Kui me pöördume iidsete vene kroonikate poole, saame teada, et meie esivanemad elasid püsiva pühaduse keskkonnas. "Jumala polk" taevas aitas Aleksander Nevski sakslasi lüüa. "Säravad noored" (tapsid süütult Borisi ja Glebi) aitasid Vene armeed Kulikovo väljal jne. Ja samal ajal kuueteistkümnenda sajandi pihtimiskaanonites ja palveraamatutes. kirjeldatakse munkade (munkade, mitte ilmikute!) meeleparandust, kes "kirikus, seistes lauldes ja istudes lugesid, püstitasid oma kätega … oma häbiväärsed udad ja, olles kättemaksu teinud, sisenesid sel rüvedal viisil pühasse altari ja puudutas pühamu. " Ja mustadele vaimulikele iseloomulike pattude nimekirjades nimetatakse isegi selliseid, nagu "ihaga pühadele ikoonidele mõtlemine". Aga ikoonid pole ju Playboy ajakirjad? See tähendab, et kirjandus on üks ja elu hoopis teine. Ja mis on kõige huvitavam - see on alati nii olnud ja see on kõige hämmastavam. Üks asi on see, kui kunstnik Jan Matejko kujutab oma lõuendil "Grunwaldi lahing" Püha Stanislausi, üht Poola taevalikku patrooni, kes palub Jumalalt võidu kingitust, ja hoopis teine asi, kui ajaloolise faktina näiteks ajaloolane teatab, et vaevalt seda ajalooliseks tõendiks võib pidada.
Noh, kas on näiteid kaugest minevikust, kui inimesed vaatamata kõigele: haridusele, avalikule arvamusele, traditsioonidele, religiooni ja Jumala vastandamisele või jumalatele (ja viimased muidugi nõudsid erilist julgust, sest polüteismi ajastul, inimeste teadmiste hulk oli väga väike!) … On mingeid fakte selle kohta? Jah seal on!
Anubis kaalub lahkunu südant jumalanna Maati tõeskaalal.
Näiteks siin on Vana -Egiptuse ajalugu. Millest ta räägib? Et oli olemas universaalne surmakultus. Inimesed tegid seda ainult selleks, et oma parima jõu ja võimete kohaselt oleksid nad valmis järgmises maailmas oma olemasolu jätkama. Vaaraod ehitasid haudu ja isegi vaesed kogusid savist ushabti. Pealegi balsameeriti neid, kuigi väga lihtsal viisil. Niisiis … kas nad uskusid oma jumalatesse? Aga siin me loeme teatud Ipuseri (18. sajandi algus eKr) "Kõnet" ja mis siis? Neis teavitab ta mitte ainult seda, et „tsaar on vaeste inimeste poolt vangistatud“, vaid ka seda, et kõige „kuumad pead“on jõudnud uskumatusse Jumalasse. Ta kirjutab, et nad ütlevad: "Kui ma teaksin, kus Jumal on, siis ma ohverdaksin talle."
Kuid võib -olla on kõige tähelepanuväärsem monument, mis väljendab iidse egiptlase kahtlust jumalikus, "Harperi laul", mis on meile jõudnud 14. sajandi ülestähenduses. EKr NS. Ja siin on see öeldud:
Sealt ei tule keegi
rääkida - mis nendega juhtus, Et rääkida nende viibimisest
Et rõõmustada meie südant …
Järgige oma südant, kuni olete elus
Pane mürr pähe
riietu peentest kangastest, Pese end jumalate ilusate tõeliste salvidega, Korrutage oma naudinguid veelgi, Ära lase oma südamel pahaks minna
Järgige tema soovi ja teie heaolu, Tee oma asja maa peal
vastavalt teie südame diktaadile
Ja ärge kurvastage enne, kui tulete
päev nutab sinu pärast, -
See, kelle süda ei löö, ei kuula kaebusi
Ja nutmine ei too kedagi hauast tagasi.
Nii et tähistage õnnelikku päeva ja ärge kurvastage
Sest keegi ei võta temaga kaasa head, Ja mitte keegi neist, kes seal käisid
pole veel tagasi tulnud.
See tähendab, et on ilmne, et isegi Egiptuse ühiskonnas oli ateistlikke ideid ja need moodustati teispoolsusesse usu eitamise alusel. Kuigi jumalate endi reaalsuse üle ei vaieldud, tundsid nad ära inimese, taimede ja loomade ümbritsevad loodusnähtused.
Ja siin on veel üks iidse ratsionalisti tekst: „Inimene hukkus ja tema keha muutus tolmuks ning kõik tema sugulased surid, kuid pühakirjad teevad seda, mida ta lugeja suus meenutab, sest rull on kasulikum kui ehitaja maja kui palvemaja läänes; see on parem kui kindlustatud loss ja templile pühendatud plaat”(tõlkinud M. E. Mathieu). Mõelge vaid tema sõnadele: rull on kasulikum kui palvemaja! See juhtus keskajal, autor oleks tulekahju oodanud kui ketserite alatuim!
See on aga passiivne ateism, väljendatud arvamuse tasemel, isegi kui see on saanud (suure tõenäosusega) laiade masside omandiks. Kuid kas iidsetel aegadel olid inimesed nii häbematud ja julged, et kasutasid oma uskmatust isiklikes tervetes?
Maia indiaanlased, kui nad hispaanlaste võimu alla sattusid, tundsid Chumayelilt (küla nimi, kust see avastati) pärit „Chilam Balami raamatut”, mis säilitas näidise iidsest maiade eeposest. Sellesse kirjutas tundmatu kirjatundja muistse legendi: "Laul Chich'en-Itza linna vallutamisest." Yu. V. Knorozovi tõlkes kõlab see järgmiselt:
Sellise jälje jättis Vladyka Hunak Keel.
Laul.
… olin noor poiss Chich'en Itzas, Kui armee kuri juht tuli riiki vallutama.
Nad on siin!
Chich'en Itza on nüüd lein.
Vaenlased tulevad!
Hei! Esimesel päeval Imish
Isand (Chich'en-Itza) tabati läänekaevu juures.
Hei! Kus sa oled olnud, jumal?
Hei! See oli esimesel päeval Imish, ütles ta.
Chich'en Itza on nüüd lein.
… Ma räägin oma laulus sellest, mis mulle meelde jäi.
On selge, et "Laulu Chich'en Itza linna vallutamisest" koostas pealtnägija sündmustele, mis olid seotud selle linnriigi lüüasaamisega. Ta nutab kohutava vaenlaste sissetungi pärast ja nimetab Chichen Itza linna hävitanud vaenlaste juhi nime - "isand Hunak Keel". Aga kes see Hunak Keel on ja miks ta Chich'en Itza linna vastu sõtta läks? "Laul" ei vasta neile küsimustele. Siiski on meil õnne, me teame sellest loost endiselt palju.
Maia indiaanlaste elu kohta on oluliseks teabeallikaks meie juurde jõudnud "koodid", fikussi lehtedele kirjutatud tekstid ja raamat "Chilam Balam", mis ilmus pärast hispaanlaste saabumist. Bonampakis asub ka kuulus tempel, mis maiade keeles tähendab "maalitud seina", mis andis linnale tänapäevase nime. Tänapäeval on ta laialt tuntud oma seinamaalingute poolest, mis on Hispaania-eelses Ameerikas silmapaistvad kunstiteosed. Seinamaalingud leitakse esimesest Bonampaki templist, mis on linna ainus multipleks. Freskode kogupind kolmes toas on 144 m². Iga tuba on 9 meetri pikkune ja 7 meetri kõrgune ruum. Seintel ja laes on kujutatud valitsejat ja tema järeltulijat, sõjastseene, õukonna-, tantsustseene, aga ka kõrge ühiskonna naiste ohverdusi. Freskod aitavad kujutada maiade ühiskonna sotsiaalset struktuuri meie esimese aastatuhande teisel poolel. NS. Nii näevad need seinamaalingud ilustamata välja.
Ja siin on piltide rekonstrueerimine.
On teada, et pärast tolteekide sissetungi rikastas kohalike jumalate panteoni uus kõrgeim jumalus - K'uk'ulkan, suleline madu. Asjaolu, et jumala nimi on mainitud maia keeles, viitab sellele, et tulnukad võtsid omaks mitte ainult kultuuri, vaid isegi maiade keele, vastasel juhul miks oleks neil vaja tõlkida oma jumala nimi, Suleline Madu Quetzalcoatl keel?
"Kukulkani tempel" - üheksaastmeline püramiid (kõrgus 24 meetrit) - "Mecca" kaasaegsetele turistidele Yucatanis.
Chich'en Itza linn valitses teiste maiade linnade üle üle 200 aasta. Seda aega nimetatakse tavaliselt Chich'en-Itza linna hegemooniaks. "Chen" tähendab maiade keeles "hästi" ja "Chich'en" tähendab sõna otseses mõttes "suud" või "auk". “Itza” on ühe Maya-Kiche hõimu enda nimi, nii et Chich'en-Itza võib tõlkida kui “Noh (rahva) Itza”. Ja jah, tõepoolest, linna sees on tänaseni looduse enda loodud hiiglaslik kaev (cenote - nagu neid siin nimetatakse).
Chichen Itza linna kuulus cenote! Sügavus on umbes 50 m.
Ja sellega pole seotud mitte ainult linna nimi, vaid ka selle valitsejate kahesaja-aastase hegemoonia lõpu algus teiste maiade linnade üle. Siin kirjutab sellest kuulus ajaloolane Yu. V. Knorozov oma monograafias „Maia indiaanlaste kirjutamine“: „Lõpuks hakkas Chich'en Itza hegemoonia teistes linnades rahulolematust tekitama. Kõik allikad seostavad omavaheliste sõdade algust Mayapani valitseja Hunak Keeli nimega (Kavichi klannist), kes oli algul Mayapani valitseja Ah Mesh Kuki teenistuses.
Ja siin on süvend, mille abil selle kaevu abil kaevandas tema esimene maadeavastaja, Ameerika konsul Edward Thompson aastatel 1904-1907 cenote põhjast erinevaid arheoloogilisi leide.
Sel ajal oli komme visata elusad inimesed Chich'en-Itza pühasse kaevu jumalate "sõnumitoojatena". Need "sõnumitoojad" muidugi enam tagasi ei tulnud. Ah Mesh Kuk valis selliseks ohvriks Hunak Keeli, kuid viimasel õnnestus kuidagi kaevust välja pääseda, misjärel saavutas ta jumalaid külastanud sõnumitoojana end Mayapani isandaks (ahav) …"
Preestrite rongkäik Bonampaki freskil.
Seda kirjutas Juri Knorozov, kuid vaatame nüüd, mis nende sõnade taga võib olla. Esiteks, kuulus kaev on lihtsalt oma suurusega silmatorkav: see on peaaegu ümmargune, nagu oleks puuritud hiiglasliku puuriga, ja ulatub umbes kuuekümne meetri läbimõõduni!
Ja kas sa arvad, et keegi saaks siit ilma abita välja?
Kaevu servast selle veepinnani - kakskümmend meetrit, seega veepinnale löömine (kui teid sinna visatakse), on nauding alla keskmise. Aga isegi kui sa ise sinna hüppasid, siis … "jumalate sõnumitooja" lopsakas riietuses, jade ja kullast ehted kätel ja jalgadel, oli sellesse kergem uppuda!
Bonampaki tempel: teine kaasaegne renoveerimine.
Ülevalt vaadates Püha kaevu sinakasrohelist vett, on võimatu ette kujutada, kuidas inimene saaks sealt ilma välise abita välja pääseda. Kuid mitte ainult ei aidanud keegi Hunak Keeli, vastupidi, kaevu servades olid preestrid ja kui jumalate “sõnumitoojal” oli soov pinnale pääseda, siis hoiatasid nad teda selle eest, selline kavatsus kivirahega.
Tempel püstitati aastal 790 linna võidu auks naaberriigi üle. Siin on see katusest all stellist paremal. Ruumil on kolm sissepääsu. Ühes toas olevad seinamaalingud on puudulikud.
Ja siin kirjeldatakse sama raamatus V. A. Kuzmishchev "Maiade preestrite saladus": see sündmus juhtus 8. Ahabi "kahekümnendal aastapäeval". (Ülekandena maiade "lühikontolt" 1185 - 1204 pKr.) Itza, Mayapani kindluse valitseja Hunak Keeli vandenõu tõttu …"
Mayapan: püramiidid ja observatoorium.
"Imetöötaja püramiid" - Uxmali linn.
See tähendab, et määratud Hunak Keelile ei tundunud, et ta kaevust pääses ja preestrid tegid temast Mayapani valitseja. Ta kandis südames ägedat viha … valitseja Chuck Shib Chuck, keda on seal kaevus näha ja ta saadeti ja kukutati!
Lahingustseen Bonampakist.
See tähendab, vaadake, mis juhtub: see sama Hunak Keel A - ei uskunud jumalatesse (kas see on koos maiadega?!), Ei uskunud nende kättemaksu, ei uskunud preestritesse, B - peale tema veel oli veel vähemalt kaks inimest, kes teda aitasid. A - pääseda kaevu (kuidas ta sinna sisse asus, et teda ei nähtud ülevalt ja kuidas ta hingas, kuni preestrid lahkusid, võime ainult oletada), B - põgeneda kaevust, mis nõudis köiel redelit või vähemalt sõlmedega köis. C - nad peitsid teda kolm päeva, G - said punase värvi ja aitasid tal kolmandal päeval kaevu alla minna, kui preestrid tulid sõnumitoojalt küsima, kas ta on jumalate juurest tagasi tulnud.
Observatoorium "Karakol" Tsichen Itzas.
Okei Kopernikus, okei Giordano Bruno ja Galelevo Galilei - teadus ja teleskoop olid juba olemas. Ja pealegi ei eitanud nad Jumala olemasolu. Ka Martin Luther ei eitanud teda, ta tahtis odavat kirikut. Maiadel olid aga ka oma vaatluskeskused … Peaaegu igas linnas!
Ahab - võita ja tema ees on löödud vaenlased rebenenud küüntega. Nad ei jookse kindlasti niimoodi! Valge ristkülik allosas on uks.
Ja siis teadis mees, et ta on "jumalate saadik", et inimeste heaolu sõltub temast, kas sajab vihma või mitte ja kas tuleb lõikus või nälg. Ja nii ei kartnud ta seda kõike, tal õnnestus oma pääste ja väljanägemine eelnevalt organiseerida, see tähendab, et ta leidis inimesi, kes ei kartnud ka jumalate viha ega tauninud teda. Kas need võivad olla preestrid ise?
Bonampaki "lahingusaali" täielik süžeeskeem.
Ei, nad ei saanud! Mõistus oleks pidanud neile ütlema, et nad loovad inimeste silmis ohtliku pretsedendi. Ja mida ta, naasnud sõnumitooja, võiks neile, kõikvõimsate jumalate kõikvõimsatele preestritele, anda, kes saatsid sadu inimesi kõikvõimsa Kukulkani ohvrilaudadele. Ju ta ise oli hobusel ehk komandör, aga tule - maandus ohvrina kaevu! See tähendab, et ohverdati kõik, sõltumata nende näost! Ja ainult üks inimene, kes ei uskunud millessegi, suutis teiste inimeste usku enda kasuks kasutada. Ja ei jumalad ega inimesed teda karistanud!
Halach Vinik Bonampaka.
