Mitmetes varasemates materjalides rääkisime sellest, kuidas raud “Euroopasse jõudis” ja asus elama Kesk -Euroopas, aga ka Balkanil umbes 900–400 eKr eksisteerinud Hallstatti kultuuri peale ja põllukultuur eelnes sellele matmisurnidele.. On teada, et peamised sellesse kultuuri kuuluvad inimesed olid keldid ning Balkanil traaklased ja illüürlased.
Tüüpiline Hallstatti kultuuri mõõk, millel on iseloomulik volüümikate lokkidega pomm. (Arheoloogiamuuseum, Krakov)
See kultuur sai oma nime, nagu ajaloomälestiste puhul sageli juhtub, juhuslikult. Just Loode -Austrias Hallstatti linna lähedal, kus kaevandati ammustest aegadest kivisoola, leiti 1846. aastal iidne matmispaik. Pealegi avastas selle tavaline kaevur Johann Ramsauer ja ta (nii see juhtub!) Aastatel 1846-1864. alustas esimest korda siit leitud esemete uurimist ja kirjeldamist. Tollane arheoloogia sarnanes aardejahiga ja teadus tegelikult polnud veel. Ilmselt oli Ramsauer aga kalduv süstemaatilisusele, mistõttu ta mitte ainult ei kaevanud seda, vaid kirjeldas ka leitud esemeid ja nende asukohta matustel. Teated leiudest äratasid huvi, mistõttu hauaplatsi väljakaevamised jätkusid ka hiljem, nii et 19. sajandi lõpuks uuriti umbes 2 tuhat matust, mis sisaldasid nii põletus- kui ka surnukehasid. Leidude maht oli selline, mis võimaldas esile tuua nende iseloomulikke jooni. Ja selgus, et avastati varem tundmatu iidne kultuur!
Hallstatti matuse rekonstrueerimine küngas. (Rahvusmuuseum, Nürnberg)
Hiljem leiti sarnaste esemetega matusi ka mujalt, mis võimaldas rootsi kultuuriloolase Hans Hildebrandi teadusringkonda tuua sellise termini nagu "Hallstatt -rühm". Siis hakkas Saksa arheoloog Paul Reinecke kasutama terminit "Hallstatti aeg". Ja lõpuks, mõiste "Hallstatti kultuur" pakkus 1905. aastal välja Austria arheoloog Moritz Gernes. Sellest ajast alates hakati seda nime teaduslikus praktikas kasutama ja eksisteerib tänaseni.
Hallstatti kultuuri esemed. (Arheoloogiamuuseum George-Garrett, Vesoul, Haute-Saone, Franche-Comté, Burgundia, Prantsusmaa)
Kuid Hallstatti kultuuril pole endiselt ühtlast periodiseeritust. Sama Paul Reinecke, veel 1902. aastal, jagas selle neljaks perioodiks, andes neile nimed tähestiku tähtede järgi: A, B, C, D. Kuid kaks esimest perioodi, st Hallstatt A (1200-1100 EKr) ja Hallstatt B (1100–800 eKr) on tänapäeval tavaks viidata hilispronksiaja ajastule, mitte aga Hallstatti ajale kui sellisele. Prantsuse ajaloolased on välja pakkunud oma versiooni periodiseerimisest: C - varajane hallstatt, D1 ja D2 - keskmine ja D3 - hiline. Umbes 480 eKr NS. (Maratoni lahingu aasta Kreekas) on juba alanud La Tene ajastu, mis asendas Hallstatti ajastu.
Ja kui Hallstatti kultuur oli valdavalt keltoliilüürlane, siis La Tene kultuur ühendas keldid, daaklased ja traaklased ning Celto-illüüria kogukond hõivas nüüd Itaalias suhteliselt väikese ala. Peamised Hallstati kultuuri leviku alad olid Alam -Austria, Sloveenia, Põhja -Horvaatia piirkonnad ning osaliselt ka Tšehhi ja Slovakkia - see tähendab muistsete illüürlaste hõimude asustatud maad. Lääne -Austrias, Saksamaa lõunaosas, Šveitsi põhjaosas, paljudes Prantsusmaa piirkondades (peamiselt lääneosas) asusid keldid elama. Lisaks eksisteerisid Hallstatti asulad Itaalias Po oru idapiirkonnas, Ungaris ja isegi siin -seal Lääne -Ukrainas.
Hallstatti käsitöölised ei valmistanud tooteid mitte ainult hõimudevahelisteks vajadusteks, vaid ka müügiks ning neid leidub tootmiskohast üsna kaugel, näiteks leiti neid Balti riikidest. Hallstattlastega seostatakse selliseid huvitavaid uudiseid nagu pronksist ja rakmetest hobuseotsad, ornamentidega kaunistatud ripatsid, mõõgad ja pistodad, millel on käepidemete antennipealsed. Pealegi jõudsid esimesed Balti riikidesse sattunud raudobjektid (need leiti Pommerist, Ida -Preisimaalt ja Lääne -Leedust leitud matmistelt) sinna Lusatia kultuuri kuuluvate hõimude kaudu ja seetõttu kauplesid hallstattlased nendega ning nad müüsid omakorda oma tooteid edasi ida poole. Veel omal ajal said Galtstati inimesed "päikesekivi" - merevaiku, mida nad ise ilmselt ei kaevandanud, vaid said hõimudelt, kes elasid Läänemere kaldal.
Hallstatti keraamika, u. 800-550 kaheaastane EKr. (Lääne -Böömi muuseum (Lääne -Böömi muuseum), Pilsen)
Hallstatti kultuuri uurimisele aitas palju kaasa asjaolu, et selle levikualadel oli palju soolakaevandusi. Neil oli spetsiifiline mikrokliima, millel oli säiliv toime. Seetõttu on neis säilinud kuni praeguseni, aga ka Taani turbarabades surnukehad, nende riided ja nahktooted, puidust rääkimata. Kõik see võimaldas üsna kindlalt dateerida teatud Hallstatti ajastu leide.
Märgitakse, et üleminek pronksmetallurgiast rauale Hallstatti kultuuri levikualal viidi läbi järk-järgult, nii et 900. – 700. EKr NS. pronksist ja rauast tööriistad said omavahel hästi läbi ja pronksist rauast rohkem. Maad hariti adraga ja just siin näitas rauasahk oma eelist pronksist.
Hallstatti talu mudel. (Goibodenmuseum Straubingis (Alam -Baieri))
Kõige levinum asulatüüp oli kindlustatud küla, mida aga kindlustas peamiselt palkaed, millel oli aga õige tänavate paigutus. Läheduses olid soolakaevandused ja vasekaevandused. Raua sulatamise töökojad ja sepikojad asusid külades või neist kaugel.
"Stretwegi pronksist vanker" on Hallstatti kultuuri üks kuulsamaid esemeid. Seda eksponeeritakse Grazi Eggenbergi lossis ja selle täpne koopia kaunistab Judenburgi muuseumi.
Mis puutub relvade teemasse, mis traditsiooniliselt pakub huvi VO veebisaidi külastajatele, siis ka siin on Hallstatti elanikel oma sõna sekka öelda. Nende matustest, st üksikute võitlejate relvadest, leitakse pikki pronksist ja rauast mõõku, kuna sellised mõõgad nõuavad suurt kiiku ja nendega on raske võidelda tihedas vormis. Kõige tähtsam on see, et Hallstatti mõõkadel oli iseloomulik käepide, mis tegi need kergesti äratuntavaks. Esiteks olid Hallstatti mõõkadel küngaste või mütsikujulise kujuga pommid.
Hallstatti rauast mõõk kellukujulise pronksist pommeli ja käepidemega. (Loodusmuuseum, Viin)
Hallstatti mõõga käepide. (Loodusmuuseum, Viin)
Hallstatti mõõga koopia, mis on eksponeeritud Neanderthali muuseumis Neandertali orus (Saksamaa), Düsseldorf.
Teine pommeli vorm oli kaar, mille vuntsid olid keerdunud spiraalidena. See on Hallstatti elanikele iseloomulik niinimetatud "antennipommel". Sama pommel oli sageli kaunistatud nende pistodaga. Haudadest leitakse kirveid, noad, samuti raud- ja pronksist odaotsad. Kiivrid olid samuti pronksist, koonilise kujuga, kuid laiade lameda äärega või poolkerakujulised ning nende kupliosa tugevdavate servadega. Karapatsid olid valmistatud eraldi pronksplaatidest, mis traditsiooniliselt õmmeldi nahale, kuid keldid kasutasid ka kahepoolset üheosalist sepistatud "lihasetüüpi" kiraasi.
Kaheharuline kiiver Austrias Grazi arheoloogiamuuseumist.
Hauaplatside leidude hulgas on erineva kujuga pronksist nõusid, originaalsed pandlad-prossid, käsitsi valmistatud keraamika ja läbipaistmatust värvilisest klaasist kaelakeed. Kõik viitab sellele, et Hallstatti kultuuri hõimude kunstil oli rakenduslik iseloom, see oli dekoratiivne ja tõmbus luksuse poole. Samal ajal ei säästnud nad lahkunu jaoks pronksist, kullast, klaasist, luust valmistatud ehteid, nad leiavad loomi kujutavaid prossid, kuldsed kaelatorud, pronksist vööplaadid, millele on pressitud mustrid. Nõusid eristasid erksalt värvitud kollased ja punased värvid, mitmevärviliste geomeetriliste kaunistustega. Huvitav on see, et Hallstatti inimesed teadsid ja kasutasid pottseparatast. Kuid mitte alati! Laevad vormiti sageli käsitsi ja nende kvaliteet ei halvenenud sellest.
Antenniga pistoda Hallstatti kultuuri käepideme jaoks. Linzi maa muuseum Alam -Austrias).
Neil oli ka kujutlusvõimeline kunst, mis oli seotud vaimsete kujundite materialiseerumisega: need on hauakivid, väikesed savist ja pronksist kujukesed (näiteks inimeste, hobuste jms kujutistega) ja isegi keerukad pronksikompositsioonid, nagu Stretweg ohverdusstseeniga. Populaarne keraamika, vööde ja situla kaunistuste tüüp (pronksist kärbitud-koonilised ämbrid) olid tembeldatud või jälitatud friisid, mis kujutasid stseene elust: pühad, pühad, marssivad sõdalased, stseenid sõjast, jahist ja usupühadest.
Vaguni rekonstrueerimine Hallstatti ajast. (Rahvusmuuseum, Nürnberg)
Huvitav on see, et vaatamata Hallstatti kultuuri ühisosale on selle leviku teatud piirkondades erinevaid matmisvorme. Näiteks mõnikord maeti surnud vankritesse või ehitati neile kividest majad, mille peale valati küngasid. Muide, kõik matused viitavad olulisele sotsiaalsele kihistumisele. Keegi maeti künka alla koos vankri, hõbedaste situallide ja kuldfibuladega ning keegi auku, üks pott jalge ees!
