane. Just siin mõistsid rüütlid lõpuks, et edu lahinguväljal on võimalik saavutada ainult nende jõudude igakülgsel kasutamisel. Ja kui neil puudus mõni sõdalane, siis … viimaseid võis alati palgata kohalikelt kristlastelt ja isegi moslemitelt, kellel oli teistsugune veendumus kui antud vaenlane!
Knights Outremer võitleb moslemitega ja … mängib nendega malet. Outremeri ajalugu, Jeruusalemm, 1287 (Boulogne-sur-Meri linnaraamatukogu, Prantsusmaa)
Peamine on kihilisus
Siin on aeg kaaluda, kuidas rüütlid üldiselt lahinguks riietusid, kes sõdisid Süürias ja Palestiinas. Noh, esiteks, nagu peab, ja nagu sel ajal kõikjal tehti, panid rüütlid selga linase aluspesu - laiad, sarnased tänapäevastele aluspükstele, aluspükste rinnahoidja, ulatudes põlvedeni ja sidudes paeltega jalgadel ja vöökoht. Olles rinna selga pannud, pani rüütel jalgadesse šassiid - äärmiselt uudishimuliku keskaegse rõivastuse, mis olid eraldi püksid, lõigatud ja õmmeldud nii, et need, nagu sukad, pakkisid iga jala tihedalt kokku. Need olid seotud ka bre vööga. Õhukese nahaga vooderdatud kettpostid kanti kangakaose kohale ja seoti uuesti vöö külge. Ketiposti jalg asendas kingad, kuigi juhtus ka, et ketiposti kingade tald oli nahk. Mõnikord tõmbasid mõned moetöötajad ahelpostide kohal ka värvilisi kangaid. Ahelpost ei olnud nende all nähtav, kuid sellegipoolest oli see olemas. On kujunenud tavaks kaitsta põlvi võltsitud tassikujuliste põlvekaitsmetega, mis on kinnitatud linast tepitud “torude” külge. Mõnikord olid need lühikesed. Mõnikord kaitsesid nad kogu puusa ülaosani, sarnaselt Itaalia rüütli Colaccio Beccadelli raudrüüga.
Sõdalased mastaapides. "Millisenda psalter" (kaanel, luu nikerdamine), Jeruusalemm, 1131-1143 (Briti raamatukogu, London)
Särk, ka linane või isegi siidist, lipsudega varrukatel ja kaelal, oli lõdvalt istuv. Tepitud gambisonkaftani kanti ahelposti all särgi kohal. Pea peal olevad juuksed eemaldati sama tepitud korgi alt, mis kaitses pead kokkupuutest ketiposti kapoti rõngastega. Ketiposti kanti gambisonil, ketiposti kapuuts oli ahelpost üle ahelposti. Mõnikord oli tal eesmine klapp, mis kattis tema näo alumise osa, nahkvoodri ja lipsudega, või konks, millega ta lebasaba külge klammerdus. Tänu kõigele sellele sai klappi tagasi keerata ja vabalt rääkida. Topfhelmi silindrilise kiivri kinnitamiseks pandi pähe villaga täidetud nahkrull. Kiivril oli seemisnahast vooder sees ja krooni jaoks sees "kroonlehtede peatus". Kõik see võimaldas kiivri kindlalt pähe kinnitada, mis oli oluline selle kitsaste vaatluspilude tõttu. Kiivrid värviti sageli rooste eest kaitsmiseks.
Rüütli riietus 1285 Joon. Christa Hook.
Kuna Süürias ja Palestiinas oli väga palav, tulid siin moes kiivrid "chapel-de-fer" ehk "raudmüts". Pealegi ei kandnud neid mitte ainult tavalised jalaväelased, vaid ka aadlikud rüütlid. Siia levis ka heraldiline mantel või valge lina, aga ka kiivrimantel (omamoodi "kate" riidest kiivrile), et vältida soomuse kuumutamist päikese käes. Brynandine - metallplaatidest valmistatud soomus, mida kanti ketiposti kohal, oli ka väljastpoolt kangaga kaunistatud ja sageli üsna kallis, näiteks samet, kuna sel juhul asendas see mantli. On teada, et laialdaselt on levinud ka selline soomus nagu joserant või kettpost kahe erineva kudumisega ahelpostkanga kihist koos kangakihiga. Ka Lääne sõdalased hakkasid kasutama selle aja puhtalt idamaiseid arenguid - lamell-, lamell-, kestasid, mis olid laenatud Bütsantsilt ja moslemitelt, samuti metallist kaaludest kestasid.
Rüütli riietus 1340 Joon. Christa Hook.
Nagu näete, on varustus muutunud palju mitmekesisemaks ja rikkalikumaks. Mantlit kaunistavad tikandid, ketipostid on kaetud reljeefse nahaga plaatidega, ilmuvad nahast õlapadjad ja taldrikukindad. Pistoda muutub ka kohustuslikuks relvaks ning rikkuse näitaja on kuldsed (või vähemalt kullatud) ketid, mis lähevad pistoda, mõõga ja kiivri haardesse. Kiivrid -lohutid - servilera tulevad moes ja "suur kiiver" ise saab visiiri, mis tõuseb ülespoole. Mõõga- ja kilbiterad muutuvad erineva kujuga, mis on nüüd sageli tehtud nõgusaks ja varustatud oda võlli jaoks.
Relvakaunistamine - Ida mood
Outremeri rüütlite relvad olid mitmekesised ja sisaldasid lisaks rüütli oda mõõka, kirvest ja musti ehk kuuevõitlejat. Mõõkade käepidemed, nagu tupp, hakkavad sel ajal kaunistama. Rüütlid kopeerisid sel juhul selgelt Ida moodi, kus relvade kaunistamise komme oli juba ammu traditsiooniks saanud. Kõigi nende uuenduste eestvedajad olid D. Nicolase sõnul armeenlased. Nende roll juhuslike liitlastena ja palgasõduritena Süürias ristisõdinud riikidele on ilmne ja palju olulisem kui mõnel teisel idakristlikul elanikkonnarühmal.
Lähis -Idast leitud ristisõdade ajastu mõõgapea (esikülg). Tundmatu heraldiline kilp ketta tagaküljel oli tõenäoliselt selle algse omaniku või aadliperekonna märk, kuhu see kuulus. Esiküljel olev lõvi tehti ilmselgelt hiljem. (Metropolitani kunstimuuseum, New York)
Mõõgapea (tagurpidi)
Bretooni hertsogi ja Richmondi krahvi Pierre Moclerc de Dreux’(1190–1250) mõõgapea. OKEI. 1240-1250 Materjal: vask, kuld, email, raud. Läbimõõt 6, 1 cm, paksus 1, 2 cm), kaal 226,8 g. Esikülg. (Metropolitan Museum, New York) Huvitaval kombel kujutati tema ülemises vasakus nurgas asuvas vapis esmakordselt hermeli karusnahka ja sama karusnahka on kujutatud ka tema fotode kilbil. Kuid olles ristisõda külastanud ja ilmselt seal janu kannatanud, käskis ta mõõga peale asetada vapile veenahkade kujutise, mis sümboliseerib ristisõjas osalemist.
Turkopouls - moslemite palgasõdurid Kristuse rüütlite teenistuses
Kuid võib -olla olid Outremeri kõige huvitavamad inimesed, kes üllatasid Euroopast saabuvaid uustulnukaid kõige enam ristisõdijate osariikides, turkopaulid - moslemiväed oma rahvusrelvadega kristlaste teenistuses. Nad ei olnud oma etnilises ja religioosses koosseisus homogeensed ning lisaks hõlmasid nad nii ratsaväge kui ka jalaväge, vibulaskjaid ja odamehi, kuigi ilmselt olid enamik neist kerged ratsanikud, kes kasutasid Bütsantsi stiilis või Egiptuse mamlukistiilis vibusid. See tähendab, et esimesel juhul tulistasid nad üle oma vägede peade, olles rüütlirüütlite teises reas, ja teisel ründasid nad ründajatena vaenlast, püüdes valesti taganeda, et teda oma löögi alla saada. raske ratsavägi. Väärib märkimist, et turkopolid ilmusid ristisõdijate ajal Küprosel, Balkanil või Kreekas ja võib -olla isegi Normandias pärast ristisõdijate kuninga Richard I tagasipöördumist Palestiinast.
Viited:
1. Nicolle, D. Outremeri rüütel AD 1187-1344. L.: Osprey (sõdalaste sari # 18), 1996.
2. Nicolle, D. Saracen Faris 1050-1250 pKr. L.: Osprey (sõdalaste sari nr 10), 1994.
3. Nicolle D. Knight Hospitaller (1) 1100-1306. Oxford: Osprey (Warrior seeria # 33), 2001.
4. Nicolle D. Ristisõjaaegsed relvad ja raudrüü, 1050-1350. Ühendkuningriik. L.: Greenhilli raamatud. Kd. 1.
