[paremal] [/paremal]
Eelmisel korral jätsime "Kurbuseöö" surma küüsist põgenenud Cortezi ja tema inimesed kõige murettekitavamasse olukorda. Jah, neil õnnestus läbi murda ja algul asteegid neid isegi taga ei ajanud, ohverdades neid, kes ebaõnne tõttu nende kätte sattusid. Ja see andis neile, kes jäid, vähemalt lootust. Kuigi üsna nõrk. Hispaanlased pidid jõudma liitlasriikidesse Tlaxcalasse, liikudes mööda riiki, kus surm ähvardas neid sõna otseses mõttes iga põõsa tagant. Lisaks said paljud neist vigastada ja nende relvad muutusid kasutuskõlbmatuks.
Austini Texase ülikooli käsikirja fragment on vallutamist käsitlev Tlaxcalani piktograafiline dokument. See näitab Cortezi ja tema sõdurite saabumist Tlaxcalasse pärast Otumba lahingut.
Bernal Diaz del Castille teatas hispaanlaste ja nende vägede olukorra kohta järgmist:
„Kogu meie praegune armee koosnes 440 inimesest, 20 hobusest, 12 ristlaskurist ja 7 arklastrist ning kõik, nagu juba korduvalt öeldud, said haavata, püssirohu varud olid ammendunud, ambude vibunöörid märjaks saanud …, meid oli nüüd sama palju kui Kuubalt saabudes. mida ettevaatlikumad ja vaoshoitumad me pidime olema, ja Cortez inspireeris eriti narvalasi, et keegi ei julgenud Tlaxcalci solvata …"
Cortezi ja tema sõdalaste saabumine Tlaxcalasse pärast Otumba lahingut. ("Lõuend Tlaxcalast")
Cortezi armees oli ikka päris palju tlaxkalalasi või tlashkalane, kuigi Diaz ei ütle meile nende arvu. Kuid ikkagi olid need indiaanlased, kes võitlesid asteekidega oma relvadega. Peaaegu kõik hispaanlased said haavata. Isegi Cortez sai luureretke käigus kaks korda pähe haavata kivide troppimisega. Kõik hobused olid ka ülekäigukohtadest tõsiselt kurnatud ja peaaegu kõik said ka vigastada. Cortez kaotas oma kahurid Tenochtitlanis kanaleid ületades. Põhjas olid ka kahurikuulid ja püssirohutünnid.
Kuid asteekide poolt pärast "Kurbuseööd" tehtud ohver andis hispaanlastele mõningase edumaa ja nad, pekstud ja pekstud, kuid vähemalt elusad, liikusid tagasi liitlase Tlaxcala poole. Samal ajal möödusid nad põhja poolt Teshkoko järvest ja pöördusid seejärel ida poole. Samal ajal jälitasid neid pidevalt vaenlase nooled, kes loopisid neid eemalt kividega. Hispaanlased ei osanud nendega midagi peale hakata ja nii rändasid nad mööda teed, vaenlaste kivide ja noolte all. Lõpuks jõudsid hispaanlased Otumba orgu. Just selle tasandiku valisid indiaanlased hispaanlastele viimase löögi. See asus Teotihuacani linna pühadest varemetest kaugel ja sobis India komandöride sõnul ideaalselt peotäie hispaanlaste purustamiseks koos oma jalaväe massidega. Hispaanlased olid juba kaotanud oma silmis võitmatuse aura, nende vaenlased olid kaotanud relvad, mis tapsid neid hulgakaupa, ja India juhid lootsid, et nüüd pole hispaanlaste lõpetamine keeruline. Mis puudutab suuri Andaluusia hobuseid, siis seni on nad neid näinud vaid linnas, kus Hispaania ratsaväe liikuvus oli tugevalt piiratud ja hobuste kabjad libisesid üle kõnniteede siledate kivide. Seetõttu alahindasid asteegid seekord täielikult ratsanike võimeid ja andsid tegelikult Cortezile võimaluse võidelda ratsaväe tegevuseks sobival alal, isegi kui seda oli vähe.
"Lahing öösel". Joonistus raamatust "Tlaxcala ajalugu".
Lahing Otumba orus toimus 7. juulil 1520 ja omandas lähivõitluse iseloomu, kuna hispaanlastel polnud millegagi tulistada. Lahingus osaleja Alonso de Aguilar kirjutas oma mälestustes, et Cortésil olid pisarad silmis, kui ta pöördus oma rahva poole üleskutsega teha veel üks viimane pingutus. Cortez ise kirjutas sellest kuningas Charlesile saadetud kirjas: „Me ei suutnud oma vaenlasi vaenlastest eristada - nad võitlesid meiega nii ägedalt ja nii lähedalt. Olime kindlad, et meie viimane päev on kätte jõudnud, sest indiaanlased olid väga tugevad ja meie, kurnatud, peaaegu kõik näljast haavatud ja nõrgad, suutsime neile vaid vähest vastupanu osutada."
Selline vaade asjadele ei ole üllatav, kuna arvatakse, et hispaanlased kohtusid selles lahingus 20 tuhande (ja isegi 30 tuhande) asteekide armeega. Siiski on raske öelda, kui usaldusväärsed need arvutused on. On selge, et pikki aastaid võidelnud sõdurid võisid silma järgi kindlaks teha tihedas järjekorras seisvate sõdurite arvu, kuid samas on selliste arvutuste usaldusväärsus "silma järgi" alati väga -väga kaheldav.
Mendoza koodeks on Mehhiko vallutamise ajastu kõige väärtuslikum ajalooline allikas. Allpool - kujutised asteekide sõdalastest puuvillastes kestades ja macuavitl mõõgad käes. (Oxfordi ülikooli Bodleiani raamatukogu)
Bernal Diaz näiteks väitis, et ükski võidelnud hispaanlane polnud kunagi kohanud nii suurt India armeed. Arvatakse, et kogu Meshiko, Texcoco ja teiste asteekide naaberlinnade armee värv kogunes Otumba väljale. Loomulikult olid kõik sõdalased traditsioonide tõttu kirevates riietes ja sulgedes, mis neile kuulusid. Noh, juhid uhkeldasid kuldehetega, päikese käes sädelevate ja kaugelt nähtavate quetzal -lindude sulgedest kõrgete peakatetega. Nende pea kohal arenesid standardid - ühesõnaga avaldusid Mesoamerica sõjalised traditsioonid sel juhul eriti eredalt ja selgelt ning miks peaksid asteegid neid muutma, asudes võitlema käputäie haavatud ja kurnatud hispaanlaste vastu, kelle suremus oli sõna otseses mõttes just tõestatud Big Teokali peal?! Seetõttu ei suutnud nii asteekide väejuhid kui ka nende preestrid, kes sõdureid võitlusse innustasid, ette kujutada muud lahingu tulemust kui täielikku võitu hispaanlaste üle, millele järgnes nende tabamine ja ohverdamine.
Siiski ei kujutanud nad ette Hispaania rüütlite raskeratsaväe löögi jõudu, kes olid tasandikul eriti mugavad. 23 (Vikipeedia andmed, kuid on ebaselge, miks nii palju, kui Diaz kirjutab 20 allesjäänud hobusest?!), Kes sulgesid koosseisu, veeresid indiaanlaste ridadesse ja naasid tagasi ning seejärel taas kiirendasid ja kukkusid kogu jõuga asteegid, jättes maha surnukehade puhastamise. „Maastikuolud olid ratsaväe tegevusele väga soodsad ning meie ratsanikud torkasid odaga, murdsid vaenlase ridadest läbi, tiirutasid ümber tema, tabasid ootamatult tagumist osa, lõigates kohati selle paksusse. Muidugi olid kõik ratsanikud ja hobused, nagu kõik meie omad, haavatud ja verega kaetud, nii meie kui ka teiste oma, kuid meie pealetung ei vähenenud, ütleb Cortez.
Rüütel 1590. (Joon. Graham Turner) Ilmselgelt oli Cortezi ekspeditsiooni hispaanlastel võimatu sellist varustust pärast kõiki juhtunud hädasid hoida!
Tenochtitlani lahingu "Kurbuse öö" kogemuste kohaselt polnud asteekide juhid kunagi sellise jõu lööke oodanud. Kuid Hispaania jalaväe tihe moodustamine, mida toetasid liitlased Tlashkalanid, arenes ka paratamatult edasi, kuigi aeglaselt, töötades väsimatult mõõkade ja odadega. Hispaanlasi haaranud elevus oli nii suur, et lahingu ajal nägid paljud taevas nägemusi püha Jaakobist, kes viis nad lahingusse. Pealegi ei toonud Cortezi ratsaväe iga rünnak kaasa mitte ainult suuri kaotusi India sõdalaste seas, vaid maksis neile palju väejuhte, kelle hispaanlased esiteks tapsid. Kõik nägid, et hispaanlased tapavad neid sihikindlalt, ja see ajas sõdurid segadusse. Kui Cortez suutis nende ülemjuhataja võita (ta jõudis kohale, kus ta istus palanquinis ja torkas ta odaga läbi!)-Sihuacu, algas kohe üldlend indiaanlaste ridades. Kõigepealt jooksid preestrid, neile järgnes kogu asteekide armee.
Puidust otsaga odaga sõdalane, istunud obsidiaaniplaatidega. Codex Mendoza (Oxfordi ülikooli Bodleiani raamatukogu)
Peatume nüüd natuke ja esitame endale rea küsimusi, millele ajalugu meile vastuseid ei anna. See tähendab, et oleme kirjutanud pealtnägijate jutustusi, kuid mitmed punktid neist jäävad ebaselgeks. Nii said hispaanlased haavata ja kõhnuda - selles pole kahtlustki. Ja nad võitlesid lähivõitlusrelvadega. Ka hobused ei olnud oma parimas vormis. Aga … kuidas saaksid 20 (23) ratsanikku ja hobust ellu jääda lahingus tuhandete sõduritega? Aga kuidas on lood Macuavitli nuiadega, mille löök võib hobusel kaela lõigata nii, et tema surm oli vaid mõne minuti küsimus? Oh, kas nad kandsid raudrüüd? Aga milliseid? Laudja katmine - hobusel kõige kergemini vigastatav koht ja kael? See tähendab, et hispaanlased kaotasid relvad, kuid suutsid mahukad ja rasked hobuse soomukid alles jätta, taandudes "Kurbuseööl" mööda tamme? Kui neil olid seljas soomukid, sealhulgas hobuse soomukid, siis kuidas nad sundisid paisu viimast sügavaimat rikkumist? Ja jälle, soomukid … Cortez sai haavata kividest peas, vallandati lingust … Ja kus oli tema kiiver? Muide, nii Cortez ise kui ka Diaz kirjutavad pidevalt, et nii Hispaania sõdalased kui ka nende hobused olid verega kaetud ja see võis olla ainult siis, kui nad ei kandnud soomust!
Aga kus olid siis asteekide vibulaskjad, kes võisid hobuste pihta tulistada, seisid nende kõrval? Mõõgamehed nuiapatsidega? Odad odaga, puidust otstega ja absidiaanplaatidega? Või äkki polnud kõigi nende relvade tekitatud haavad tõsised? Ei, on teada, et indiaanlased ja hispaanlaste hobused tapsid … aga millegipärast mitte selles lahingus.
Teine huvitav hetk ja millega võitlesid Hispaania ratsanikud selles lahingus? Fakt on see, et ratturi oda pikkus peab olema suurem kui jalaväelase oda pikkus ja miks see nii on, on arusaadav. See tähendab, et lisaks oma ja isegi hobuse soomukitele pidid hispaanlased "Kurbuseööl" end ise edasi kandma (isegi kui kandjate rolli täitsid tlashkallased!) Ka ratsaspetside kimbud. Ja koos selle raske ja kõige tähtsama - tülika lastiga ületada paisude purunemisi. Midagi väga palju on see kõik fantaasiavaldkonnast.
Palju lihtsam on eeldada, et hispaanlastel ei olnud ühtegi soomust, välja arvatud puuvillast kestad, ja võib -olla ka cuirass ja mitu kiivrit. Et nad lõikasid asteegid mõõkadega ja kellel olid odad (Cortes läbistas odaga Sihuacu), kuid mitte ratsutamine, vaid "see, mille Jumal saatis", ja see pole veel kõik.
"Mendoza koodeksi" lehekülg 137, kus on loetletud austused asteekidele järgmistest küladest: Shilotepec, Tlachko, Tsayanalkilpa, Michmaloyan, Tepetitlan, Akashochitla, Tecosautlan indiaanlastele tuttavate mustrite kujul: 400 koormat väga elegantset seelikud ja uipilad. 400 korda selle mustriga elegantseid vihmamantleid. 400 selle mustriga seelikut. 400 korda selle mustriga elegantseid vihmamantleid. 400 korda selle mustriga elegantseid vihmamantleid. 400 mustrit selle mustriga vihmamantleid. 400 kannab sellise mustriga elegantseid keebisid. Elav kotkas, mille nad andsid iga austusega, mõnikord kolm, mõnikord neli, mõnikord rohkem või vähem. Üks seda tüüpi väärisulgedega raudrüü. Üks selline ümmargune kilp väärtuslike sulgedega. Üks seda tüüpi väärisulgedega raudrüü. Üks ümmargune kilp, millel on seda tüüpi väärtuslikud suled. Kaks rinda maisi ja salvei. Kaks rinda ubadega ja wautley.
Kuid tõenäoliselt võitlesid indiaanlased selles lahingus üldiselt … relvastamata või heitsid parimal juhul hispaanlaste pihta kive. "Vaenlane tuleb elusalt kätte saada!" preestrid kordasid neile pidevalt. Indiaanlaste paremus lahinguväljal tundus neile üle jõu käiv ja … nad võisid selle sõna otseses mõttes käsutada oma sõdureid mitte tapma hispaanlasi ja nende hobuseid, vaid koguma ja … neid vallutama iga hinna eest, et nende verejanulistele jumalatele veelgi rohkem meeldida! Noh, hispaanlased mängisid ainult sellise taktika kätte! Ja kui oleks olnud teisiti, poleks ükski hispaanlane pärast seda lahingut ellu jäänud.
„Codex Mendoza” lk 196, kus hispaania keeles on kirjutatud austusavaldus Tlachchiauco, Achiotlani, Zapotlani külade asteegidele.
Lk 195 "Mendoza koodeksist", kus on juba jooniste kujul kirjas austusavaldus asteegidele Tlachkiauco, Achiotlani, Zapotlani küladest: 400 koormat suuri mantleid. Kakskümmend kaussi puhast kuldset liiva. Üks seda tüüpi väärisulgedega raudrüü. Üks ümmargune kilp, millel on seda tüüpi väärtuslikud suled. Viis kotti olid košenillid. Nelisada kimp ketsali, hinnalised suled. Nelikümmend kotti teravilja, mida nimetatakse košeniaaliks. Üks selle kuju väärtuslikest sulgedest valmistatud tlapiloni tükk, mis oli kuninglik märk. Pole üllatav, et asteeke vihati selle eest ja hispaanlasi peeti vabastajateks. Nad ei vajanud sulgi ja nahku. Neil oli kulda piisavalt!
Cortez ise selgitas kirjas keiser Charlesile oma edu järgmiselt: „Kuid meie isandal oli hea meel näidata oma väge ja halastust, sest kogu oma nõrkuse tõttu suutsime häbistada nende uhkust ja jultumust - paljud indiaanlased tapeti ja nende hulgas palju aadlikke ja austatud isikuid; ja kõik sellepärast, et neid oli liiga palju ja üksteist sekkudes ei suutnud nad korralikult võidelda ega põgeneda, ja nendes rasketes asjades veetsime suurema osa päevast, kuni Issand korraldas nii, et mõned väga kuulsad juhid, ja tema surmaga lõppes lahing …"
Sel imelisel viisil päästeti Cortezi armee, kuid ta sai marssi jätkata vaid Tlaxcalasse. Bernal Diaz teatas, et lisaks kaotustele, mida hispaanlased "Kurbuseööl" kandsid, hukkus Otumba lahingus veel 72 sõdurit, samuti viis hispaanlannat, kes saabusid koos Narvaez'i ekspeditsiooniga Hispaaniasse Noave. Muide, narvaelased, nagu ka "Kurbuseööl", kannatasid selles rohkem kui teised, sest nad polnud veel harjunud elu ja surma sõjaga ning karmi distsipliiniga, mis oli vajalik sõjas Indiaanlased.
Hispaanlaste pead ja nende hobused, kelle ohverdasid indiaanlased oma jumalatele!
Vahepeal püüdsid asteegid lahinguväljal kaotust kannatada, meelitada Tlaxcaltecid enda kõrvale ja kutsusid neid unustama vanad tülid ning ühendama jõud tulnukate vastu. Ja Tlaxcalas oli inimesi, kes sellele ettepanekule kaldusid. Kuid linna valitsejad otsustasid jääda Cortesile truuks ja hoiatasid kõiki riigireetmise ja Mehhiko linna poole suundumise tagajärgede eest. Seetõttu, kui hispaanlased 10. juulil lõpuks Tlaxcalasse jõudsid, tervitati neid heade sõnadega: "See on teie kodu, siin saate pärast kannatusi puhata ja lõbutseda."
