Iga riik kohtleb oma ajaloolist pärandit isemoodi ja see on nii hea kui ka väga halb. See tähendab, et selles suhtes saab jälgida kõiki riigi ajaloo siksakke ja see on hea. Kuid on halb, kui nende "siksakide" tagajärjel hävivad kunstiteosed, mis võiksid tulevikus silma rõõmustada või turiste meelitada. On selge, et oli ajastuid, mil nad turistidele isegi ei mõelnud, kuid jällegi oli see halb, kui inimesed võitlesid kujudega ja lammutasid ilusaid templeid.
Näiteks Inglismaal isegi Cromwelli ajastul muinaskujusid ei lõhutud, kuid Prantsuse Suure Revolutsiooni ajastu Prantsusmaa eristus selles täielikult. Kujud hävitati, sambad kukutati, mässumeelne alastiolek lõikas peaaegu väärtuslikuks ajaloomälestiseks oleva Bayeux 'gobelääni tükkideks. Noh, revolutsionääridel oli vaja riidetükki, et vankrit laskemoonaga katta, nii et nad otsustasid selle katedraalist välja viia, kus seda hoiti, ja tükeldada. Õnneks oli Bayeux's võimule investeeritud terve mõistusega inimene - konvendi volinik, kes suutis neid sellest eemale peletada, selgitades, et see on mälestus Prantsusmaa suurest minevikust ja sellel pole kuningliku võimuga mingit pistmist. Aga kui palju ilutulestikke peksti - hauakiviskulptuurid, mis kujutasid rüütleid täies soomuses, mille järgi saime täna hinnata, kuidas need tegelikult välja nägid.
Kuulus musta printsi pilt võimaldab teil erakordselt usaldusväärselt taastada tema rüütlivarustuse välimuse, kuid pole selge, mis oli tema sularahaga riiete all-jupon heraldiliste lõvide (leopardide) ja liiliatega.
Saksamaal ei säästnud sõda paljusid näiteid. Kuid teisest küljest polnud Hispaanias revolutsionääridel lihtsalt aega nendega tegeleda, nad ei olnud sellega nõus, kuid sõjas ta ei osalenud ja seetõttu ei pommitatud teda. Seetõttu on katedraalides ja kirikutes säilinud palju erinevaid ehteid. Näiteks Barcelona katedraalis, mis asub turistide seas populaarse "gooti kvartali" sissepääsu juures, on seal maetud piiskopi imeline pilt.
Nii näeb see majesteetlik struktuur seestpoolt välja ning vasakul ja paremal navel laiuvad, milles on erinevate pühakute skulptuursed kujutised.
Näiteks siin on kompositsioon.
Või on need üsna lihtsad, kuid väga värvikad skulptuurid.
Ja see on ülalnimetatud näide. Tõsi, selle all olev plaat ütleb, et see on nimetu. Selle nime nimi, kellele see kuulub, pole säilinud.
Noh, prantslased omal ajal lihtsalt irvitasid oma iidsete mälestiste üle. Näiteks Carcassonne'i katedraalis pole üldse pilti. Carcassonne'i lossis on üks ainulaadne pilt, mis toodi sinna St. Maarja Lagrasses. Nüüd pole praktiliselt midagi näha, välja arvatud arhitektuurilise kaunistuse fragmendid, mistõttu ilmselt toodi säilinud pilt Carcassonne'isse mingil imelisel viisil.
Püha Marie klooster Lagrasse linnas. Siin on kõik, mis selle keskaegsest kaunistusest alles on jäänud.
Ja nii näevad selle ruumid seest välja.
Kahjuks on Carcassonne'i pilt varem palju kannatanud. Esiteks on see jagatud kaheks osaks, nägu on tugevalt kahjustatud (nina on katki), käed ja mõõk pekstud maha, see tähendab mitmeid detaile, mis on uurimiseks olulised. Kuid isegi sellisel kujul on see väga huvitav, kuna see näitab posti soomuste ja plaatide retuuside kombinatsiooni. Ja kuna see viitab XIII sajandi algusele (noh, võib -olla selle keskpaigale), see tähendab Albigensi sõdade ajastule, on nende kohalolek väga märkimisväärne. See tähendab, et 13. sajandi esimesel veerandil Lõuna-Prantsusmaal olid sellised üheosalised sepistatud säärised, mille konksudel oli kõhukinnisus, juba kasutusel! Kuid samal ajal kandsid rüütlid jätkuvalt põlvede all mantleid ja ketiposti, mis ei ulatunud põlvedeni. Huvitav on see, et tema rinnal on korraga kujutatud kahte vappi. Seda juhtus tol ajal, kuid mitte sageli! Kuid kuju ise on endiselt väga karm. Nii näidatakse sellel näiteks ahelposti koos skemaatiliste poolringidega ja mitte rohkem.
Siin see on, see pilt Carcassonne'i lossi ühes saalis. Nagu näete, on see inimese kõrgusest palju kõrgem, nii et kõik sellel säilinud detailid on selgelt nähtavad.
Pildi esiosa Carcassonne'i lossi kuulunud Trancaveli krahvide vappidega.
Efigia jalad. Sääriste ja peenikeste kingade aasad on selgelt nähtavad - plaadid on needitud mingile alusele. Võimalik, et see on metallist või paksust nahast, kuid needid oleksid pidanud nagunii olema metallist. See tähendab, et on ilmne, et rüütlite esimene soomus ilmus … jalgadele! See oli nende keha kõige haavatavam osa ja seetõttu hakkasid nad seda igal võimalikul viisil kaitsma.
Kuid hispaanlastel vedas selles osas. Nad ei murdnud oma pilte ja neid on piisavalt palju. Ja muide, neilt, nagu raamatust, saate lugeda Hispaania soomukite arengu ajalugu.
Vaadake, kui hästi on säilinud Hispaania rüütli Don Alvaro de Cabrero Noorema sarkofaagi kujutis Kataloonias Lleida linnas Santa Maria de Belpuig de Las Avellanase kirikust. Rüütli kaelal seisab metallist krae-gorget ja jalad on samuti juba raudrüüdega kaitstud. Samuti on ilmne, et ka tema riiete all on metallplaadid, mille olemasolust annavad märku lillede kujul kaunistatud neetide pead. Muide, kõik needid pole ühesugused. Mõnel on selgelt näha vapp, teisel rist. See tähendab, et kui skulptor on sellel ausambal selliseid pisiasju reprodutseerinud, siis võib teda täielikult usaldada. Ta tegi kõike nii, nagu nägi. Kuid ta ei kanna kiivrit, nii et võime vaid oletada, milline ta Señor Alvaroga välja nägi. Aja jooksul kuulub see XIV sajandi keskpaika.
Inglise ajaloolase David Nicholi visand Don Alvaro de Cabrero noorema kujutise üksikasjadest. A. Lambad toonimine.
Noh, keegi ei löönud ka nina maha, nagu seda tehti Carcassonne'i piltidega.
Noh, hiljem kasvas skulptorite oskus veelgi, nad hakkasid kasutama sellist kivi nagu alabaster ja 15. sajandi piltide kvaliteet jõudis, võib öelda, selle tipuni.
Näiteks Guadalajaras asub Püha Nikolause kirik, kus asub Don Rodrigo de Campusano (surn. 1488?) Effigia, mille autor oli skulptor Sebastian Toledost. Arvatakse, et tänapäeval on see skulptuur üks kõige hoolsamalt teostatud sedalaadi teoseid, mis on iseloomulikud 15. sajandi lõpule.
Just tema võimaldab meil üksikasjalikult uurida ja hinnata selle aja Hispaania rüütli riideid ja relvi.
On teada, et Don Rodrigo oli Santiago ordu rüütel ja ülem (mida tõendab Santiago mõõga kujutis tema mantlil), see tähendab, mees, kes pole selgelt vaene ja milline vaene mees võiks endale tellida rüütlirüü. Sel ajal? Pealegi polnud ta mitte ainult hea sõdalane, vaid ka kirjaoskaja ja hästi loetav inimene ning mida räägivad padja all kujutatud paksud toomid, millel tema pea toetub.
Don Rodrigot kujutav raudrüü on üsna huvitav. No esiteks, millegipärast on neis ketiposti krae, kuigi see on täiesti ebavajalik, kui kantakse lõuaga kuristikku. Kerakujuline rinnaplaat on tüüpiline Milano raudrüüle, kuid väikesed rippuvad lantsetaalsed reiekaitsed - tasettid on Saksa soomustega rohkem kooskõlas. Tõepoolest, mahukalt alabasterist nikerdatud ketipost näeb välja hämmastav!
Kuulus pilt Richard Beauchampist, Warwicki krahvist St. Mary Warwickis lintidega, mis on sarnased nendega, mida näeme Don Rodrigo pildil. Tõsi, Don Rodrigol on need väiksemad.
Huvitav on see, et tema raudrüü on teatud viisil sarnane raudrüüga, mida on kujutatud näiteks Sir John le Strange of Hillingdoni (Middlesex), 1509 või John Leventhorpe of St. Helena Londonis, kes suri aasta hiljem. Kuna raudrüü teenis omanikke palju aastaid, ei tähenda hilisem pilt antud juhul midagi, sest 17 aastat ei ole rüütlirelvade jaoks kuigi pikk periood. Sarnaseid lindid näeme ketiseeliku kohal Westminsteri kloostris Sir Humphrey Stanley juures, kes suri 1505. aastal. See tähendab, et võib väita, et 16. sajandi lõpus oli selline soomuste disain üsna laialt levinud nii Hispaanias kui ka Inglismaal, ehkki seda tuleks tunnistada vähem täiuslikuks võrreldes soomusega, millel pole "seelikut" valmistatud ketipostist, isegi kui see on lindiga, ja metallribadest kella kujul. Kuigi seevastu sadulas istumine oli suure tõenäosusega ahelpostist tehtud "seelikus" mugavam!
John Leventhorpe rinnahoidjad, 1510 St. Helena, London.
Rinnahoidjad Henry Stanley Henry, 1528 Hillingdon, Middlesex.
Üllataval kombel kandis isegi 1547. aastal surnud Ralph Verney, kelle mälestustahvel on tänapäeval Oldbury's (Hardfordshire), kettketiga seelikut ja lansett -tasse, kuid kuna ta kannab laiade varrukatega heraldilist tabar -mantlit, kannab see enamikku raudrüü, mida ta lihtsalt peidab. See tähendab, et 1488. aastaks tuleks Don Rodrigo soomust pidada väga kaasaegseks!
Üllatav on see, et ketiposti kudumine ripub mingil põhjusel põlvekaitsmete alt soomusel ja kitsa ribana. Need ribad ei täida siin kaitsefunktsioone, kuid mingil põhjusel olid need kinnitatud. Ilu pärast? Aga siis võiks neid hammastega kududa! Arusaamatu detail … Väga huvitavad on kaheosalised selgelt nähtavate silmustega torukujulised traksid, mis ei ole konksude ja nööpnõeltega “lukustatud”, vaid tõmmatakse kokku nahast rihmadega, mille pandlad on poolikute külge kinnitatud!
Lõpuks on väga huvitav ka mõõk koos "rõngaga" ristil. Seda oli vaja nimetissõrme kaitsmiseks, mida sel ajal hakkasid mauride kombe kohaselt paljud rüütlid Ricasso ristiku taga asetama. Arvatakse, et see aitas mõõka paremini kontrollida, kuid isegi ristisõdade ajastul kirjutas Osama ibn Munkyz, nimetades seda meetodit pärsiaks, oma mälestustes, et nähes, kellega te võitlete, peate esmalt lööma vaenlase tera alus oma teraga ja tükelda tema sõrm ning alles siis raiuta ta pea maha! Meetod ise aga juurdus, levis mauride ja seejärel kristlaste seas, kuid nimetissõrme kaitseks leiutati see sõrmus.
Kiiver on rüütli jalge ees ja effigia taastamise ajal oli seda võimalik igast küljest hästi näha. Nähtavalt läbis kiivri kupli ja võttis sisse selgelt määratletud ribi ja ühe pilu kujul oleva vaatluspilu, samuti tagumiku padja. See tähendab, et ilmselt on see salat (või salat), millel on prantsuse moodi visiir.
Kiiver, eestvaade.
Ja siin on huvitav, et Inglismaal oli väga hästi säilinud hauaplaat (traks), mis kuulus William de Greyle, 1495, Merton, Norfolk, millel teda on kujutatud tabarina, hammastega kettpostiseelikus ja täpselt sama kiiver kui Don Rodrigo. Veelgi enam, Salamanca Püha Martini kirikus on Diego de Santiestivana kujutis, mis pärineb aastast 1483 ja mis on riietatud Don Rodrigo omaga väga sarnase turvisega. Neil on täpselt samad lindid ja ketipost, mis on suurepäraselt kivisse reprodutseeritud!
Effigia Diego de Santiestivana, 1483
See tähendab, et see oli rüütlimoodis terve suund, pealegi suund, mis hõlmas pikka aega ja oli piisavalt rahvusvaheline, kuna kohtame väga sarnaseid soomuseid nii Hispaaniast pärit effigial kui ka Inglismaal.
