„… Pärast üle kahekümne aasta kõndimist äärest ääreni.
Ta kannatas palju maal ja merel, Ja ma märkasin kõike üksikasjalikult, et ma polnud küps!
Oma sammu ja laiusega ta mõõtis
Ja sule kaudu kinnitas ta oma isamaale
Päevalilleasjade pisiasjadest.
Lugeja, sa oled peaaegu tema tuhk koos pisaratega, Ja lugege tähelepanelikult tema loomingut."
Suurte tsivilisatsioonide ajalugu. Jätkame oma lugu "Egiptuse venelastest". Täna algab see looga imelisest Petrine'i-eelsest geograafilise kirjanduse raamatust, mis on pühendatud Türgi impeeriumi (mis hõlmas tol ajal Egiptust) kirjeldamisele ja mille nimi on "Minu kui saladuse ja intiimse varjamise raamat" Kirjeldatud vang vangistuses. " Selle autor on teadmata. Võime teksti põhjal otsustada, et ta oli aastaid Türgi vangistuses. Vaatamata vangipositsioonile õnnestus tal siiski külastada kõiki Ottomani impeeriumi suuremaid linnu, sealhulgas Kairot, Rosettat ja Aleksandriat ning neid üksikasjalikult kirjeldada. Tema ekslemine võttis kokku 5 aastat, 2 kuud ja 20 päeva.
Arvatakse, et selle raamatu on kirjutanud bojaarist poeg Fjodor Doronin, põline jeletlane, kelle tabasid Krimmi tatarlased ja müüs selle türklastele. Kuid see on vaid arvamus, kes ta täpselt on - pole veel teada.
"Raamatut saladusest ja saladusest …" eristab kõrge isamaaline vaim. Autor püüab selgelt näidata lugejatele, milline oht Venemaale varitseb naaberriigis Türgis. Seetõttu kirjeldab ta väga üksikasjalikult nii piirkonna reljeefi kui räägib mägedest ja jõgedest, meredest ja linnadest, nende müüridest, linna ümbritsevatest kraavidest, linnaväravatest ja muudest kindlustustest. Samuti juhtis ta tähelepanu impeeriumi elanikkonna kirevale mitmerahvuselisele koosseisule, selle ametitele ja ka sõjalise väljaõppe tasemele.
Ta kirjutab vene vangidest järgmiselt:
"Vangistuses on tahtmatuid vene inimesi oma maal ja merel, karistusajateenistuses on palju [väga] palju ilma arvuta."
Siiski õnnestus tal endal kuidagi koju jõuda. Muidu me ei tunneks seda raamatut …
Kuid selline inimene nagu Vassili Grigorjevitš Grigorovitš-Barsky on ajaloos väga tuntud. Ja tema elust täpselt õige romaani kirjutamiseks. Noorusest saadik oli ta kinnisideeks reisikirele, lahkus isakodust ja naasis sinna alles veerand sajandit hiljem, olles külastanud kümneid riike, näinud sadu linnu ja külasid. Enda muljete põhjal tahtsin teada erinevate rahvaste elu ja "teiste inimeste kombeid" ja … sain. Kuigi teda tabasid märkimisväärsed raskused ja ohud, millest 18. sajandi alguses üksik reisija lihtsalt ei pääsenud.
Nii et temaga oli kõik sama. Teda rööviti korduvalt ja peksti peaaegu vilksamööda. Ebatavalisest kliimast ja kehvast toitumisest põhjustatud tõsised vaevused tabasid teda otse teel. Rohkem kui üks kord süvenes vasaku jala haigus, mis lapsepõlvest ei andnud talle puhkust. Aga niipea, kui meie rändur natuke teadvusele tuli, hankis ta endale jälle riided, võttis rändaja saua pihku ja jätkas ekslemist võõrastel maadel ning võõra maailma õppimist.
Raha leiva jaoks polnud - ja ta ei kõhelnud almust küsimast. Reisimiseks polnud raha - palusin Kristuse või Allahi pärast (see sõltub asjaoludest), et saada tööd laevatekil. Ta esines "armetu Türgi rändurina" ja isegi dervisena, kes läks Kaabale kummardama. Katoliiklikus Poolas teeskles ta innukat katoliiklast, Araabia riikides oli ta pühendunud moslem. Vajadusel võis ta teeselda, et on püha loll, ja hulluks teesklemine oli tema jaoks lapsemäng …
Talle aitas see, et ta rändamise aastate jooksul õppis ta kreeka, ladina ja araabia keeli ning kõrged ametnikud, nähes sellist polüglotti ja erudeeritud, üritasid teda rohkem kui üks kord kasutada. Kuid ta ei teadnud, kuidas nendega meelitada ja karistada, ega suutnud seetõttu nende seas vastu hakata. Rikaste kloostrite abtid püüdsid teda kodus hoida, kuid arvas, et "naudib paremini teekonda ja erinevate paikade ajalugu". Ja igal pool kandis ta tinti, märkmikke ja pani kirja kõik, mida nägi, ning visandas ka palju.
Silmatorkavalt oli toimetamisel tema märkmeid koguni neli köidet. Samuti on säilinud umbes 150 Grigorovitš-Barsky visandit: üksikisikute portreedest kuni piltideni linnadest, mida ta nägi. Selline ebaviisakas tegevus oli paljudele tema kaasaegsetele arusaamatu ja nad seletasid seda nii tema iseloomu rahutusega kui ka asjaoluga, et ta oli „uudishimulik igasuguste ämblike ja kunstide vastu“ning „tal oli soov näha võõraid riigid. Ja nii see ilmselt oligi. Inimestel on erinevad võimed ja erinevad asjad. Siin Grigorovitš-Barskis olid nad sellised … Ja ta oli lihtsalt intelligentne inimene, nagu see tema fraas räägib:
"Seal, kus on õpetamine, on mõistuse valgustumine ja seal, kus on meele valgustus, seal on tõe tundmine."
1727. aasta suvel leidis ta end lõpuks Egiptusest. Esmalt Rosettas, seejärel Kairos, kus ta viibis umbes kaheksa kuud. Kairos - "arvestades seda ilu, majesteetlikkust ja linna struktuuri", samuti "Egiptuse rahva kombeid". Ta kirjutas sellest terve peatüki: "Suurest ja kurikuulsast Egiptuse linnast" (Kairo), milles kirjeldas selle linna elu. Nii et tänu temale on meil täielik ettekujutus sellest, milline oli Egiptuse pealinn 18. sajandi esimesel poolel.
Kairost mitte kaugel, Niiluse taga nägi Grigorovitš-Barsky "inimtekkelisi mägesid"-püramiide. Ja kui ta nägi, kirjeldas ta kohe kolme suurimat, nimetades neid "vaarao mägedeks". Kolm aastat hiljem külastas ta Aleksandriat, mille kohta kirjutas, et "kunagi oli see suur linn … aga nüüd oli see linn mahajäetud ja hävinud"."
Sarnaselt Suhanovile kirjeldas ta iidseid obeliskeid - "Kleopatra sambaid" - ja mitte ainult ei kirjeldanud neid, vaid üks neist isegi visandas, sealhulgas hieroglüüfe, millega see oli kaetud. Pealegi edastas ta need väga täpselt. Ja siin kirjeldas ta "Kleopatra nõela":
„Linnas on endiselt, selle põhjapoolsel küljel … mere ääres kaks suurt samast, mis on valmistatud kindlast kivist ja mida nimetatakse Kleopatra sammasteks. Kleopatra oli iidsetel aegadel kuulus kuninganna, kes oma unustamatu mälu järgi püstitas need kaks imelist samba, täpselt sama suuruse ja välimusega. Üks neist on aeg -ajalt kokku varisenud, teine seisab vankumatult. Arvatakse, et need sambad seisid kunagi kuninglike kodade ees. Nende paksus - ma ise mõõtsin - on üksteist laiust, kuid ma ei suutnud kõrgust ära tunda, kuid arvan, et see peaks olema kümme sülda. Üks, terve, püstine kivi, mitte ümara kujuga, nagu tavaliste sammaste puhul, vaid nelja nurga all ja pealt terav ning selle laius on kõigil külgedel ja sellel sügavalt, kahel sõrmeühendusel sama, nikerdatud on teatud pitsatid või märgid. Paljud on neid näinud, kuid ei oska neid tõlgendada, kuna need ei sarnane heebrea ega helleeni [kreeka] ega ladina ega mõne muu kirjaga. Ainult üks märk on täiesti sarnane vene keelega "live" [täht "zh"], samas kui ülejäänud näevad välja nagu linnud, mõned nagu ahelad, teised nagu sõrmed, teised nagu punktid. Ma kopeerisin need kõik suure hoole ja vaevaga alles samba esimeselt küljelt, üllatavalt vaadates, nagu on näidatud ülaltoodud pildil."
Grigorovitš-Barsky külastas kahekümne nelja aasta pikkusel reisil Väike-Aasiat, Lähis-Ida, Vahemere riike ja Põhja-Aafrikat. Jalakäija Vassili Grigorovitš-Barsky rännakud avaldati pärast tema surma, kuid neist sai 18. sajandil venelaste jaoks tõeline “idatsüklopeedia”.
Muide, esimene, kes juhtis tähelepanu selle kaugete maade uurija töödele, oli Katariina ajastu silmapaistev tegelane, prints GA Potjomkin-Tavrichesky, kes käskis need just avaldada. Nii jõudis 1778. aastal VG Grigorovitš-Barsky teos, mis "avaldati ühiskonna hüvanguks", laia lugejani. Käsitsi kirjutatud väljaannetes oli see aga enne seda teada kolmkümmend aastat.
