Merejalaväe seersant, kellest sai Haiti saare kuningas. Kas pole see seiklusromaani süžee? Kuid see pole mingil juhul kunstiline väljamõeldis. Allpool käsitletavad sündmused leidsid tõepoolest aset kahekümnenda sajandi esimesel poolel ja nende peategelane oli Ameerika sõdur.
Poolast Haitini Pennsylvania kaudu
Kui 16. novembril 1896 sündis Poola kuningriigi territooriumil asuvas väikelinnas Rypinis, siis Vene impeeriumi koosseisus poiss, kelle nimi oli Faustin Virkus, siis ei osanud vanemad vaevalt aimata, et tal on ette nähtud siseneda maailma ajalugu Haiti saare kuningana. Võib -olla, kui perekond Virkus oleks elanud Poolas, oleks tema noorem poeg Haiti kohta lugenud vaid geograafiaraamatutest. Kuid kui Faustin oli veel väga noor, emigreerusid tema vanemad Ameerika Ühendriikidesse. Siis lahkusid kahekümnenda sajandi alguses ülerahvastatud ja vaesest Poolast, kus oli raske tööd leida, lahkunud palju noori ja mitte nii palju inimesi USA -sse, Kanadasse, isegi Austraaliasse - paremat elu otsima. Paar Virkus polnud erand. Nad asusid elama Duponti, Pennsylvanias. Kuna Poola emigrantide perekond ei olnud rikas, siis alates 11. eluaastast pidi Faustin, keda nüüd nimetati inglise keeles Faustiniks, ise elatist teenima. Ta sai tööd kivisütt sorteerida - raske ja räpane töö. Võib -olla määras see tema edasise saatuse ette. 12 -aastaselt kohtus teismeline Faustin Vircus Ameerika merejalaväe sõduriga, kes teenis väljaspool Ameerika Ühendriike ja rääkis palju merereisidest. Pärast seda ei jätnud poiss unistust - saada ise meremeheks. Aga kuna Faustin oli teenistuse jaoks veel väga väike, jätkas ta tööd söekaevanduses. Muide, see töö karastas teda nii füüsiliselt kui ka vaimselt - just seda, mida tulevane merejalavägi vajab.
- lahingulaev "USS Tennessee".
Veebruaris 1915 läks kaheksateistaastane Faustin Vircus, isegi oma vanemaid hoiatamata, värbamisjaama ja saavutas oma unistuse-ta võeti tööle USA mereväe korpusesse. Nendel aastatel olid merejalaväelased Ameerika mõju peamine instrument lähedal asuvate Kariibi mere riikide üle. Aeg-ajalt pidid merejalaväelased käima lahingmissioonidel Kesk-Ameerika riikidesse ja Kariibi mere saartele-ameerikameelsete kaitsmiseks või Ameerika-vastaste režiimide kukutamiseks, mässude mahasurumiseks, halastamatutega rahulolematute kohalike elanike ülestõusude mahasurumiseks. ärakasutamine. Merejalaväe lahingmissioone võiks aga nimetada venituseks - lõppude lõpuks seisid hästi relvastatud ja väljaõppinud Ameerika merejalaväelaste vastu äärmuslikel juhtudel kohalikud nõrgad relvastatud koosseisud, praktiliselt ilma väljaõppeta ja aegunud relvadega. Põhimõtteliselt täitsid merejalaväelased politseiülesandeid - nad valvasid hooneid, patrullisid tänavatel ja pidasid kinni opositsiooniaktiviste. 1915. aasta suvel viidi mereväelane Faustin Virkus koos teiste kolleegidega Haiti lahingulaevaga USS Tennessee.
Ameerika vägede Haitile maandumise põhjuseks olid riigi elanike massilised mässud, mis puhkesid pärast järjekordset hinnatõusu ning riigi elanike niigi kahetsusväärse majandusliku ja sotsiaalse olukorra halvenemist. Haiti on esimene suveräänne riik Ladina -Ameerikas, kes kuulutas 1. jaanuaril 1804. Prantsusmaalt välja poliitilise sõltumatuse. Valdav enamus Haiti elanikkonnast on alati olnud neegrid - Aafrika orjade järeltulijad, kes eksporditi Kariibi mere piirkonnale Lääne -Aafrikast. kaasaegsest Beninist ja Togost. Oli veel väike kiht mulaate, kes erinesid mustanahalistest ennekõike kõrghariduse ja parema majandusliku olukorra poolest. Tõepoolest, koloniaalajastul usaldati prantsuse istutusmasinatele mulattod, mis täitsid istandustel juhtide, väikekirjutajate ja ülevaatajate ülesandeid. Mulaatide ja mustanahaliste vastasseis on iseloomulik kogu Haiti postkoloniaalse ajaloo perioodile. Kahekümnenda sajandi alguseks. Haiti oli poliitiliselt äärmiselt ebastabiilne ja absoluutselt vaesunud riik. Võimude omavoli, korruptsioon, bandiitlus, lõputud mässud ja sõjaväelised riigipöörded, saare ressursside ekspluateerimine Ameerika ettevõtete poolt - kõik need negatiivsed nähtused olid riigi tunnusjoon. Aeg-ajalt üritasid inimesed mässata eriti vihatud valitsejate vastu, kuid erinevalt hispaaniakeelsetest Kesk- ja Lõuna-Ameerika riikidest ei viinud rahva ülestõusud Haitil kunagi enam-vähem õiglaste poliitiliste režiimide kehtestamiseni. Võib -olla põhines see Haiti mentaliteedi eripäral - Aafrika orjade järeltulijad olid kirjaoskamatud või poolkirjaoskavad ning sõltusid väga usust müstikasse, imedesse, oma juhtide üleloomulikesse võimetesse. Tegelikult on Haiti Ameerikas Aafrika.
Ameerika okupeerimine Haitil
Haiti poliitilist ajalugu pärast iseseisvumist on iseloomustanud pidevad võitlused mulatto vähemuse, kellel oli sellest hoolimata märkimisväärseid rahalisi ja organisatsioonilisi ressursse, ja neegrite enamuse vahel, kes ei olnud rahul mulatite ekspluateerimisega. Fakt on see, et enne iseseisvuse väljakuulutamist kuulus kogu võim San Domingo koloonias valgetele kolonistidele - prantslastele ja hispaanlastele. Mulattod olid teisejärgulistel ametikohtadel. Neil oli keelatud mõõku kanda, valgetega abielluda, kuid neil oli isiklik vabadus ja nad võisid omada eraomandit, sealhulgas kinnisvara ja maad. 19. sajandi alguseks oli vähemalt kolmandik kõikidest San Domingo istandustest ja veerand kõigist Aafrika orjadest rikaste mulaatide käes. Samal ajal olid mulattod orjaomanikena isegi julmemad kui valged, kuna nad ei vaevunud assimileerima tol ajal populaarseid valgustusaja filosoofilisi teooriaid ja olid kristliku religiooni dogmadest väga pealiskaudsed. Mulatid ise jagati mitmesse kategooriasse. Mustiffid olid valgetele kõige lähemal-need, kelle soontes voolas vaid 1/8 Aafrika verest (st kelle vanavanaisa või vanavanaema olid neegrid). Edasi tulid kvartalid - aafriklased ¼, mulaadid - poole võrra aafriklased, griffid - aafriklaste poolt ¾ ja marabu - aafriklased 7/8. Haiti ühiskonna sotsiaalsetel redelitel mulaatide all olid vabad mustad. Kuigi vabanenud mustanahaliste hulgas oli hulk istanduste omanikke ja juhte, tegelesid nad koloonia linnades peamiselt käsitöö ja kaubandusega. Teine Haiti elanikkonna kategooria olid maroonide järeltulijad - põgenenud orjad, kes varjusid saare sisepiirkondadesse ja rajasid sinna oma asunduse, rüüstades perioodiliselt istandusi, et rüüstada ja haarata toitu ja relvi. Maroonide kuulsaim juht oli Makandal, Guinea ori sünnilt, kes saavutas edu seitse aastat, aastatel 1751–1758. teha istandustele ja linnadele relvastatud rüüsteretki. Makandal harjutas voodoo -kultusi ja pooldas saarel kõigi valgete ja mulattide täielikku hävitamist. Makandali ja tema kaaslaste tegevuse ohvrid olid 6 tuhat inimest, peamiselt Euroopa istutajad, administraatorid ja nende pereliikmed. Alles 1758. aastal õnnestus Prantsuse koloniaalvägedel Makandal vallutada ja hukata. Mulaatide ja mustanahaliste vastasseis jätkus isegi poolteist sajandit pärast maroonlaste ülestõusude mahasurumist. Perioodiliselt mässas neegrite enamus mulati eliidi, sageli populistlike poliitikute vastu, kes püüdsid kaasata neegrite enamuse toetust ja mängisid selle vastasseisuga mängitud kahe Haiti elanikkonnarühma vastastikusel vaenulikkusel. 19. sajandi teine pool - 20. sajandi algus Haiti jaoks - pidev seeria riigipöördeid, ülestõuse ja valitsuste ning presidentide vahetusi. Tuleb märkida, et pärast 1843. aastal kukutatud Jean Pierre Boyerit valitsesid riiki eranditult mustanahalised, kuid see ei tähendanud mulatikaupmeeste ja istutajate täielikku väljatõrjumist Haiti poliitilise elu tegelikust mõjust. Mulaadid säilitasid oma mõju neegripresidentide võimu all, pealegi olid mõned viimastest tõelised mulati eliidi nukud ja paigaldati spetsiaalselt vabariigi elanikkonna neegrite enamuse rahulolematuse rahustamiseks.
- Ameerika sõdurid Haitil. 1915 g.
Elanikkonna massiline vaesumine tõi kaasa asjaolu, et 27. jaanuaril 1914 astus toona Haiti president Michel Orestes tagasi ja kogu riigis puhkesid rahutused. Saarele maabus Ameerika mereväelaste salk, mis vallutas riigi keskpanga ja võttis sealt kogu osariigi kullareservi. 8. veebruaril 1914 sai Haiti presidendiks Emmanuel Orest Zamor, kuid ta astus peagi tagasi. Veebruaris 1915 sai uueks riigipeaks kindral Jean Villebrun Guillaume San, kes keskendus Haiti edasisele allutamisele USA huvidele. Rahvas aga kohtus Sani eesistumisega uute rahutustega ning riigipea põgenes Prantsusmaa saatkonna territooriumile, kus ta lootis leida varjupaisu märatsevate kaasmaalaste eest. 27. juulil hukati Haiti pealinna Port-au-Prince'i vanglas 170 poliitvangi. Elanike vastuseks oli Prantsusmaa saatkonna tormimine, mille tagajärjel õnnestus haitilastel tabada president kindral San ja viia ta väljakule, kus riigipea kividega surnuks visati. Kui Haiti elanikud korraldasid oma pealinna tänavatel rahutusi, siis USA president Woodrow Wilson otsustas Ameerika ettevõtete ja Ameerika kodanike huvide kaitseks alustada relvastatud sissetungi vabariiki. 28. juulil 1915 maandus Haitil 330 USA merejalaväe salk. Nende hulgas oli ka meie artikli kangelane reamees Faustin Virkus. Augustis 1915 valiti Philip Südr Dartigenave USA otseste juhiste kohaselt Haiti presidendiks. Ta saatis Haiti relvajõud laiali ja Ameerika Ühendriigid võtsid riigi kaitse eest vastutuse. Port-au-Prince'is paiknev USA mereväe korpus täitis politseiülesandeid ning osales Haiti pealinna tänavatel patrullimisel ja teisitimõtlejate vahistamisel. Aeg -ajalt pidi Syudr Dartigenawa valitsus Ameerika kontingendi toel maha suruma väikesed rahutused, mis aeg -ajalt puhkesid Haiti eri paigus.
Faustin Vircus, kes teenis Port-au-Prince'is ja patrullis lihtsalt tänavatel, tundis huvi tema jaoks eksootilise riigi Haiti ajaloo vastu. Kõige rohkem tundis noor meremees huvi Gonave saare vastu. See on üks väikestest Kariibi mere saartest, mis ei ole kaugel Haiti saarest, mis oli osa Haiti Vabariigist. Erinevalt naabersaarest Tortugast on Gonave asustatud saar, kus elab praegu umbes 100 000 haiti elanikku. Haiti Vabariigi perifeeria, Gonave saar, säilitas veelgi suuremal määral afro-Kariibi mere maitse. Eelkõige oli siin väga laialt levinud voodoo kultus. Faustin Virkus, kes püüdis välja mõelda, mis on voodoo, esitas Gonave saarele üleviimiseks avalduse, kuid tal ei vedanud - peagi pärast aruande esitamist murdis ta käe ja novembris 1916 saadeti ta USA -sse raviks. Kui Vircuse tervis normaliseerus, jätkas ta teenistust - kuid Kuubal. Seal murdis ta jälle käe ja läks uuesti USA -sse mereväehaiglasse ravile. Aastal 1919 viidi Faustin Vircus, kes selleks ajaks oli ülendatud seersandiks, üle Haiti. Noor seersant määrati Haiti sandarmeeria ülemaks, kuhu kuulusid ka Ameerika merejalaväelased. See üksus asus Perodini linnaosas ja vastutas avaliku korra säilitamise ja kohalike elanike meeleavalduste mahasurumise eest. Alamate seas pälvis Virkus lugupidamise oma julguse ja täpse laskmise võime eest. Selleks ajaks oli seersandi arvel palju tapetud mässajaid ja kurjategijaid.
1919. aastal puhkesid Haitil taas rahutused. Neid seostati aasta varem Haiti Vabariigi uue põhiseaduse vastuvõtmisega, mille kohaselt said välisettevõtted ja kodanikud õiguse omada Haitil kinnisvara ja maatükke ning Ameerika vägede kohaloleku võimalust riigis. oli seadusandlik. Rahulolematud uue põhiseadusega hakkasid Haiti natsionalistid mässama eesotsas laialisaadetud Haiti armee ohvitseri Karl Suure Peraltiga. Peagi jõudis Peralta juhtimisel armee 40 tuhande inimeseni. Dartigenawa valitsus ei suutnud mässulistega toime tulla ilma lisajõude Ameerika mereväelaste näol. Oktoobris 1919 piirasid Karl Suure Peralti väed Port-au-Prince'i ja üritasid kukutada president Dartigenave'i. Tegutsema pidid Ameerika merejalaväelased, kes Haiti sandarmeeria toel mässulised võitsid. Charlemagne Peralte tabati ja hukati. Kuid kokkupõrked mässulistega jätkusid ka pärast tema surma. Aastaringselt pühkisid sandarmeeria ja USA merejalaväelased maad, et tuvastada mässulisi ja kaasaelajaid. Mässuliste vastu võitlemise käigus hukkus 13 tuhat inimest ja alles uueks 1920. aastaks suruti mässulised Haitil lõplikult maha. Ameerika okupatsioonivõimud tegid kõik endast oleneva, et mässu maha suruda ja rahvusliku vabastamise ideed Haitil välja juurida. Okupatsioonirežiimi ärritas tugevalt voodoo -kultuste populaarsus, mille järgijad moodustasid suurema osa mässulistest. Ameeriklased pidasid voodooismi hävitavaks ja ohtlikuks kultuseks, mille vastu saab võidelda vaid repressiivsete vahenditega.
Voodoo - Aafrika kultused Kariibi mere piirkonnas
Siin on vaja öelda, mis on Haiti voodooism. Esiteks, Haiti voodoo-kultus on vaid piirkondlik afro-Kariibi mere kultus, mille juured on Lääne-Aafrika ranniku rahvaste traditsioonilises uskumuste süsteemis. Siiani tegelevad voodooga Aafrika rahvad Ewe (elavad Ghana lõuna- ja idaosas ning Togo lõuna- ja kesklinnas), Kabye, Mina ja Fon (Lõuna- ja Kesk -Tog ning Benin), Joruba (Edela -Nigeeria). Just nende rahvaste esindajaid tabasid rannikul kõige sagedamini orjakaupmehed ja seejärel transporditi Kariibi mere saartele. Kaasaegse Benini ja Togo territoorium enne orjakaubanduse keelustamist oli eurooplastele tuntud kui orjarannik. Üks orjakaubanduse keskusi oli Ouidah (Vida) linn, mis on tänapäeval osa Benini osariigist. 1680. aastal ehitasid portugallased Ouidah'sse kaubanduspunkti ja kindluse, kuid jätsid need siis maha. Alles 1721. aastal, nelikümmend aastat hiljem, taastasid portugallased taas linnuse, mis kandis nime "Sant Joan Baptista de Ajuda" - "Ristija Johannese kindlus Ajus". Portugali kindlusest sai orjaranniku orjakaubanduse keskus. Pealegi mängisid aafriklased ise orjakaubanduses võtmerolli - kohalikud juhid korraldasid haaranguid sügavale Dahomeysse, kus nad orjad kinni võtsid ja portugallastele edasi müüsid. Viimane vedas omakorda elusat kaupa üle Atlandi ookeani - Kariibi mere saartele. Lisaks portugallastele tegutsesid orjarannikul prantsuse, hollandi ja briti orjakaupmehed. Muide, just Ouidah on tänapäeval voodoo kummardamise keskus tänapäevase Benini territooriumil. Voodoo kultus tungis Kariibi mere saartele koos oma kandjatega - orjarannikul tabatud orjadega. Maailma suurimat kuulsust on saanud voodoo -kultuse Haiti variatsioon, mida peetakse kultuse kõige õigeusklikumaks haruks. Haitil kujunes voodoo -kultus 18. sajandil mustade orjade toodud Aafrika voodoo ja katoliikluse sulandumise tulemusena. Pärast iseseisvuse väljakuulutamist sattus Haiti Euroopa kultuurilisest mõjust praktiliselt isoleerituks - lõppude lõpuks lahkus valge vähemus saarelt kähku, uusi Euroopa kaupmehi, istutajaid ja misjonäre saarele praktiliselt ei ilmunud, mistõttu kultuurielu Haiti arenes iseseisvalt.
- voodoo Haitil
Haiti voodooism ühendas Aafrika ja kristlikud komponendid, samas kui enamik voodooiste jäi ametlikult roomakatoliku kiriku karja. Tõepoolest, juba 1860. aastal kuulutas Haiti riigiusuks katoliikluse. On märkimisväärne, et voodoo kultuses mängivad kristlikud komponendid teisejärgulist rolli. Kultusliku jumalateenistuse "loa" järgijad - Dahomey päritolu jumalused, kellega suhtlemist peetakse voodooismis inimese eesmärgiks sisemise harmoonia leidmise protsessis. Loa aitab inimesi ohvrite eest. Teine kategooria, mida voodoo -s austatakse - "hun" - esivanemate vaimud ja jumalused, kes on pärit Kuu mägede piirkonnast Uganda ja Rwanda piiride ristmikul. Voodoo -kultused on asjatundmatutele väga rasked. Voodoo -adeptid jagunevad Unganiteks - preestrid ja ilmikud. Ilmikud jagunevad omakorda neofüütideks ja "canzo" - initsieeritakse sakramentidesse. Kõige tavalisem kukkude voodoo ohverdamisel kasutatakse rituaalideks kukese verd. Inimohvrite kohta räägitakse kuulujutte, kuid usuteadlased neid ei kinnita, kuigi on võimatu välistada ka selliste ohverduste võimalust, eriti Aafrikas või Haiti kaugetes piirkondades. Voodoo rituaalid toimuvad hunforas, suurtes varikatustega onnides, kus asuvad voodoo ja kristlike sümbolitega altarid. Onni keskel on "mitan" - sammas, mida peetakse "jumalate teeks", mida mööda "loa" jumalateenistuse ajal inimestele laskub. Väga kultustseremoonia seisneb loa söötmises - erinevate loomade ohverdamises. Väidetavalt imbub "Loa" transseisundisse langenud voodooisti, mille peale preester esitab viimasele igasuguseid küsimusi. Jumalateenistusi peetakse rituaalsete trummide muusika saatel. Voodooistide sõnul on inimesel kaks hinge, kaks olemust. Esimene - "suur hea ingel" - asub inimese intellektuaalse ja emotsionaalse elu keskmes. Teine, "hea väike ingel", on aluseks inimesele elavale "loale". Voodoo preester, vastavalt voodoo mütoloogiale, suudab surnud inimese kehasse "suure hea ingli" hinge tõmmata.
Voodoo preestritel on Aafrika-Kariibi mere piirkonna elanike kultuurielus tohutu roll. Hoolimata asjaolust, et preestrite kihis puudub sisemine hierarhia, on kõige pühendunumad preestrid-"mama-leaf" ja "papa leaf", aga ka preestrid, kes võtavad vastu initsiatsiooni vanematelt preestritelt. Haiti elanikkond pöördub voodoo preestrite poole, et saada nõu mis tahes tegevusvaldkonnas, kuni meditsiini või kohtumenetlusteni välja. Kuigi 98% Haiti elanikest peetakse ametlikult kristlasteks, tegeleb tegelikkuses tohutu hulk riigi elanikke voodooga. Praegu on voodooiste, mõnedel andmetel umbes 5 miljonit inimest - see on umbes pool vabariigi elanikkonnast. 2003. aastal õnnestus voodooistidel koos katoliiklusega saavutada voodoo tunnustamine Haiti Vabariigi ametliku religioonina. Gononi saarel oli voodoo kultus eriti laialt levinud. 1919. aastal toimusid ka voodooistide algatatud mässud. Kohalikke voodooiste juhtis kuninganna Ty Memenne, keda peeti saare Aafrika elanike mitteametlikuks valitsejaks. Kui Ameerika okupatsioonivõimud võitlesid voodoo praktika vastu, otsustasid nad arreteerida "kuninganna" Ty Memenne'i, mille eest saatsid Gonava saarele mitu merejalaväelast eesotsas seersant Faustin Virkusega. Seersandi ülesannete hulka kuulus "kuninganna" vahistamine ja toimetamine Port-au-Prince'i-uurimiseks ja järgmiseks vangistamiseks kohalikus vanglas. Faustin Vircus viis missiooni lõpule, pärast mida jätkas ta teenimist Port-au-Prince'i mereväe garnisonis. Ta polnud veel ette kujutanud, kui palju kohtumine "kuninganna" Ty Memenne'iga tema edasist elu muudab. Seersant Faustin Vircus veetis järgmised viis aastat Port-au-Prince'is, täites oma tavapäraseid ametikohustusi.
Selle aja jooksul on Haiti elus toimunud teatud muutused. 1922. aastal asendas Philippe Sydra Dartigenava Haiti presidendina Louis Borno, endine Haiti välisminister, kes esindas riigi jõuka mulati eliidi huve. Varem, kahekümnenda sajandi alguses, töötas Borno juba välisministrina, kuid ta vabastati ametist pärast seda, kui ta keeldus panustamast Ameerika Ühendriikide poliitikasse, et allutada Haiti finantssüsteem täielikult Ameerika huvidele. Borno kutsus saare Ameerika administratsiooni üles aitama vabariiki majanduslike probleemide lahendamisel. Samas oli Haiti välisvõlg vaatlusalusel perioodil võrdne riigi nelja-aastase eelarvega. Võla tasumiseks võttis Borno mitme miljoni dollari suuruse laenu. Siiski peame talle austust avaldama, olukord tema valitsemisajal riigis paranes pisut. Nii remonditi 1700 kilomeetrit teid, mis muutusid autoliikluseks sobivaks. Võimud korraldasid 189 silla ehitamist, ehitasid haiglaid ja koole ning paigaldasid suuremates linnades veetorusid. Pealegi ilmus Ladina-Ameerika esimeses linnas Port-au-Prince'is automaatne telefonijaam. Keskpõllumajanduskool hakkas Haiti põllumajandussektori jaoks koolitama põllumajandus- ja loomakasvatustöötajaid. Alates poliitikast, mille eesmärk on parandada elamistingimusi ja tõsta Haiti ühiskonna kultuuri, pööras Louis Borno suurt tähelepanu Haiti roomakatoliku kiriku positsiooni tugevdamisele. Nii korraldas ta kogu riigis katoliku koolide võrgustiku, kaasates sellega Vatikani toetuse ja uskudes õigusega, et kiriku abiga suudab ta tõsta Haiti elanike kirjaoskust ja sellest tulenevalt ka heaolu. Loomulikult ei kiitnud Borno heaks voodoo -kultuste levikut Haitil, mis tõmbas saare elanikkonda minevikku ja võõrandas selle Euroopa tsivilisatsioonist.
Keiser Faustin Suluk
1925. aastal sai mereseersant Virkuse unistus teoks. Faustin Vircus sai kauaoodatud lähetuse Gonave'i saarele maakonna haldajaks. Just sel ajal naasis vanglast vabanenud “kuninganna” Ty Memenne saarele. Üllataval kombel ei korraldanud ta aga uut protestiliikumist, vaid teatas saarlastele, et uus administraator - USA merejalaväe seersant Faustin Vircus - pole midagi muud kui endise Haiti keisri Faustin I reinkarnatsioon. See rääkis Haiti poliitikust ja kindral Faustin-Eli Suluk (1782-1867), kes oli kaks aastat (1847-1849) Haiti president, seejärel kuulutas end keisriks ja valitses kümme aastat (1849-1859) Haiti impeeriumi. Faustin-Eli Suluk oli päritolu ori. Tema vanemad - Lääne -Aafrika mandinka rahva esindajad - toodi tööle Prantsuse Santo Domingo koloonia istandustele, nagu Haiti nimetati enne iseseisvust. Pärast iseseisvusvõitluse algust liitus Eli Suluk Haiti armee ridadega ja teenis selliste kuulsate kindralite nagu Alexander Petion ja Jean-Baptiste Richet juhtimisel. Sõltumatul Haitil tegi Suluk üsna eduka sõjalise karjääri. Pärast seda, kui riigi president Jean-Pierre Boyer, kes väljendas rikaste mulaatide huve, kukutati 1843. aastal, puhkes Haitil sõda mulaatide ja mustanahaliste vahel.
- kindral Faustin Suluk
Kui Boyeri järglane president Jean-Baptiste Richet 1847. aastal suri, valiti tema järglaseks Faustin-Elie Suluk. Kuna Suluk oli neeger, uskus mulati eliit, et tema abiga on võimalik kibestunud neegrimasse rahustada ning Suluk ise omakorda on kuulekas pill mulattide istutajate ja kaupmeeste käes. Kuid mulaadid arvutasid valesti. Suluk eemaldas mulaadid riigi juhtkonnast ja võttis neegrite - Haiti armee kindralite - toe. Rikkad mulaadid põgenesid riigist, osaliselt arreteeriti ja isegi hukati.
Karmi autoritaarset poliitikat järgides toetus Suluk relvajõududele ja rahvuskaardi moodi loodud "Zinglinide" militariseeritud koosseisudele. Ilmselt ei piisanud Suluku presidendiajast-67-aastane kindral oli väga ambitsioonikas mees ja nägi end Haiti monarhina. 26. augustil 1849 kuulutas ta Haiti impeeriumiks ja ise - Haiti keisriks Faustin I. nime all. Kuna riigikassa sellel ajal raha ei omanud, oli Faustin I esimene kroon valmistatud kullatud papist. 18. aprillil 1852 krooniti Faustin I päriseks. Seekord heisati talle pähe maailma kõige kallim kroon, mis oli valmistatud puhtast kullast, teemantidest, smaragdidest ja muudest vääriskividest. Kroon valmistati Prantsusmaal eritellimusel ning sealt toodi keisrile ja keisrinnale hermeliinrüüd. Suluk kroonimise tseremoonia võeti eeskujuks Napoleon Bonaparte ja Josephine Beauharnais kroonimisest. Tseremoonia lõpus hüüdis Suluk mitu korda "Elagu vabadus!"
Suluki valitsemisajal omandas juba üsna raske elu Haitil absurditeatri või isegi tsirkuse tunnused. Kogu Port-au-Prince'is olid plakatid, mis kujutasid seitsmekümneaastast keisrit, kes istus Neitsi Maarja süles. Suluk kuulutas oma lähimad kaaslased aadlikeks, püüdes moodustada "Haiti aristokraatiat". Ta jagas välja aadlitiitleid ja frantsiisitud perekonnanimesid, mõtlemata vähe prantsuse sõnade tegelikule tähendusele, millest ta aadlitiitlite aluseks võttis. Niisiis ilmusid Haitil prantsuse restorani menüüst "krahv Entrecote", "krahv Vermicelli" ja teised "aristokraadid" perekonnanimedega, kus keiser Suluk armastas einestada. Ta moodustas ka oma rahvuskaardi, milles võeti vastu vorm, mis meenutas Inglise kuninga Šoti kaardiväe vormi. Eelkõige kandsid valvurid tohutuid karvamütse, mille valmistamiseks mõeldud karusnahk osteti Venemaalt. Prantsusmaal osteti Haiti armee üksustele šakosid ja vormiriietust. Haiti kliima jaoks olid sõdurite karvamütsid väga kahtlane leiutis. Aga kui Haiti Suluk valitsemisajal sõjasse naaber Dominikaani Vabariigiga astus ja selle kaotas, kuulutas Suluk lüüasaamise võiduks ja ehitas isegi mitu monumenti, mis olid pühendatud "impeeriumi suurele võidule verejanulise vaenlase üle". Muidugi kogus Suluk suure hulga laene, mille ta suunas üksnes oma keiserliku õukonna toetuseks, valvurite ülalpidamiseks, mälestusmärkide ehitamiseks, ballide ja pidude korraldamiseks.
Suluk ise valitses maailma suurriikide valitsejate väärilise paatosega. Maailm tajus Haiti keisrit siiski rohkem naljana ja tema nimest sai perekonnanimi. Prantsusmaal, kus umbes samal ajal kuulutas Louis Bonaparte end Napoleon III nime all keisriks, nimetas opositsioon viimast mitte millekski muuks kui "Sulukiks", rõhutades paralleele Haiti isehakanud monarhiga. Sulukit maalisid sageli prantsuse karikaturistid. Lõpuks viis "keisri" poliitika, mis aitas kaasa Haiti niigi keerulise majandusliku olukorra süvenemisele, sõjaväeringkondade rahulolematuseni. Vandenõulasi juhtis Haiti armee üks veterane kindral Fabre Geffrard (1806-1878), kes saavutas populaarsuse tänu oma kangelaslikule osalemisele sõdades San Domingoga. Suluk oli väga mures kindral Geffrardi populaarsuse kasvamise pärast ja oli viimasel mõrvakatsel organiseerimas, kuid kindral oli eakast keisrist ees. Haiti armeeohvitseride grupi poolt 1859. aastal korraldatud riigipöörde tagajärjel kukutati Faustin Suluk. Siiski elas ta üsna kaua ja suri alles 1867. aastal 84 -aastaselt. Haiti presidendiks sai Fabre Geffrard.
Kuningas Gonani troonil
Vahepeal nautis osa Haiti elanikkonnast, eriti neegritest, Faustin-Eli Suluk suurt prestiiži ja pärast Haiti kukutamist hakkasid levima kultused, kus ühe jumaluse asemele asus "keiser Faustin". Selline kultus sai Gononi saarel laialt levinud. 18. juuli õhtul 1926 krooniti USA merejalaväe seersant Faustin Vircus Gonave saarel Faustin II -ks. Ilmselt mängis seersant Virkuse keiser Suluk reinkarnatsiooniks, kes suri peaaegu kaks aastakümmet enne poisi Faustini sündi Poolas, teatud rolli mänginud nimede sarnasus. Kuid ei tohiks unustada ka kainet arvutamist - võib -olla uskus "kuninganna" Ty Memenne, et kuulutades Ameerika administraatori "Gonava kuningaks", suudab ta saavutada kaasmaalaste jõukuse suurenemise ja üldise elujärje paranemise. tingimused. Muide, neegripreester oli õigus. Tõepoolest, Faustin Virkuse juhtimisel on Gonavist kujunenud Haiti parim halduspiirkond. Lisaks linnaosa juhtimisele kuulusid Virkuse ülesanded saarepolitsei juhtimisse ja 28 sõduri kohalike vägede juhtimisse, kes pidid kaitsma avalikku korda 12 tuhande elanikuga saarel. Lisaks kogus Virkus makse, kontrollis maksudeklaratsioone ja täitis isegi kohtulikke ülesandeid - see tähendab praktiliselt kogu Gonave juhtimist. Saare haldamise ajal korraldas Vircus mitme kooli ehitamise ja ehitas isegi väikese lennujaama, mis aitas kaasa saarlaste elutingimuste üldisele paranemisele ja tõi kaasa veelgi suurema Virkuse autoriteedi ja populaarsuse. Gonavia elanikkond.
- "Kuningas Gonave" Faustin Vircus ja Ty Memenne
Kuna Virkusel oli valgele nahale vaatamata voodoo kuninga tiitel, kuulasid saare elanikud talle vaieldamatult. Vircus kasutas omakorda oma positsiooni voodoo rituaalide põhjalikuks uurimiseks, milles ta isiklikult osales. Ent Virkuse tegevus andis tema juhtimisele palju pahandust. Haiti juhtkond reageeris Ameerika seersandi kuulutamisele Gonave saare kuningaks väga negatiivselt, sest nägi seda kui katset vabariigi territoriaalse terviklikkuse tagamiseks ja kartis, et varem või hiljem Vircus, tuginedes oma voodoo -fännidele, kukutaks Port-au-Prince'i valitsuse ja saaks ise riigi juhiks. …Haiti valitsus on kohtumistel USA väejuhatuse esindajatega korduvalt rõhutanud Viruse tegevuse ebasoovitavust Gonave saarel. Eriti aktiivselt hakkas Haiti juhtkond nõutama küsimusele lahendust Vircusega pärast seda, kui Haiti president Louis Borno külastas 1928. aastal Gonave saart ja oli olukorras isiklikult veendunud. Lõpuks viidi Faustin Vircus 1929. aastal edasi teenistusse Port-au-Prince'i ja veebruaris 1931 vabastati endine "voodoo kuningas" Ameerika sõjaväeteenistusest täielikult. 1934. aastal viidi Ameerika väed Haitilt lõpuks välja. Sellele eelnes Franklin Roosevelti otsus kontingendi saarel viibimise ebaefektiivsuse kohta, misjärel 6. – 15. Augustist 1934 viidi USA merejalavägi ja sõjaväepolitsei üksused Haiti Vabariigist välja. Kariibi mere kõige aafriklasem riik jäi oma poliitiliste, sotsiaalsete ja majanduslike probleemidega üksi.
Lugu Ameerika allohvitseri kuulutamisest Haiti voodooistide kuningaks ei saanud jääda ilma ajakirjanike ja kirjanike tähelepanuta. William Seabrook avaldas raamatu "Maagia saar", milles rääkis Faustin Virkusest. Pärast raamatu ilmumist hakkasid viimased lugejatelt kirju saama, millele vastuseks oli autobiograafilise raamatu "Gonava valge kuningas" avaldamine samal 1931. aastal. Selle teose tiraaž on jõudnud 10 miljoni eksemplarini. Pärast raamatu avaldamist Ameerika Ühendriikides algas voodoo religiooni omamoodi "buum". Faustin Vircus tegi ringkäike osariikides, et pidada loenguid Kariibi mere kultuurist ja voodoo religioonist, saades Ameerika tunnustatud Haiti ja Haiti ühiskonna eksperdiks. Konsultandina osales Vircus 1933. aastal valminud dokumentaalfilmi „Voodoo“väljaandmises. See film, nagu pealkiri ütleb, keskendus Haiti voodoo religioonile ja kultuurile. Kuid nagu iga "buum", hakkas ka Ameerika elanike huvi Haiti ja voodoo vastu peagi vaibuma ning Vircus ei suutnud enam elatuda Afro-Kariibi mere kultuurist loenguid pidades ja autoritasu maksmisega. Ta võttis hasartmängude ja müügi kindlustuse, kadudes praktiliselt Ameerika ühiskonna poliitilisest ja kultuurielust. Alles 1938. aastal ilmus Ameerika ajalehtedes Faustin Virkuse mainimine - ta kutsus Ameerika valitsust üles alustama sekkumist Haitiga piirneva Dominikaani Vabariigi Trujillo diktaatori vastu. Aastal 1939 otsustas Faustin Virkus, hoolimata 43 -aastasest, naasta mereteenistusse - ilmselgelt läksid tema rahaasjad väga halvasti. Ta asus värbajaks New Jersey osariigis New Arkis ja viidi 1942. aastal üle merejalaväe peakorterisse Washingtonis ning hiljem Chapel Hillis asuvasse merejalaväe väljaõppekeskusesse. 8. oktoobril 1945 suri Faustin Virkus pärast pikka haigust ja maeti Arlingtoni rahvuskalmistule. Ta oli vaid 48 -aastane. Täna on Faustin Virkuse nimi praktiliselt unustatud, suurem osa tema huvitavale ja mõnes mõttes ainulaadsele elule pühendatud trükistest on olemas poola keeles.
