Slaavlaste päritolu. See fraas ise tekitab korraga rohkem küsimusi kui vastuseid.
Nõukogude arheoloog P. N. Tretjakov kirjutas:
"Muistsete slaavlaste ajalugu arheoloogiliste materjalide kajastamisel on hüpoteeside valdkond, tavaliselt lühiajaline, põhjustades pidevalt arvukaid kahtlusi."
Täna, isegi pärast arheoloogide poolt läbi viidud ülemaailmset tööd, paljusid keeleteadlaste töid, toponüümiaalaseid uuringuid, jääb see küsimus lahtiseks. Fakt on see, et meil pole praktiliselt ühtegi kirjalikku allikat protoslaavlaste varajase ajaloo kohta ja see on komistuskivi kõigi edasiste arutluste jaoks. See töö põhineb selle teema võtmeuuringutel.
Sissejuhatus
6. sajandi lõpus ilmusid Doonau piirile uued vaenlased, kes ründasid Bütsantsi riiki.
Need olid rahvad, kellest muistsed ja Bütsantsi autorid olid juba palju kuulnud, kuid nüüd on neist saanud nende rahutud naabrid, kes on juhtinud pidevat sõjategevust ja korraldanud impeeriumile laastavaid rüüsteretki.
Kuidas saaksid põhjapiirile ilmunud uued hõimud pikka aega mitte ainult konkureerida Euroopa võimsaima riigi sõjavägedega, vaid ka selle maad hõivata?
Kuidas võisid need rahvad, kes veel eile olid Rooma maailmale tundmatud või vähetuntud, hõivata nii suuri territooriume? Milliseid võimeid ja võimeid neil oli, kuidas ja kelle poolt nad osalesid rahvaste ülemaailmses rändes, kuidas arenes nende kultuur?
Me räägime slaavlaste esivanematest, kes asusid elama suurele alale Kesk-, Kirde- ja Lõuna -Euroopas.
Ja kui rääkida VI-VII sajandi slaavlaste vaenutegevusest ja lahingutest. on üsna hästi tuntud tänu meieni jõudnud kirjalikule allikale, siis annavad arheoloogilised leiud meile olulist teavet, mis täiendab pilti oluliselt, aitab mõista paljusid slaavi ajaloo hetki.
Slaavlaste kokkupõrge või koostöö naaberrahvastega: Bütsantsi impeeriumi, germaani hõimude ja loomulikult Euraasia tasandiku nomaadidega rikastas nende sõjalist kogemust ja sõjalist arsenali.
Slaavlased ja nende sõjaasjad on laiemale avalikkusele vähe teada, nad olid pikka aega nendel aladel elanud germaani rahvaste ja Doonaus elanud rändrahvaste varjus.
Päritolu
Kiievi kroonik "Möödunud aastate loo" "etnograafilises" osas kirjutas:
“Pika aja pärast asusid slaavlased Doonau äärde, kus praegu on maa ungari ja bulgaaria. Nendest slaavlastest läksid slaavlased laiali mööda maad ja said nende nimede järgi hüüdnime kohtadest, kus nad istusid. Nii mõnedki tulid, istusid jõe äärde Morava nimega ja said hüüdnime Morava, teised aga nimetasid end tšehhideks. Ja siin on samad slaavlased: valged horvaadid, serblased ja horutanid. Kui volokid ründasid Doonau slaavlasi, asusid nende sekka ja rõhusid neid, tulid need slaavlased ja istusid Vislal ning neid kutsuti lyakhideks ning nendest poolakatest tulid poolakad, teised poolakad - lutichi, mõned - mazovlased, teised - pomorlased”.
Pikka aega peeti seda kroonika lugu slaavi hõimude asustuse pildil otsustavaks, tänapäeval peetakse arheoloogiliste andmete, toponüümia, aga eriti filoloogia põhjal Poola Visla jõgikonda esivanemate koduks. slaavlastest.
Slaavi keel kuulub indoeuroopa keelte perekonda. Küsimus indoeurooplaste esivanemate kodust on endiselt lahtine. Anatoolia, kreeka, armeenia, indo-iraani ja traakia keeled eraldusid iseseisvalt protoindoeuroopa keelest, samas kui itaalia, keldi, slaavi, balti ja germaani algkeeli ei olnud. Need moodustasid iidse Euroopa keele ühtsuse ja nende eraldamine toimus ümberasustamise käigus kogu Euroopa territooriumil.
Kirjanduses on vaidlus selle üle, kas algselt oli olemas baltislaavi keeleline kogukond või olid slaavlaste ja baltlaste esivanemate vahel pikaajalised kontaktid, mis mõjutasid keelte lähedust. Hiljutised uuringud näitavad, et esiteks olid proslaavlastel kontaktid ainult läänerivaltslastega (preislaste esivanemad), teiseks olid nad algselt kontaktis proto-germaani hõimudega, eriti aga nurkade esivanematega. Saksid, mis on salvestatud viimase sõnavarasse … Need kontaktid said toimuda ainult kaasaegse Poola territooriumil, mis kinnitab varajaste protoslaavlaste lokaliseerumist Visla-Oderi vahelises lõigus.
See territoorium oli nende Euroopa esivanemate kodu.
Esimesed ajaloolised tõendid
Esimest korda ilmuvad meie aastatuhande alguses Rooma käsikirjade lehtedele sõnumid vendide või slaavlaste kohta. Niisiis, Gaius Plinius vanem (23 / 24-79 pKr) kirjutas tõsiasjast, et sarmaadid ja venetid elasid teiste ida-Euroopa rahvaste seas. Claudius Ptolemaios (suri 178 pKr) osutas lahele, nimetades seda veneetslaseks, nüüd, arvatavasti Poolas Gdanski lahes, kirjutab ta ka Veneetsia mägedest, võimalik, et Karpaatidest. Kuid Tacitus [Gaius Cornelius Tacitus] (50ndad - 120 pKr) väidab järgmist:
„Ma tõesti ei tea, kas Pevkinsi [germaani hõimu], Wendsi ja Fennsi saab omistada sakslastele või sarmaatlastele … Wendid võtsid oma kombeks vastu paljud kombed, sest nad röövivad metsade vahel. mäed, mis eksisteerivad ainult Pevkinsi ja Fennsi vahel. Neid võib aga pigem sakslaste hulka lugeda, sest nad ehitavad endale maju, kannavad kilpe ja liiguvad jalgsi ning pealegi suure kiirusega; kõik see eraldab neid sarmaatlastest, kes veedavad kogu oma elu vankris ja hobuse seljas. " [Tacit. G.46].
Slaavlaste varajane nimi
Nagu me juba ütlesime, nimetasid iidsed autorid, nagu iidsed rahvad, aastatuhande vahetusel slaavlaste esivanemaid “Wendeks”. Paljud teadlased usuvad, et antiikajal ei määratlenud see termin mitte ainult slaavlasi, vaid kõiki slaavi-baltikeelse keelerühma hõime, kuna kreeklaste ja roomlaste jaoks oli see maa kauge ja teave selle kohta oli killustatud ja sageli lihtsalt vapustav.
See sõna on säilinud soome ja saksa keeles ning tänapäeval nimetavad nad Luga sorbideks või lääneslaavlasteks - Wendel või Wende. Kust see tuli?
Võib-olla usuvad mõned teadlased, et see oli mõnede esimeste hõimurühmade, kes asusid Visla jõgikonnast läände ja põhja, sakslaste asustatud piirkonda ja vastavalt ka soome hõimude, enda nimi.
Teised autorid usuvad, et see oli mitteslaavi hõimu nimi, nagu allpool käsitletud.
VI sajandiks. “Wendid” olid selgelt lokaliseeritud Kesk -Euroopa põhjaosas, läänes läksid nad üle Oderi piiride ja idas - Visla paremale kaldale.
Tegelik nimi "slaavlased" esineb allikates 6. sajandil. Jordaanias ja Procopiuses, kui mõlemad autorid said selle rahva esindajatega tõesti tuttavaks saada. Caesarea Procopius, olles komandör Belisariuse sekretär, jälgis ja kirjeldas rohkem kui üks kord slaavi sõdalaste tegevust.
Samuti on arvamus, et kui sõna "Wends - Veneti" oli kõnekeelne, siis "sklaviinid" või "slaavlased" olid raamatu päritoluga, nagu näiteks mõiste "kaste".
Selle nime päritolu kohta pole täpset vastust. Kuni üheksateistkümnenda sajandini. arvati, et see on tuletatud sõnast "hiilgus" (gloriosi). Teine versioon, mis ringles samuti kuni 19. sajandini, pakkus välja seose sõna "slaavlane" ja "ori" vahel, mis on paljudes Euroopa keeltes identne mõiste.
Kaasaegsed teooriad pakuvad sellele probleemile kahte lahendust. Esimene ühendab selle slaavlaste, jõgede ääres elavate inimeste esialgse viibimise kohtadega. Tehes selle sõnast "voolab, vesi voolab", siit: Sluya, Slavnitsa, Stawa, Stawica jõed.
Valdav enamus teadlasi on teise teooria järgijad, nad usuvad, et etnonüüm pärineb sõnast - verbosi: rääkima, „rääkima selgelt”, „inimesed, kes räägivad selgelt”, erinevalt „sakslastest” - nad ei oska rääkida, on tummad.
Kohtame seda hõimude ja kaasaegsete rahvaste nimedes: Novgorodi Sloveenia (Vana-Venemaa), slovakid (Slovakkia), Sloveenid (Sloveenia ja teised Balkani riigid), sloveenid-Kashubid (Poola).
Varased slaavlased ja keldid
Visla-Oderi suuna lõunaosas olid muistsetel slaavlastel (Pshevorskaja arheoloogiline kultuur) esimesed kokkupuuted nendele territooriumidele rändavate keltidega.
Selleks ajaks olid keldid saavutanud materiaalse kultuuri arengus suured kõrgused, mis väljendus La Tène'i (La Tène'i asula, Šveits) arheoloogilises kultuuris. Euroopa keldi ühiskonda võib sel ajal määratleda kui "kangelaslikku", kus on juhtide ja kangelaste, meeskondade kultus ja kogu elu militariseerimine, mis koosneb hõimudesse rühmitatud klannidest.
Keldid andsid silmapaistva panuse Euroopa metallurgia ajalukku: arheoloogid avastasid terved sepatootmise kompleksid.
Nad valdasid keevitamise, karastamise tehnoloogiat, andsid suure panuse rauatööriistade ja loomulikult relvade tootmisse. Keldi ühiskonna arengu märkimisväärne fakt on linnastumisprotsess, muide, just sellega seovad arheoloogid uue olulise hetke: alates II sajandi keskpaigast. EKr NS. keldi matmistel sõjatehnikat ei registreerita.
Me teame keldi suuri linnu Alesiat (97 hektarit), Bibractat (135 hektarit) ja Gergoviat (Clermont) (75 hektarit) jt.
Ühiskond liigub rikkuse kogumise tingimustes uude etappi, mil relvad kaotavad oma sümboolse tähtsuse. Just sel perioodil jõudis üks keldi rändelaine II sajandil Kesk -Euroopa Visla ülemjooksule. EKr st sellest hetkest algas varajaste slaavlaste ja keltide suhtlemise aeg. Sellest perioodist hakkas kujunema Przeworski arheoloogiline kultuur.
Przeworski arheoloogilist kultuuri seostatakse varajaste slaavlastega, kuigi selle territooriumil leidub märke nii keltide kui ka sakslaste elukohast. Arheoloogiamälestised annavad palju materjali materiaalse kultuuri arengu kohta, esemed annavad tunnistust sõjaliste asjade tekkimisest slaavlaste seas aastatuhande vahetusel.
Oluliseks koostoimefaktoriks oli kõrgemal arengutasemel asuvate keltide mõju slaavlaste vaimsele kultuurile, mis väljendus religioossetes hoonetes ja matmisrituaalides. Vähemalt see, mida saab täna hinnata, on väga tõenäoline. Eelkõige leiavad ajaloolased keldi usuhoonete tunnuseid hilisemal perioodil lääneslaavlaste paganliku templi ehitamisel Arkonasse Rügeni saarele. Aga kui relvad kaovad Kesk -Euroopa keltide haudadesse, siis keldi maailma perifeeriasse jäävad need alles, mis on sõjalise laienemise raames täiesti mõistetav. Ja slaavlased hakkasid sama riitust kasutama.
Keltide osalemine Przeworski kultuuri kujundamisel viis slaavlaste ajaloo esimese suure lõhenemiseni: lõuna- (Kesk -Euroopa) ja põhjaosa (Powisle). Keldide liikumine Kesk -Euroopas, millega kaasnes tõenäoliselt sõjaline laienemine Visla piirkonda, sundis mõnda kohalikku hõimu Dnepri piirkonda kolima. Nad lähevad Visla ja Volyni tsoonist Dnestri ülemisse tsooni ja eriti Dnepri keskossa. See liikumine põhjustas omakorda siin põhja ja ida pool elanud balti hõimude (Zarubinskaja arheoloogiline kultuur) väljavoolu.
Kuigi mõned arheoloogid seostavad Zarubinskaja kultuuri slaavlastega.
Just sel perioodil hakkasid iidsete slaavlaste läänenaabrid neid nimetama “Veneetsiateks”. Ja ka siin on keldi jälgi.
Üks hüpoteese põhineb asjaolul, et etnonüüm "Veneta" oli Powisle'is elanud keldi hõimude isenimi, kuid kui nad meie ajastu alguses sakslastega kokku põrkasid, tõmbusid nad tagasi tänapäeva Poolast kirdesse ja kagusse, kus nad vallutasid algslaavlased ja andsid neile oma nime: "Wends" või "Veneti".
Teised autorid usuvad, et see oli lõuna poole rännanud mitteslaavi hõimu nimi ja selle nime järgi hakkasid naabrid kutsuma siia jäänud slaavlaste esivanemaid.
Slaavlaste relvastus varasel perioodil
Tacitus, nagu näeme, rääkis meile vähe, kuid see teave on hindamatu, kuna me räägime peamiselt slaavlastest kui istuvast rahvast, kes ei ela nagu sarmaatlased vankrites, vaid ehitavad maju, mida kinnitavad ka arheoloogilised andmed kuna nende relvad on sarnased nende läänenaabrite omadega.
Slaavlaste seas, nagu enamus hõimudest, kes elasid metsa-stepi vööndis ja asusid ajaloolise arengu teele, olid peamiseks relvatüübiks odad, mis loomulikult võlgnevad oma päritolu teritatud pulgadesse. Arvestades varasemaid kontakte keltidega, kelle ühiskond oli materiaalse arengu kõrgemal etapil, on relvade mõju siin ilmne. See peegeldus isegi matusetalituses, kui relvad või mis tahes augustamis- ja lõikeriistad said kahjustada. Seda tegid keldid meessõdalaste matmisel.
Diodorus Siculus (80-20 eKr) kirjutas:
„… nemad [keldid. - V. E.] võitlus pika mõõgaga, mis on kulunud, rippudes raud- või vasketi küljes parema reie külge … laius - veidi väiksem kui dipalesta (15, 5 cm)”. [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3., V.30.4.]
Varaste kontaktide ajal keltidega kasutasid slaavlased aktiivselt keldi pikki ja kitsaid, kindla servaga odaotsasid.
Hiljem, varasel Rooma perioodil, olid slaavi odadel lühikese leheteraga terad ja hilis -Rooma ajastul - lühikese romboidse või lehekujulise teravikuga, mille ribi ulatus üle varrukaosa.
Väga varakult, mis on metsa-stepi vööndi jaoks ebatavaline, hakkasid slaavlased kasutama laskemoonatribuuti kannuseid, mida Ida-Euroopa iraani keelt kõnelevatel stepiratsanikel sel ajal polnud. Przeworski kultuuri matmispaikades ei leidu mitte ainult odaotsasid, vaid ka kannuseid. Seega alustasid slaavlaste esivanemad piisavalt varakult, et hobuseid võitluses kasutada. Võib -olla oli see sõdalasele vaid kohaletoimetamisvahend, nagu juhtus paljude teiste metsarahvaste, näiteks hiljem skandinaavlaste seas. Kuid kannuste olemasolu, millel oli tetraeedriline või silindriline selg, räägib tõenäoliselt hobuse kontrollimise vajadusest ja tõenäoliselt hobuse rünnaku ajal.
Tacitus kirjutas, et slaavlased kasutasid kilpi; arheoloogiliste leidude põhjal teame, et nende kilpide varjud olid koonilised, pika okkaga või silindrilise kaelaga, mis lõppes õõnsa okkaga. Mis suuruse või parameetritega kilbid olid, võib vaid oletada, võib -olla olid need samad, mis naaberrahvastel. Tõenäoliselt olid need valmistatud improviseeritud materjalist - puidust, mis oli töökindluse huvides tõenäoliselt nahaga kaetud, nende külge kinnitati vihmavari. Kilbikäepide oli neetitud läbi ja lõhki. Vihmavarjudes on hästi näha mitte ainult keltide, vaid ka muistsete sakslaste mõju ning nende kaudu levis roomlaste mõju materiaalse kultuuri osas kogu Euroopa barbaarsesse maailma.
Slaavlased, nagu võib arvata, pole veel jõudnud metallitöötlemise faasi, mil see tagaks tööriistade või kõrgtehnoloogiliste relvade masstootmise. Neid on äärmiselt harva, kuid nad kasutasid mõõku ja saksid.
Mõõgad olid muidugi uskumatult kallid relvad ja sakslaste kohalolek varajaste slaavlaste relvades räägib meile taas germaani mõjust. See on lai ühe teraga mõõk, millel on sama valmistamistehnoloogia kui mõõgal.
Meieni on jõudnud mitu näidist kalleid tuppe või nende ahelaid. Nad annavad tunnistust nende omanike kõrgest staatusest. Eriti huvipakkuvad on mõõga tuped Grinevi matmispaigast (Ukraina Griniv), mis on küla Ukrainas Lvovi oblastis Pustomitõvski rajoonis (Ülem -Dnestri oblast).
Esikülge kaunistab ažuurne valatud pronksplaat, mis kujutab erinevaid stseene: karu saakloomaga, griffin, kaks kuju, võimalik, et kangelane ja jumalanna ning lõpuks ratsutaja väikese kilbi ja odaga. Sellist relvade kaunistamist seostatakse keldi ja võib -olla ka Rooma mõjuga ning see oli Kesk -Euroopas levinud viimastel sajanditel eKr. NS.
Arheoloogiliste allikate kohaselt ei saa me öelda, et algslaavlased oleksid sõjas vibusid ja nooli kasutanud või nende nooled oleksid ilma metallist otsteta. Selle ajastu matustest leidub nooleotsi vaevalt. Naabruses olevad germaani ja keldi rahvad kasutasid seda relva halvasti ning rändkultuuride mõju oli tunda vaid varaslaavlaste asunduse kagupiiril.
Allikad ja kirjandus:
Siculuse Diodorus. Ajalooline raamatukogu. Raamatud IV - VII. per. vanakreeka keelest., sissekanne. artikkel ja kommentaarid O. P. Tsybenko. SPb., 2005.
Cornelius Tacitus. Kompositsioon kahes köites. SPb., 1993.
PVL. Teksti, tõlke, artiklite ja kommentaaride ettevalmistamine Likhachev D. S. SPb., 1996.
Podosinov A. V., Skržinskaja M. V. Rooma geograafilised allikad: Pomponius Mela ja Plinius vanem. M., 2011.
Arheoloogia: õpik / Toimetaja Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemik V. L. Yanin. M., 2006.
Babichev A. S. kommentaar // Cornelius Tacitus. Kompositsioon kahes köites. S-Pb., 1993.
Martõnov V. V. Slaavlaste praradism. Keelelised tõekspidamised. Mansk. 1998.
Niederle L. Slaavi muistised, M., 2013.
Sedov V. V. slaavlased. Vana vene rahvas. Ajaloolised ja arheoloogilised uuringud. M., 2005
Tretjakov P. N. Muistsete slaavi hõimude jälgedes. L., 1982.
Shakhmatov A. A. Soome-keldi soome-slaavi suhete küsimuses. Osa 1-2 // Keiserliku Teaduste Akadeemia uudised. Sari 6. Ühiskonnateadused. 1911. 1. osa. Nr 9. S707-724, 2. osa. Nr 10.
Rosen-Przerworska J. Spadek po Celtach. Wroclaw; Warszawa; Krakow; Gdansk. 1979.
