Eepiliste kangelaste pereelu varjutab tavaliselt peamine narratiiv. Lood lahingutest igasuguste madude ja koletistega, relvastused tunduvad huvitavamad nii jutuvestjatele kui ka nende kuulajatele. Erandiks on ehk eepos "Stavr Gordjatinitš", kus jutustuse keskmes on Stavri naine. Seda eepost kirjeldatakse artiklis “Prints Vladimir kangelaste vastu. Eepose Kiievi vürstikohtu intriigid ja skandaalid”.
Sellest eeposest pärit Vasilisa Mikulitšna armastab ka oma õnnetut ja hooplevat abikaasat ning selle loo lõpp osutus õnnelikuks, mis on pigem erand reeglist. Tõepoolest, isegi siiralt armastav abikaasa, ustav ja pühendunud abikaasa saab vene eepostes mõnikord kaudselt tema surma põhjuseks. Kõige liigutavam ja kurvem näide - "Eepos Danil Lovchaninist ja tema naisest" (vt artiklit "Prints Vladimir kangelaste vastu. Eepose Kiievi vürstikohtu intriigid ja skandaalid").
Kuid paljude teiste vene kangelaste naised on negatiivsed tegelased. Mõnikord tundub, et soov oma abikaasat karistada on peaaegu ainus nende elu eesmärk.
Prints Vladimiri naise Apraksa kaks hüpostaasi
Alustame järjekorras eepilise vürsti Vladimiri naisega, keda kutsutakse alati Apraksaks või Apraksiaks (Eupraxia). Jutuvestjate suhtumine temasse on polaarne. Kõige sagedamini on ta absoluutselt neutraalne tegelane, kelle ülesanne on istuda pidusöögil Vladimiri kõrval ja naeratada külalistele.
Mõnes eeposes tegutseb Apraksa aga kangelaste kaitsjana vihase printsi ees, just tema päästab keldrisse visatud Ilja Murometsi näljast. Mõnikord rõhutatakse tema tarkust. Niisiis esitab Vladimir pruuti valides ühe oma tulevasele naisele esitatavatest nõuetest: "See oleks mulle, printsile, kellega koos mõtlen." Stavrist rääkivas eeposes on Apraksa ainus, kes tunneb "Tatari pärast" naise ära.
Kuid teistes eepostes võtab Apraksa meelsasti vastu Venemaa vaenlaste "tähelepanemärke". Näiteks, mida on öeldud raamatus „Bylin Alyosha Popovichi ja madu Tugarini kohta:
[tsitaat Kuidas madu-tugarin läheb valge kivi kambrisse, Päike kohtub temaga Vladimir Stolno-Kievsky
Oma printsessi Apraksaga, Ta ei palveta meie piltide, madu, Ta ei löö laubale prints Vladimirit.
Ta istub tammelaudade juurde, suhkruroogadele.
Jah, ta paneb printsessi põlvili.
Jah, ta hellitab ja halastab kuninglikku Apraksit.
Nagu printsess siin kõneleb:
- Nüüd on pidu ja vaatetorn
Koos armsa sõbra Serpent-Gorynychiga! "[/Tsitaat]
Väliskuningal Idolische Filthil on Apraksale ka omad plaanid:
Ma põletan Kiievi linna, Jumala kirikud, Ma laenan, laenan valge kivi kambrid, Ma lasen Apraksejuška ainult kambritesse, Kuninglik valgus Apraksejuška, Ja ma saadan prints Vladimiri kööki.”
Seekord ei istu printsess mingil põhjusel kohe järgmise sissetungija sülle, vaid kaupleb endale kaks päeva mõtlemisaega, kuid enesetapust pole juttugi.
Kuningas ütleb talle, jah, need on sõnad:
"Ma austan, Apraksejuška, veel kaks päeva, Kahe päeva pärast ei saa te printsessiks, Sa ei ela printsessina, vaid kuningannana!"
Selle tulemusel ei kõhkle Aljoša Popovitš ja Ilja Muromets mõnes nende eeposte salvestises väljendites ega kõhkle väljendites ning „nimetavad küna künaks”, kasutades Apraksa suhtes neile näiliselt üsna sobivat sõna (trükkimata).
Pange tähele, et printsess Apraksat nimetatakse väga sageli kuninglikuks. Fakt on see, et see naine näib olevat leedu päritolu. Ühes eeposes saatis Vladimir kaks kangelast - Dobrynya Nikitich ja Dunai Ivanovich (mõnikord Ilja Muromets) Leedusse printsi tütrega abielluma. Doonau alustas kangelaslikku teenistust Leedus, seetõttu tunneb ta kohalikke kombeid ja kombeid, ilmselt oli plaanis, et temast saab peamine läbirääkija. Kuid läbirääkimised ei õnnestunud. Kuningas, nähes Doonaud, küsib, kas ta on otsustanud teenistusse naasta, ja olles saanud eitava vastuse, on solvunud, nimetades teda "serviliseks aadlipreiliks". Ja Doonau uut meistrit prints Vladimir nimetab ta "viimaseks peigmeheks" ja "röövliks". Doonau on vastuseks julge ja selle eest visatakse ta "sügavatesse keldritesse". Diplomaatiline missioon ebaõnnestus ja Dobrynya pidi printsi käsu täitmiseks ja oma sõbra vabastamiseks “Leedu armee peksma”.
Doonau Ivanovitš ja Nastasja
Koduteel selgub, et Apraksal on vanem õde Nastasja, kellel oli kunagi Doonauga armusuhe (sel põhjusel põgenes majesteetlikkuse solvamise eest vahistatud Doonau Leedust Kiievisse). Ja nüüd ignoreerib kangelane oma endist kirge. Oma tähelepanematusest solvunud Nastasya jõuab suursaadikutele põllul järele ja astub lahingusse Doonauga. Võib -olla oli algses versioonis tegemist varitsusega, mis sarnanes sellele, mida Jaroslav Targa naine Ingigerd üritas korraldada normannide kondiitrile Eymundile, kes soovis lahkuda Polotski (ta otsustas, et see oli Novgorodi jaoks liiga kallis, ja see oleks Polotskis liiga ohtlik). Eeposes kirjeldatakse Doonau ja Nastasja isiklikku duelli. Doonau võidab, Nastasja läheb koos temaga Kiievisse, kus mängitakse korraga kahte pulma - printsi ja kangelase oma. Õnnelik lõpp? Kus seal: varsti rase Nastasya sureb purjus abikaasa noolega, kes siis sooritab enesetapu (viskab end mõõga peale) ja Doonau jõgi ilmub tema verest.
Printsess Apraksa võimalikud prototüübid
Aga tagasi eepilise Kiievi vürstipalee juurde. Mõned ajaloolased on püüdnud printsess Apraksat samastada "iidse Vladimiri" naisega, mida mainitakse Joachimi kroonikas:
"Vladimiril … oli varanglastest naine Advinda, Velma on ilus ja tark ning temast räägitakse palju vanast ajast ja nad hüüavad lauludes."
Eriti väärtuslikud on tõendid selle kohta, et Adwinda oli paljude "vanade lugude" ja "laulude" kangelanna.
Teine versioon on silmatorkav oma sirgjoonelisusega: ühes eepose versioonis saatis Vladimir oma kangelased, sealhulgas Dobrynya ja Doonau, Leedu kuninga tütart tema eest kosuma, andes järgmised juhised:
Võtate oma jõu, kuid kui palju vajate, Minge Opraxi ja kuningliku poole.
Ja kuningas annab head ja sina võtad head, Aga kui ta head ei anna, võta see jõuga."
Kuningas, nagu me juba ütlesime, ei pea prints Vladimirit võrdseks, ta keeldub "kosjasobitajatest" põhjendusega, et Vladimir on "endine sulane" … Kas olete juba mõelnud Polotskile ja Rognedale? Kuid õnnetu Polotski printsessi saatus erineb suuresti Vene eeposte printsess Apraksa saatusest.
Kolmanda versiooni pakkus välja üks väga kuulus ja autoriteetne, kuid mõnikord pisut kaasahaarav spetsialist - akadeemik B. A. Rybakov. Niisiis, kohtuge Evpraksia Vsevolodovnaga, kes on Vladimir Monomakhi õde, Euroopas paremini tuntud kui Adelheida. Temast võib saada gooti romaani kangelanna (erootilise kallakuga), kuid selles toimuv tegevus toimub Kiievist liiga kaugel.
12-13-aastaselt abiellus Eupraxia Stadeni krahvi Heinrich Longiga, enne pulmi kasvatati teda kolmeks aastaks katoliku kloostris, kus ta muutis oma usku ja sai uue nime. Pulmad Henryga toimusid 1086. aastal ja 1087. aastal mees suri. Juba 1088 kihlus ta Püha Rooma keiser Henry IV -ga, mis põhjustas Kiievis pahameelt (sellel monarhil oli liiga skandaalne maine ja tema abikaasa leinaperiood oli ebapiisav).
1089. aastal Magdeburgis sõlmiti abielu Heinrichi ja Adelheide vahel, samal aastal krooniti ta Kölnis. See abielu osutus äärmiselt ebaõnnestunuks, see kõik lõppes endise Kiievi printsessi lennuga Canossasse, Toscana kuulsa Matilda juurde, mille eestkoste all oli Henry halvim vaenlane - paavst Urbanus II.
Piacenza nõukogul (1095) süüdistas põgenenud keisrinna Henryt satanismis, nikolaiitide ketserlusest kinnipidamises ning kalduvuses mitmesugustele seksuaalsetele väärastumistele. Ajad Euroopas olid endiselt "pimedad", sallimatud, seetõttu tehti ta anatematiseerimise asemel selle asemel, et kaitsta Henry õigust jumalateotusele, mustade missade külastamisele ja seksuaalsete eelistuste valikule. Ja Eupraxia, olles saanud pattude täieliku andestuse, kolis kõigepealt Ungarisse, kuid oma elu lõpus naasis ta Kiievisse, kus ta sai kloostrisse ja suri 1109. aastal.
Millegipärast meeldib mulle Apraksa pildi päritolu esimene versioon rohkem.
Kummaline lugu Svjatogori abielust
Süžee Svjatogori naise kohta tundub väga ootamatu: tema kihlatu oli tüdruk, kelle maja lähedal kukuksid sepise sepistatud kuldsed juuksed habemeks. Majas, mille lähedal need juuksed langesid, oli ainult haige tüdruk, kelle keha oli kaetud koorikute ja koorikutega. Eepose ühe versiooni kohaselt lõi Svjatogor teda, magades, mõõgaga, muul viisil - enne tapmist suudles ta (tema palvel). Tulemus oli mõlemal juhul sama: opaali kärn ja tüdruk paranesid. Mõnes eepose versioonis võttis Svjatogor ta kogu aeg endaga kaasa. Teistes jäi ta elama inimeste sekka ja sai väga rikkaks välisriikidega kauplemisel, kuid kohtus Svjatogoriga mitu korda aastas, kui kangelane tema majja tuli.
See tunduks väga kummaline paar, kuid see nimetu tüdruk jäi kirstu juurde, milles Svjatogor hoolimatult lebas, ja muutus rakitaks, mille juurte alt voolas allikas.
Kuid see on selle eepose väline, pealmine kiht. Eepose uurimise "üldise lähenemise" toetajad esitasid huvitava ettepaneku, et haige tüdruk, kes sai imekombel pärast mõõgaga löömist terveks, sümboliseerib Põhja-Venemaa mitte-tšernozemimaid, mis jäid viljatuks kuni rauatööriistade ilmumiseni. Ja asjaolu, et Svjatogori naine sai rikkaks tänu kaubandusele ülemeremaadega, võimaldas neil järeldada, et need tähendavad Novgorodi maad.
Venemaa armastatuim bogatyr Ilja Muromets ei saanud naist. Kuid ta polnud ka munk ja seetõttu on eepostes perioodiliselt märke Ilja armusuhetest mõne "kangelasega" (näiteks Polyanitsa Savishna). Need lood võivad mõnikord olla abieluväliste suhete kahjulikkust käsitleva teesi illustratsiooniks, eriti kui need on seotud „potentsiaalse vaenlase” territooriumiga. Ühe sellise kangelase "romaani" (naisega nimega Zlatigorka või Goryninka) kohutavad ja traagilised tagajärjed on kirjeldatud artiklis "Kõige lugupeetud vene kangelane". Ilja Muromets
Dobrynya Nikitichi kaks katset
Selles osas on palju õnnelikum tema "ristivend" - Dobrynya Nikitich. Tema "esimene pannkook" osutus aga ka "tükiliseks". Eepos Dobrynya ja Marinka, mis pole laiale lugejaskonnale eriti tuntud, räägib nõiast, keda paljud uurijad peavad surmajumalanna Maarja kehastuseks (meenutagem ka vene muinasjuttude Marya-Morevnat). Karistuseks kangelase noolega purustatud kristallpeegli eest ta nõidus ta, kuid ei tahtnud vastust anda. Kui Dobrynya hakkas visadust üles näitama ja tuli tema juurde, ajades minema „kallist sõpra Madu Gorõnitši“, muutis ta kinnisideeks saanud poiss -sõbra kuldsete sarvede ja hõbedaste sõrgadega laheteeks.
Kuid kord, kui oli joonud "rohelist veini", lasi Marinka libiseda, et ta on juba teinud 10 head kaaslast tuurideks, sealhulgas Dobrynya. Dobrynya ema, kes sellest kuulis
„Löö Marinkale valget põske, lõi ta reibastelt jalgadelt maha, hakkas telliskivist nägu üle põranda tirima. Ta tirib teda ja ütleb: ma olen sinust targem, targem, aga ma ei kiitle! Kas sa tahad, et ma mähiksin sind pika sabaga emasega? Kas sina, Marinka, jalutad linnas ringi, kas sina, Marinka, juhid koeri!"
Kui Dobrynya ema ei “bluffi” ja räägib tõtt, peab ta tunnistama, et on ka nõid - ja mitte üks viimaseid!
Marinka nõustub Dobryna tagasi oma eelmise välimusega, kuid tingimusel, et ta abiellub temaga. Kuid pärast pulmi lõikas Dobrynya Marinka pea maha ja põletas tema keha.
Ta kohtus oma tõelise naise Nastasja Mikulitšnaga hiljem - “põllul”.
Ühe variandi kohaselt hoiab teda mingisugune jõud võitlusest (tõstetud käsi ei lange). Kuid sagedamini võidetakse ta temaga lahingus. Mõnikord "tõmbab" Polyanitsa ta lasso abil sadulast maha (antud juhul - ta on selgelt rändhõimu tüdruk ja nimi Nastasya saab ristimisel). Mõnikord - tõmbab sadulast juustest (kollased lokid). Mõlemal juhul seab ta tingimuseks: "Kas sa võtad selle, Dobrynya, abiellu, ma lasen sul minna, Dobrynyushka, elusolendites."
Tulevikus kaotab Nastasja kuidagi oma kangelasliku jõu ja ilmub eepose kuulajate ette tavalise naise ja eeskujuliku naisena. Veel üks tuntud laul ("Alyosha Popovichi ebaõnnestunud abielu") räägib, et printsi missioonile Hordesse minnes palub Dobrynya oma naisel teda 9 aastat oodata. Nastasya ootab teda 12, pärast mida on ta nõus abielluma Aljoša Popovitšiga, kes on temasse juba ammu armunud. Dobrynya naaseb õigel ajal, kuid millegipärast ei deklareeri ennast, vaid tuleb nende pulma maskeerununa. Nastasja tunneb ta selles varjus ära ja pulm laguneb.
Kuid Dobrynya ise, nagu allpool näeme, polnud kahjuks ustav abikaasa.
Aljoša Popovitši skandaalne abielu
Alyosha Popovich, kes ühe eepose sõnul Nastasja Mikulichnat nii edutult köitis, sai sellegipoolest naise, kuid tema abielu lugu on uskumatult skandaalne ja seetõttu lugejatele praktiliselt tundmatu. See laul algab traditsioonilise pidu kirjeldusega prints Vladimiris, kus külalised (nagu tavaliselt) kiitlevad mõne aadli, osa rikkuse, mõne oma noore naise üle. Ja ainult vennad Zbrodovitšid (mõnikord Petrovitš, Borodovitš) vaikivad. Kui prints ise nende poole pöördub, räägivad nad endiselt oma armastatud õest - Olyonushkast, häbelikust ja ilusast naisest, kes istub tagatoas, nii et tarbetud inimesed teda ei näeks. Aljoša Popovitš naerab nende üle, väites, et elab nende õe juures juba pikka aega "nagu mees ja naine". Vennad muidugi ei usu teda ja siis juhatab ta kõik Zbrodovichede maja juurde ja heidab lumepalliga aknast valguse - see avaneb, sealt laskub alla pikk valge lõuend (mõnikord tuleb Olyonushka ise välja - “sobimatult riides”). Vihased vennad viivad oma häbistatud õe põllule, et tal pea maha lõigata, ja siis teatab ta neile, et vanema venna naine petab teda Dobrynyaga ja noorema naine - teatud Peremetushka. Üldiselt kulges eeposes perede showdown peaaegu nagu Vene televisiooni 1. kanali häbiväärsetel õhtustel jutusaadetel. Vendade reaktsioonist sellistele uudistele pole midagi teatatud, kuid arvan, et seda on lihtne arvata. Kuid väidetavalt tuleb Aljoša Popovitš väidetava hukkamise kohale ja viib Oljonuška kirikusse - pulma.
Usaldusväärne Mihhail Potyk ja salakaval Avdotya-Luik Valge
Teised kangelased koos oma naistega olid veelgi hullemad. Mihhail Potykist ja tema abikaasast Avdotya-Valgest Luikest räägiti tsükli esimeses artiklis (Rõžov V. A. "Eeposte kangelased ja nende võimalikud prototüübid"). Lisame, et päästis abikaasa, kes järgnes talle hauale (ja tappis selles Madu), proovis ta kolm korda teda tappa. Alguses muutus ta kiviks - Mihhaili päästsid Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich ja tundmatu rändur -Kalika. Siis käskis naine ta seinale naelutada - seekord päästis ta Ljaketski kuninga tütar Nastasja (noh, jutuvestjad armastavad seda nime, pole midagi teha). Tema naine üritab kolmandat korda Potyki mürgitada (ta serveerib lepitamise märgiks veinikarika), kuid läheduses viibinud Nastasya kutsus teda vaatama küüntega haavatud käsi ja ta ei uskunud seda aeg, tapab Avdotya.
Soloman ja Solomanida
Kangelase Solomani naine ei osutunud paremaks (eeposes, mis on loodud apokrüüfi "Saalomoni ja tema truudusetu naise legendi" põhjal). Peategelase äraolekul võrgutab tsaar Vassili Okulevitši sulane Ivashka Povarenin (ja mõnikord ka ülemerekaupmees Tarakaška) oma naise Solomanida rikkalike kingitustega ja viib nad laevaga minema. Soloman läheb koos meeskonnaga teda otsima, kuid üks läheb avastatud naise juurde - ja talle antud, jääb ta tsaar Vassili kätte. Soloman palub ta hukata avamaal, riputades põiktalale kaks siidisilmust (salakaval naine lisab igaks juhuks kolmanda, öeldes, et tema mees möödub esimesest silmusest kavaluse abil, teine abiga. tarkusest, kuid kolmas ei lähe mööda). Viimase soovina palub Soloman lubada tal turjal sarve puhuda - salk tuleb appi ning salakaval naine, tsaar Vassili ja tema sulane Ivashka, riputatakse talle ette valmistatud naelte külge.
Ivan Godinovitši ebaõnnestunud katse
Teine kangelane, kelle abikaasa reetis, on vürst Vladimiri vennapoeg Ivan Godinovitš. Arvestades aga seda, et ta abiellus sunniviisiliselt kellegi teise pruudiga, pole see üllatav. See tüdruk, teatud kaupmehe Mitrey tütar, oli kihlatud ja oli “Vakhramishche kuninga, Koschey surematu” jaoks (“Koschey the Immortal” kõlab sel juhul pealkirjana). Peigmehe eepose teistes versioonides on nimi Odolische Koshchevich või Fedor Ivanovich koos Leedu mehega. Pruudi bylinade elukohta nimetatakse Tšernigoviks, Ljahhovinski kuningriigiks, Kuldhordiks ja isegi Indiaks.
Tüdruku isa, kelle nimi (jälle!) On Nastasja, on kategooriliselt pulmade vastu Ivaniga:
Et kuningas annaks oma kuninganna mainele, Sulle, Ivan, anna - olla sulane, Hulk kättemaks, kraapige kõned.
Mul on õues splaissitud koer -
Anna sulle, Ivanushko Godinovitš."
Kuid Ivan purustab oma maja, tungib tuppa Nastasja Mitrejanovnale, kes sel ajal tikib oma tõelisele peigmehele rätikut, ja viib ta sunniviisiliselt minema, unustamata nõuda oma vanematelt kaasavara. Teel Kiievisse jõuab neile järele Nastasja kihlatu, kes kutsub Ivani duellile. Ivan võidab, kuid maapinnale langenud Koschey pöördub Nastasja poole, kutsudes teda üles valikut tegema:
"Et Ivan saaks olla sina - olla tuntud kui talupoeg, Sadamapesur prints Vladimiris, Ja minu jaoks sa oled - ole kuninganna."
Nastasja tuleb Koshcheile appi, koos seovad nad Ivani tammepuu külge ja ise lähevad telki - "nautige".
Kuid Koscheit häirivad kaks tuvi (teises versioonis kaks vareset), kes istuvad tamme peal - nemad, näete, kommenteerivad toimuvat, väites, et "mitte omada Nastasja Koscheit, omada Ivan Godinovitši". Ta tuleb välja ja tulistab neid vibuga - nool lööb tamme, põrkab maha ja lööb ise Koshchei, kes mingil põhjusel sureb, kuigi teda nimetatakse surematuks. Väidetavalt üritas Nastasja Ivani tappa, kuid tema käsi värises ja mõõk lõikas köidikud. Minu arvates rohkem kui kahtlane variant: tüdruk vabastas ilmselt Ivani, otsustades, et Kiievi vürsti elav vennapoeg peigmehena on parem kui surnud tsaar. Vabanenud "kangelane" hukkab metsikult oma ebaõnnestunud naise: kõigepealt tükeldab ta käed, seejärel jalad, huuled ja alles siis pea.
Need on nii tõsised kired eepilise Kiievi kangelaste abielupaarides. Kui aga kuritegelikku kroonikat otsides "kollase ajakirjanduse" lehti vaadata ja meie päevil ilmselt midagi sarnast leida.
