Nikon kuulutas välja ülemaailmse projekti:
"Uus Jeruusalemm tuleb Moskvasse!"
Uuest Jeruusalemmast saab Vatikani sarnaselt maailma õigeusu keskus. Nikonist saab "õigeusu paavst". Talle meeldis ka paavst Gregorius VII vana tees:
"Preesterlus on kõrgem kui kuningriik."
Rünnak Vene tolli vastu
"Vagaduse pühendunud" vaatasid kirikureformi erinevalt. Rtištšev ja Nikon tervitasid Kreeka ja Kiievi teadlasi ja munkasid, pidasid vajalikuks oma saavutusi teoloogias ja hariduses üle võtta. Korrigeerige vene jumalateenistusi vastavalt nende mudelitele. Teine "innukate" tiib oli kreeklaste ja ukrainlaste suhtes ettevaatlik, soovitades kaitsta Vene kirikut nende mõju eest.
Kuid mõnes asjas oli tsaar Aleksei Mihhailovitši saatjaskond ühtne. Usuti, et
"Rahvas on pattu vajunud"
ja moraali radikaalne korrigeerimine on vajalik.
Tulemuseks oli dekreet, milles kõik visati ühte hunnikusse - ennustamine, ennustamine, hasartmängud, rahvameelelahutus ja -mängud, muusika, pühvlid ja mitmesugused kombed, mis on Venemaal eksisteerinud juba ammusest ajast. Kõik see kuulutati deemonlikuks ja keelati.
Eelkõige anti käsk mitte kutsuda koju pühvleid ja nõidasid, mitte ujuda jões ja järvedes äikeses, mitte mängida hasartmänge (sh malet), mitte sõita ega tantsida karusid, mitte laulda abieludes deemonlikke laule, ja mitte laulda häbiväärseid sõnu, rääkida, mitte rusikatega tülitseda, kiigel kiikuda, maske kanda jne. Domras, surnad, piiksud, gusli ja hari leidmiseks ja põletamiseks jne. korduva rikkumise eest - link.
Nii alustas Romanovite valitsus pealetungi hallide juustega paganlikest aegadest pärinevate vene traditsioonide vastu. Võimud alustasid rahvaga sõda.
Ümbrused ründasid üle Moskva ja suurte linnade, haarates pühvleid. Leitud muusikariistu ja maske põletati.
Huvitav on see, et need tegevused Venemaal langesid kokku repressioonidega, mida fanaatilised protestandid, kalvinistid ja puritaanid Lääne -Euroopas populaarsete traditsioonide vastu läbi viisid. Võimudel polnud aga veel võimalust tuhandeaastaseid traditsioone maha suruda.
Repressioonid käisid üle võlli. Lihtrahvas, eriti äärelinnas, maal, ei puudutanud see kõik. Ja kohalikud preestrid näitasid tavaliselt mõistust ja ei roninud rahvakommetesse ega osalenud. Preestri valis "maailm" (kogukond) ja ta ei saanud minna rahva vastu. Need, kes läksid "rahule" vastu, aeti lihtsalt minema.
Grekofiilid ja grekofobid
Venemaa oli sel ajal maailma õigeusu kindlus. Tema poliitiline elu oli tihedalt seotud vaimse eluga. Moskva poole tõmbasid Ukraina (Lääne -Vene), Bulgaaria, Serbia, Kreeka, Süüria ja Gruusia vaimulikud. Nad aitasid õigeusu vendi rahaliselt, rahaga ja saatsid kirikukirjandust. Selleks avati pealinnas teine "kreeka keele" trükikoda. Tema alluvuses loodi suurlinna keskraamatukogu.
Välispreestrite ja munkade seas oli palju haritud inimesi, teolooge ja teadlasi. Nad püüdsid kasutada oma andeid. Kiievist kutsuti retooriliseks õpetamiseks õppinud mungad Epiphanius Slavinetsky ja Arseny Satanovsky.
Tsaari sõber ja lemmik Rtištšev asutas Kiievi maanteele spetsiaalse Püha Andrease kloostri, kus Epifanius ja teised spetsialistid pidid kontrollima trükiks ettevalmistatavaid vaimseid raamatuid, avama kooli kreeka keele, grammatika, retoorika ja filosoofia.
Sel perioodil kandis Kreeka haridus kaasa mõned kõrged vaimulikud ja ametnikud. Teel pidasid nad eeskujuks kõike muud, mis tuli kreeklastelt (läänest). Nad hakkasid tõestama, et kirikureformid on vajalikud ka riigile. Kui Venemaa soovib saada maailma õigeusu keskuseks, siis on vaja viia oma rituaalid teiste riikide rituaalidele lähemale. Nad olid omamoodi "grekofiilid", läänemaadlased.
Neil oli tõsiseid vastaseid - "pochvenniki". Nad uskusid, et kristluse tõeline puhtus säilib ainult Vene kuningriigis. Sellepärast tõusis Moskva ("Kolmas Rooma"), "Püha Venemaa". Ja esimene Rooma ja teine, Konstantinoopol, langesid kahjustuste, usu moonutamise tõttu. Ja nüüd kannavad kreeklased ja kiievlased seda kahjustatud usku Venemaale. Võimalik, et nad tuleb uuesti ristida. Traditsionalistid olid hingelt tugevad, sihikindlad ja enesekindlad. Nende hulgas on ka kuulus Avvakum.
"Üksmeele" küsimus
Esimene tõsine konflikt puhkes "üksmeele" ümber. Venelased käisid sel ajal pidevalt kirikutes, kõigil jumalateenistustel. Ja need olid pikad. Aja kokkuhoiu eesmärgil tutvustasime "polüfooniat". Preestrid ja diakonid viisid läbi mitu jumalateenistust ja lugesid kiiresti.
Kreeklased ja teised välismaalased kritiseerisid seda paranemist. Nad ütlevad, et teenusest on saanud formaalsus. Kuninglik pihtija Vonifatiev nõustus nendega. Talle alluvates kirikutes kehtestati üksmeel. Ja liturgiale lisati jutlus, seda loeti Kreeka kirikus, kuid seda polnud veel Venemaal. "Jumalaarmastajad" (nemad on ka "vagaduse innukad") hakkasid nõudma ühehäälsuse kehtestamist kõigis kirikutes.
See uuendus tekitas traditsionalistide seas vägivaldse protesti. Nad teatasid, et Vonifatiev lahkus vene traditsioonist. Patriarh Joseph kogus kokku kirikukogu. Sellel (11. veebruar 1649) otsustati taastada vana jumalateenistuse kord.
Vonifatiev ei nõustunud, pöördus Konstantinoopoli patriarhi poole. Ta rääkis ühehäälsuse poolt. Tsaar Aleksei Mihhailovitš toetas seda otsust. Nõukogu, kes kogunes Moskvas 9. veebruaril 1651, kiitis heaks mitmehäälse laulmise asemel kirikutes ühehäälse laulmise.
Nii sai alguse Suur skisma.
Samal ajal otsustati viia kirikukirjandus ühtse mudeli juurde. Neronovi, Avvakumi ja Daniel Kostroma partei nõudis, et raamatuid tuleks parandada mitte kreeka, vaid vanaslaavi käsikirjade järgi. Tõsi, puhtalt tehnilisest seisukohast oli see võimatu. Sellist tööd oli tehtud sadu aastaid ja käsikirjad olid üksteisest erinevad, ilmnesid uued lahkarvamused.
Rtištšev, Vonifatiev ja Nikon seisid nende valikute eest, mille kallal Kiievi mungad töötasid. Kuningas asus nende poolele. See tähendab, et läksime jällegi seda teed, kui Lääne (Kreeka või Kiievi) peeti standardiks. Ja vene mõistus, kui inimesed ise võtsid kõike parimat, mis neile sobis, lükati tagasi.
Kreeka armastajad uskusid, et tõeline "antiik" pole Venemaal, vaid Kreekas. Nad ütlevad, et otsene traditsioon pärineb Bütsantsi impeeriumist. Siiski nad eksisid. Sama liturgiline kirjandus toodi kreeklastele 16. sajandil Moskvast, kui Ivan Julm rajas esimese trükikoja.
Nikoni ambitsioon
Üldiselt oleks kõik olnud võimalik ja kõik oleks toiminud mõistliku maapealse sabotaaži kaudu, ilma täiendava surve puudumisest ülalt. Patriarh Joseph käitus vaoshoitult, ettevaatlikult, ei toetanud ei konservatiive ega radikaalseid reformaatoreid. Lubas protsessidel kulgeda järk -järgult, ilma järskude liigutusteta.
Kuid 1652. aastal Joseph suri. Tema asemel ennustasid nad Vonifatjevit, kuid ta keeldus, viidates oma kõrgele vanusele. Nikoni parimaks järeltulijaks nimetatud - oma parimas eas, tahtejõuline ja energiline. "Vagaduse pühendunute" ringis toetasid teda kõik - nii Kreeka armastajad kui ka traditsionalistid. Usuti, et Nikon võtab üle patriarhi ja edutab oma vanu kaaslasi. Tsaar rõõmustas ka selle üle, et tema "sõbraks" saab patriarh.
Kõik eksisid.
Nikon oli äärmiselt ambitsioonikas mees. Ta nägi ennast riigipea, nagu varem Filaret (tsaar Mihhail Romanovi isa).
Kohe pärast valimisi üritas Nikon avalikult vajalikku positsiooni hõivata. Kui pühitsetud katedraal oli ta juba patriarhiks nimetanud, keeldus ta ootamatult personali ja muid regaale vastu võtmast. Nad püüdsid teda veenda, palusid teda. Lõpuks hakkas kuningas kerjama ja põlvitas tema ees. Siis nõudis Nikon, et Aleksei Mihhailovitš kuuletuks talle
"Pealiku ja karjase ning punaseima isana."
Suverään nõustus.
Lisaks pakkus ta Nikonile vastu "Suure Suverääni" tiitli, mille kandis omal ajal Filaret. Kuningas ise kandis seda.
Patriarhist sai ajutiselt Aleksei Mihhailovitši väärtuslik abiline. Aga kõigil ülejäänud oli kohe raske. Nikon vihkas konkurentsi. Ta märkis teravalt kaugust enda ja eilsete seltsimeeste vahel, neid ei lubatud patriarhi esikust kaugemale. Ja ta võttis reformi ette otsustavalt ja üksinda.
Veebruaris 1653 saadeti "Mälu" Moskva kirikutesse, kus ta nõudis läbi viia rituaale vastavalt kreeka keelele, õigeid raamatuid, ristida kolme sõrmega, teenida liturgiat viies prosfoorias, kirjutada nimi Jeesus mitte ühe, vaid pärast kahte "ja" ja NS.
Endised "jumalaarmastajad" üritasid mässata. Nero esitas tsaarile ettekande, kus süüdistas Nikonit ketserluses ja arvukates pattudes. Kuid Aleksei Mihhailovitš oli juba väsinud "vagaduse pühendunutest" oma lõputute tülide ja rünnakutega üksteise vastu. Ja ta uskus täielikult oma "sõbra sõbra".
Neronovi avaldus anti patriarhile kaalumiseks üle. Nikon näitas kohe, et ta on karm valitseja ega lase endale vastu vaielda. Nero saadeti pagendusse Novospassky kloostrisse, seejärel Simonovi ja Spaso-Kamenny (Vologda piiskopkond), kellele anti käsk mungaks saada.
Tema kaitseks tulid välja Avvakum ja Daniil Kostromskoy. Habakuk arreteeriti ja kutsuti üles "uusi raamatuid" vastu võtma. Peapreester ei reetnud oma veendumusi, patriarh käskis temalt väärikuse ära võtta (ära lõigata) ja pagendati Siberisse. Danieli kaitsevõime kõrvaldati ja ta pagendati Astrahani, kus ta tapeti savivanglas.
See oli Spliti algus.
Tõsi, esialgu polnud sellest veel saanud rahvuslik katastroof. Neronovi, Habakuki ja Danieli mässu ei toetatud ning vähesed teadsid neist. "Mälu" võeti rahulikult. Nagu tsaar ja patriarh teavad paremini. Enamik templeid teenisid endiselt. Kes seda kontrollib? Milleks ümber õppida ja midagi muuta? Ja puudusid “parandatud” raamatud vajalikus koguses.
Ja üldiselt polnud venelased sellega nõus. Venemaal oli palju muid olulisi sündmusi. Rahvaste Ühendusega oli ees suur sõda. Nikoni otsustav poliitika viis aga lõpuks katastroofini.
"Suure suverääni" poliitika
Pärast Tsarevitš Dmitri surma sündisid suveräänil tütred, kuid pärijat polnud. Aleksei Mihhailovitš ja tema naine palvetasid tõsiselt, andsid kloostritesse rikkaliku panuse ja läksid palverännakutele pühapaikadesse. Tavaliselt käis Nikon kuningaga kaasas, palvetas koos temaga, juhendas.
Peamine patt oli ebapiisav austus patriarhi vastu, teod, mis pandi vastu tema arvamusele. "Sobny sõber" võttis kindlalt suveräänse oma mõju alla.
1654. aastal sündis lõpuks pärija. Aleksei Mihhailovitš oli “sõbrale” siiralt tänulik. Nikon tundis hästi poliitilisi ja majanduslikke küsimusi. Poolaga sõtta minnes andis tsaar talle üle kõik kodanikuasjad. Ta sai peaaegu tsaarivõimu ja üha enam langes võimu maitse.
Välismaalased märkisid, et Nikon
"Elab hästi ja teeb nalja meeleldi."
Kuid ta ei teinud kõigiga nalja. Üleolev ja äärmiselt enesekindel, raius ta õla ja hävitas vastased. Sõja ajal algatas patriarh kampaania "moraali korrigeerimiseks". Iga koguduseliikme kohustus oli veeta kirikus vähemalt neli tundi; joobeseisund, hasartmängud, hoorused ja vandumine olid keelatud. Patriarhi koosseisu suurendati oluliselt. Patriarhi sulased rändasid läbi linnade, tänavate ja basaaride. Nad teatasid korrarikkumistest, arreteerisid rikkujaid. Eriti vaimulikud said selle kätte. Kloostrite ebasoovitavad abtid, preestrid ja mungad tühistati, saadeti pagendusse, visati vanglatesse.
Nikon hakkas võimu abil kiriku "reformi" edasi ajama. Tema luurajad teatasid, et "mälu" ei täitu, preestrid saboteerisid tema otsuseid ja teenisid vanaviisi. Ta kutsus 1654. aastal kokku pühitsetud katedraali. Ma teadsin, et paljud hierarhid olid reformile vastu. Seetõttu oli ta kaval, ta ei esitanud otse küsimusi. Ma ei maininud märki ja muid lahknevusi Vene ja Kreeka kirikus. Sõnastasin üldjoontes - kas on vaja raamatuid ja rituaale korrigeerida vanade slaavi ja kreeka mudelite järgi. Volikogu vastas sellele küsimusele jaatavalt: see on vajalik. Kolomna piiskop Paul hakkas vaidlema maapinnale kummardamise üle. Patriarh peatas ta kohe ja katedraalist läks hierarh vangi. Nikon õpetas kõiki - ta on kõrgeim võim, te ei saa talle vastu vaielda.
Seega sai Nikon nõukogu otsuse. Kuid ta hakkas kirikut reformima mitte "vanade slaavi ja kreeka" mudelite järgi, vaid ainult kreeka eeskujude järgi.
Hierarhid ei julgenud Nikonile avalikult vastu hakata. Püüdsime selle ümber teha. Nad koostasid Konstantinoopoli patriarh Paisiusele sõnumi, kutsusid teda kohtunikuks. Ta vastas, et kirik nõuab üksmeelt ainult põhipunktis, et rituaalide erinevus ei ole kuritegu dogmade vastu ning märk ketserlusest ja lõhest. Seetõttu võivad kohalikud kirikud olla üksteisest väga erinevad, näiteks liturgia ajal või milliste sõrmedega ristida.
See ei sobinud Nikonile. Ta leidis uue vahekohtuniku. Aastal 1655 tuli Antiookia patriarh Macarius Moskvasse "almust" otsima. Ta mõistis, et kui toetate Nikonit, on "heategevus" rohkem. Ta toetas tingimusteta kõiges Moskva patriarhi õigust. Ta nõustus osalema suurejoonelisel Nikoni leiutatud tseremoonial.
Ta korraldas oma teisejärgulise valitsuse patriarhi poolt. Macarius pani talle oikumeenilise kiriku mitra, mitte ainult vene. Samuti pakkus ta välja, et armeenlased ristavad end kahe sõrmega. Nad mõtlesid välja sildi - “armeeniapärane ketserlus”. Ja kui "ketserlus", siis millest nad räägivad? Ketseritega on vestlus lühike.
Kutsuti kokku veel üks nõukogu ja kaks patriarhi (Moskva ja Antiookia) purustasid "ketserid" puruks. Nõukogu kiitis heaks uue hooldusraamatu, mis põhineb Kreeka hooldusraamatul.
Nikon käskis ristimärgi tegemisel purustada ja põletada kahe sõrme sõrmi kujutavad ikoonid.
Uus Jeruusalemm
Nikon hakkas hävitama kõike, mida ta valesti pidas. Ta mõistis hukka Novgorodi stiilis ikoonid, käskis need välja valida ja hävitada. Patriarh purustas need oma käega, kirudes autoreid ja omanikke. Iidse kipskatusega vene templid ei vastanud kreeka mudelitele, Nikon keelas nende ehitamise. Märkasin, et Kreekas ja idas pole puukirikuid üldse (ilmselgelt puidu puudumise tõttu). Põhjendades, et need on tuleohtlikud ja lühiajalised, kästi lõhkuda kõik pealinna puukirikud ja asendada need kivist kirikutega.
Pealegi viidi see vaimne sabotaaž "Püha Venemaa" vastu läbi ajal, mil jätkus raske sõda Rahvaste Ühendusega. Sõda Lääne -Venemaa eest - valge ja väike. Sõda nõudis jõudude ja ressursside täielikku mobiliseerimist ning koondamist. Riik on äsja läbinud mitmeid mässusid, epideemia, on kaotanud palju inimesi, kandnud suuri kaotusi. Kuid Nikon ei pannud seda kuhugi. Kõik, mis tema projektidesse ei mahtunud, lükkas ta tagasi.
Ta mitte ainult ei käskinud Moskva puukirikuid kivist välja vahetada, vaid sai ka suurejoonelisest projektist "Uus Jeruusalemm" rabatud. Ta käsutas riigikassat üksi ja kontrollimatult. Moskvas püstitati lühikese ajaga patriarhaalsed kojad, mis ei jäänud keisrile alla. Kõige rikkalikumas ja ilusamas kambris, Krestovaya, alustas Nikon einestamiskombeid, istus suveräänina daisil, ümbritsetuna bojaaridest ja kirikuhierarhiatest. Alustati mitmete patriarhaalsete kloostrite ehitamist. Peamiseks sai eeslinnades asuv uus Jeruusalemm. Osa r. Istra nimetati ümber Jordaaniaks, üks mägedest kandis nime Kolgata. Ja kloostri peakatedraal reprodutseeris Jeruusalemma Kristuse ülestõusmise kiriku.
See ei olnud lihtsalt jäljendamine. Nikon kuulutas välja ülemaailmse projekti:
"Uus Jeruusalemm tuleb Moskvasse!"
Ta uskus, et poolakad on peaaegu lüüa saanud, et Malaja ja Belaja -Venemaa liituvad Venemaa riigiga. Kuninglikud armeed jõuavad Türgi impeeriumi piirideni. Lisaks satuvad Venemaa mõju alla Balkani, Kaukaasia ja Süüria kristlikud ja slaavi rahvad. Uuest Jeruusalemmast saab Vatikani sarnaselt maailma õigeusu keskus. Nikonist saab "õigeusu paavst". Talle meeldis ka paavst Gregorius VII vana tees:
"Preesterlus on kõrgem kui kuningriik."
