370 aastat tagasi algas Vene kiriku ja rahva suur lõhe. Patriarh Nikon juhtis võimuvõitlust oma rahva vastu. Lahkumise ajast saadik on inimesed, ametlik kirik ja valitsus teineteisest pöördumatult võõrandunud. Elav vene usk, venelaste jõu ja võitmatuse allikas, on kannatanud tohutult.
Siiani on see katastroof avaldanud negatiivset mõju Venemaa tsivilisatsioonile ja rahvale. Venemaa kaotab ühenduse Jumalaga, lakkab olemast Valgus. Sellest sai 20. sajandil Venemaal toimunud katastroofide vaimne põhjus ja vene rahva praegune kahetsusväärne olukord, mis kiiresti kaotab oma venelisuse. Venelased, kellel puudub tuline usk ja tõelised teadmised oma ajaloost, kaotavad eneseteadvuse. Nad on valmis kodumaaga lahku minema, minema Ameerikasse, Austraaliasse, Suurbritanniasse, Saksamaale või Brasiiliasse ning nende lapsed ei ole enam venelased, vaid ameeriklased, kanadalased, austraallased, sakslased või hiinlased.
Väärib märkimist, et võimude parimad esindajad on sellest alati aru saanud. Nii märkis Vene keisrinna Katariina II:
„Nikon, tunnistan, on inimene, kes tekitab minus vastikust. Ma oleksin olnud õnnelikum, kui ma poleks tema nime kuulnud.
Ta hakkas oma kirikut reformima, seda omal moel üles ehitama.
Milliseid põhimõtteid ta oma ümberkorralduste aluseks võttis? Rahva tingimusteta allumine vaimulikele, vaimulikud peapiiskopitele ja peapiiskopid patriarhidele. Nikon ja suverään üritasid end alistada: ta tahtis saada paavstiks …
Nikon tõi segaduse ja jagunemise isamaaliseks rahumeelseks ning ühendas kiriku terviklikult. Kreeklased kehtestasid meile needuste, piinamiste ja surma hukkamiste abil kolm augustamist …
Nikon tegi Alekseist kuninga-isa oma rahva türanniks ja piinajaks."
(Katariina II. "Vanausuliste kohta", 15.9.1763).
Keisrinna märkis Vene kiriku hävitamist, mis kaotas oma elava usu ja sai ainult ametliku rituaali tugipunktiks:
„Meie patriootlik kirik on varemetes, kui meie kirikus on veel midagi, mis tema elu eest hoolitseb, siis on see peaaegu üks populaarne protest.
On selge, et peapiiskopid ajavad meid segadusse, kartes kiriku hävitamist, mille nad ise on juba ammu hävitanud."
Vene usk
Radoneži Sergiuse ja Moskva suurte suveräänide ajal kujunes iidse vene vedaliku usu (vene paganlus, millel on palju tuhandeaastaseid juuri) ja kristluse põhjal vene usk. Õigeusk ("pravie -tõe hiilgus", "reegel" - jumalate helge maailm, universumi kõrgeimad seadused) neelas endasse paganliku Venemaa usu. Rist (haakrist) on ühe Jumala sümbol. Isa Jumal on Rod (Svarog), maailma looja, inimesed (inimesed). Seetõttu võitlevad venelased kodumaa eest surmani. Poeg Jumal - Yarila, Dazhdbog, Khors, valgus, aktiivne põhimõte. Theotokos - vene Rozhanitsy, ema Lada, säilitav naiselik põhimõte. Kolmainsus on reaalsus, reegel ja nav, üks universum, universaalsed loomise, säilitamise ja hävitamise seadused (Vana -Indias - Trimurti). Üks - Perun - George Võitja sõjaline põhimõte.
XIV-XVI sajandil. kujunes välja tsivilisatsiooniline projekt "Püha (kerge) Venemaa".
Poliitiliselt ühendas ta Venemaa, Bütsantsi ja ordu ruumid. Moskvast sai nii Bütsantsi traditsiooni kui ka Vene-horde pärija (tatari-mongoli ikke müüt; Vene ordu ja suure tartlase saladus). Vene kloostrid olid siis Venemaa tulevikupilt.
Vene elu korraldus, kus domineerib sümfoonia, on vaimsete ja materiaalsete põhimõtete ühtsus koos vaimse tingimusteta ülimuslikkusega.
Püha Venemaa peamine alus oli teenimine - kasu, headus ja headus. Radoneži Sergiuse üleskutse vendadele elada armastuses, külvata head ja tuua head. Teine alus on konstruktiivne ja aus töö inimeste heaks. See on vajalik ja loomulik tingimus inimese moraalseks ja vaimseks paranemiseks. Omamoodi tõhus palve Kõigevägevama poole. Kolmas põhjus on omandamatus. Materiaalse rikkuse kogumine on vastuolus inimese vaimse olemusega. Ei ole vaja koguda maad, valdusi, rikkust, vaid vaimseid aardeid.
Samas eeldab loominguline töö ka materiaalset küllust. Näiteks Ivan Julma ajal hämmastas välismaalasi külluslik ja rikas Venemaa. Vene inimesed olid töökad, ettevõtlikud, taiplikud, maa oli rikas ja avar. Vene maa õitses (kui poleks sõda). Samal ajal olid kloostrid, tootva majanduse keskused, tol ajal nagu strateegiline reserv. Ja võimsad kindlused ja mitmesuguste reservide laod, mida suverään sai kasutada ägedatel aastatel.
Kergel Venemaal oli otsene suhtluskanal taevaga (reegel). See aeg andis Venemaale rohkem pühakuid ja askeete kui ükski teine periood (kui välja arvata Suur Isamaasõda, kui inimesed päästsid kodumaa suure eneseohverduse hinnaga).
Kloostrid olid Vene tsivilisatsiooniprojekti kristalliseerumise keskused, selle võimu, majanduse ja üldise elu struktuurid. Just sel ajal sai Venemaa-Venemaa imelise võimu, mis võimaldas võimul teha enneolematu hüppe suuruse poole.
Kui lääne suurriigid tegid sellise hüppe rüüstamiste ja röövloomade arvelt, okupeeritud maade ja kolooniate halastamatu ärakasutamise arvelt. See on Venemaa oma loominguliste ja tootlike jõudude baasil.
Venemaa oli täis kirge, karismat, energiat, mis võimaldas ületada kõik raskused ja raskused, kõik takistused teel eesmärgi poole. Inimesed olid valmis andma mis tahes ohverdusi, ületama kõik kannatused ja ebaõnnestumised helgete ideaalide ja nende elluviimise nimel (Venemaa suutis teha sarnase lühiajalise läbimurde Stalini ajal, kui rahvas uskus helgetesse ideaalidesse ja võimu). See energia on inimese ja Jumala vastasmõju tulemus (palve ja elava palve kaudu - loomine, hea tegutsemine).
Kerge Venemaa
XV-XVI sajandi lõpus. Venemaa oli Euroopa liidrite hulgas.
Uued linnad ja kindlused, templid ja kloostrid kerkisid kiiresti üles ja ehitati. Välisreisijate sõnul olid Venemaa linnad palju suuremad, ilusamad ja puhtamad kui Euroopa omad. Moskva oli üks maailma suurimaid ja ilusamaid linnu. Tootmine ja käsitöö arenesid ning saagikus kasvas. Sise- ja väliskaubandus õitses.
Venelased võtsid edukalt oma naabrite positiivse loomingulise kogemuse (näiteks itaallaste arhitektuuris). Venemaast sai Bütsantsi (ja tulevikus Teise Rooma - Konstantinoopoli) vaimse traditsiooni tõeline pärija. Ivan Julma ajal sai Venemaast Hordimpeeriumi pärija. Venemaa assimileeris taas suure põhjatsivilisatsiooni maad.
Tavalised vene inimesed elasid palju paremini kui järgnevatel aegadel, mil Vene eliit oleks orienteeritud läände, kulutamata raha luksusele, importides kalleid asju, meelelahutust ja elu välismaal.
Kaasaegsed märkisid Venemaal kõike vajalikku.
Vaeseid oli vähe. Linna- ja maakogukonnad aitasid ja tõmbasid nõrku. Administratsioon aitas ülalpeetavaid talupoegi toetustega, kui neid tabas ebaõnn. Maksud (võrreldes teiste osariikidega) olid üsna madalad. Suveräänid ei püüdnud oma alamat sentigi välja pigistada.
Ainult hädaolukordade (sõja) ajal koguti erimaksu, "kümnendat raha" ehk viiendat raha - kogu vara kirjeldati, hinnati ja 10 või 20% väärtusest maksti riigikassasse. Kui tungivat vajadust ei olnud, ei takistanud valitsus inimesi rikkamast ja jõukamast. See oli kasulik kõigile. Rahvas kauples, rajas uusi ameteid ja käsitööd, arendas tootmist, tugevdades ja rikastades seeläbi kogu riiki.
Lääs püüdis peatada Venemaa progressiivse arengu.
Korraldati veel üks "ristisõda" - Liivi sõda. Venemaa aga hakkas vastu.
Rahvaarv kasvas, venelased liikusid edukalt üha kaugemale lõunasse ja itta. Tsaar Ivan Vassiljevitš lõi tavalise armee ja tema valitsemisajal püüti Läänemerele laevastikku luua.
Pärast ebaõnnestumist vene maailma jõuga hävitamises muutis Lääs oma strateegiat. Reeturlike bojaaride abiga korraldati hädasid. Rahvas jääb aga kokkuvarisemise teele.
Ivan Julma loodud "horisontaalne jõud" - zemstvos, päästab riigi. Sel ajal kui tsaarid, petturid, bojaarid ja sekkumistegelased jagasid võimu ja "Vene karu nahka", jagasid inimesed end kokku, paigutasid oma väed ja armeed. Vene zemstvo miilitsad päästsid ja taastasid täpselt riigi, riigi.
Riik on kogunenud altpoolt. Üksikutest linnadest, alevitest, kloostritest ja küladest.
Mis oli taaselustamise alus?
Vene usk ja vaim. Patriarh Hermogenes ja kolmainsuse arhimandriit Dionysius erutasid inimesi oma kirjadega. Oma sõnaga, täis usku, ulatasid nad käe ja karjusid inimestele. Täitis neid tulise usu ja energiaga.
Ja inimesed päästsid riigi.
Tavalised inimesed - linnaelanikud ja talupojad, aadlikud ja sõdalased, mungad kogusid riigi, mis tundus olevat igaveseks hukkunud, uuesti. Nad seisid kaose ja pimeduse teel, päästsid riigi. Vene rahvuslik vabastusliikumine alistas mitte ainult välismaa sissetungijad, vaid ka kodused vargad ja mässulised. Rahvas päästis kodumaa (perekonna vägi). Ajasin sissetungijad välja. Ta ehitas ümber linnad, linnad ja külad. Taastas majanduse. Panin teedel asjad korda. Ja ta rajas riigi.
Paraku ebaõnnestus ajalooline valik, mida osavalt juhtisid bojaarid, kellest paljud olid hädade süüdlased, nagu hiljem selgus. Ilmselgelt oleks Dmitri Požarski olnud parem suverään kui Romanovid. Reeturite seltskond suutis troonile tõsta mugava ja turvalise kuninga. "Äike" ei langenud Vene aadli "Poola partei" pähe. Romanovite dünastia oli algul sunnitud rahvaga arvestama. Zemsky Sobors kohtus regulaarselt. Siis saavutasid Romanovid järjekindlalt täieliku vabaduse inimestest, ühiskonnast ja püha vene traditsioonist. Ja algas lääne ja läänemeelse valitsuse kõige ohtlikuma vaenlase - vene usu - hävitamine.
Seega oli usk Venemaasse omamoodi võimas kondensaator, mis kogus kõrgeimat sotsiaalset energiat. See energia võimaldas üleöö ajalugu muuta, teha igasuguseid imesid. Venemaa päästmiseks hädade ajal või NSV Liidu hämmastavaks tõusuks Stalini ajal. Seetõttu oli vene tsivilisatsiooni hävitamiseks, vene rahva orjastamiseks vaja hävitada vene usk. Nii algas suur sabotaaž Venemaa vastu - skisma.
Vagaduse innukad
Kirik oli vene elu lahutamatu osa.
Ta ei kuulunud valitsusasutustesse. Kuid ka see ei eraldunud neist.
Õigeusk oli vene rahva elu alus. See läbis iga päeva, inimese iga olulise sammu. Hollandi kirjanik, katoliiklane Alberto Campense (16. sajand) kogus teavet Venemaa kohta ja märkis oma aruandes paavstile
"Tundub, et nemad (venelased) järgivad evangeeliumi õpetusi paremini kui meie."
Ta tegi ettepaneku ühendada kirikud.
Venemaal oli 13 tuhat kirikut, 1200 kloostrit, 150 tuhat preestrit ja 15 tuhat munka.
Kirikule kuulusid suured maad, arvukad külad ja asulad posadil, tal oli oma haldus-, rahandus- ja majandusaparaat, oma kohtusüsteem. Ülestunnistajad allusid ainult oma kohtule, välja arvatud kuriteod. Samas ei olnud see süsteem esialgu teravdatud isiklikuks rikastumiseks, vaid oli riigi ja rahva strateegiline reserv, mida kasutati sõdade, nälja ja loodusõnnetuste ajal.
Siiski tekkis arvamus, et õpetuses ja rituaalides on kogunenud vigu. Pikka aega kirjutati liturgilist kirjandust käsitsi ja originaalid erinesid üksteisest, oli tõlkeid kreeka, lõunaslaavi raamatutest, need tehti eri aegadel, erinevate kirjatundjate poolt. Moonutusi on kogunenud. Samuti arenesid Vene ja Kreeka kirikud iseseisvalt.
Niisiis, kui Venemaa Bütsantsis ristiti, võeti ristimärk kahe sõrmega vastu (Kristuse jumaliku ja inimliku olemuse ühtsus), hiljem kinnitasid kreeklased märki kolme sõrmega (Püha Kolmainsuse ühtsus). Rongkäigu suunas oli erinevusi - “soolamine” (päikese käes) ja “soolamisvastane”, liturgia teenistusel seitsmel või viiel prosforaalil (liturgiline leib), kaks või kolm korda Halleluuja kiitus ("tänu Jumalale"). Venemaa ise kasvas välja paljudest vürstiriikidest ja maadest, kuhu jäid tema enda omadused, isegi paganluse otsesed elemendid. Novgorodis ja Pihkvas lõid ikoonimaalijad lääne stiili manööverdades „Fryazhi kirja” ikoone. Siin -seal tekkisid ketserid.
Juba Ivan Julma ajal üritati ühineda. 1551. aasta Stoglavy Sobor töötas välja üldised kirikureeglid, mõistis märgi kolme sõrmega hukka ja kiitis heaks kaks sõrme. Käis võitlus valeprohvetite, "judaistide" jne vastu. Tsaar ja metropoliit Macarius koondasid haritud teolooge, kes suunasid ja valmistasid avaldamiseks vaimulikku kirjandust. Seda tööd jätkas Filaret. Trükikojas loodi „referentsiohvitseride” talitus, avati koolid preestritele.
Ukraina-Kreeka sabotaaž
Lääne -Venemaal (Ukrainas) oli olukord veelgi keerulisem.
Siin tegutsesid katoliiklikud ja protestantlikud jutlustajad ning jesuiidid. Nad püüdsid inimesi enda juurde meelitada. Lihtrahvaga see ei õnnestunud. Mõnda haritud inimest aga "töödeldi" vastavalt. Jesuiidid avasid linnades suurepäraseid koole. Ja neis võeti kõik tasuta vastu: nii õigeusklikud kui ka protestandid, eri klasside inimesed. Koolid pakkusid parimat ilmalikku haridust, religiooni ei surutud peale.
Kuid "värbamine" läbis "kultuurikoostöö" meetodi. Ukraina õigeusu vaimulikud püüdsid katoliiklastele ja uniaatidele vastu hakata. Õigeusu vennaskonnad lõid oma koolid.
Niisiis korraldas Kiievi metropoliit Pjotr Mohyla Kiievi-Mohyla Akadeemia (1632). Kiievi metropoliit ei tahtnud Moskvale alluda ja teda juhindus Konstantinoopoli patriarhaat. Seetõttu pidasid preestrid Lääne -Vene maadel (Malaya ja Belaya Rus) kinni Kreeka reeglitest.
Ukrainas õigeusu kristlaste tagakiusamise lainete ajal põgenesid paljud kohalikud preestrid ja mungad Venemaa kuningriiki. Ka sel perioodil andis Moskva Osmanite impeeriumi religioonikaaslastele patronaaži. Sealt tulid Venemaale kreeka, lõunaslaavi, moldova ja rumeenia preestrid. Usk oli üks, kuid teatud eripäradega. Ida vaimulikud külastasid Venemaad mõnuga: siin võeti neid hästi vastu, joodeti, toideti, rikkalikult õnnistati. Samal ajal hakkasid kreeklased tutvustama kriitika elemente.
Tsaar Aleksei Mihhailovitšit (valitses 1645-1676) peeti pühendunud meheks. Koos patriarh Josephiga (1642-1652) tegeles ta templite ja kloostrite ehitamisega. Patriarh arendas välja raamatutrüki ja koolihariduse, mille eest teadlased Kiievist vabastati. Ja kuninga all, nn
"Vagaduse pühendunute ring", see sisaldas
"Inimesed, kes on hästi lugenud ja osavad kuulutustööd."
See koosnes tsaarist endast, tema ülestunnistajast Stefan Vonifatjevist, lapsepõlvesõbrast Fjodor Rtšetševist, Kaasani katedraali rektorist Ivan Neronovist, protopoopidest Avvakumist ja Logginist, preester Danilast, Nikonist (toonane Novospassky kloostri arhimandriit).
"Vagaduse pühendunud" kogunesid regulaarselt suveräänide kodadesse, pidasid vestlusi. Nad uskusid, et kõik hädad on inimeste pattudest, mis tähendab, et usku on vaja tugevdada. Siis saavad kõik asjad, nii välised kui ka sisemised, lahendatud. Üldiselt oli kõik õige.
Küsimus oli aga selles, kuidas täpselt saavutada usu tugevdamine. Sellega ring läks laiali.
Vonifatiev, Rtishchev ja Nikon toetasid Kiievi ja Kreeka teadlasi ja preestreid. Nad ütlevad, et Venemaal on kogunenud "moonutusi" ja "vigu", need tuleb parandada. Võtta vastu teoloogia ja hariduse parimad saavutused. Ringi teine tiib oli "läänlaste" suhtes ettevaatlik (ja nagu hiljem selgus, et see oli õige), kahtlustas "ketserlust" ja soovitas kaitsta Vene kirikut nende mõju eest. Otsida tuge vene vanausust.
