Stalini vastuolulisest isiksusest on palju kirjutatud. Tema isiksust vaadati erinevatest vaatenurkadest. Samas on selle kujunemisele pööratud väga vähe tähelepanu.
Kuidas ja kuidas kujunesid tema iseloomuomadused? Kust tal janu raamatuid lugeda? Ja teadmised loodusteaduste valdkonnas? Murelik suhtumine kirjandusse ja kunsti? Karmus inimeste, sealhulgas kaaslaste suhtes? Vastumeelsus luksuse vastu ja soov spartalase elustiili järele?
Kust said kingsepa ja pesumehe poja teadmised, mis ületasid tema sotsiaalse staatuse kaugelt? Kuidas saaks riigipeaks saada madalaimast ühiskonnakihist keegi? Ja miks suhtusid teiste osariikide (näiteks Churchill ja Roosevelt) juhid, kes märkisid Stalini teravat meelt ja sügavaid teadmisi, suure lugupidamisega? Ja tema võitluskaaslasi ja vaenlasi üllatas tema uskumatu tahtejõud, pühendumus ja pidev soov oma intellektuaalset taset tõsta?
Perekond ja vanemad
On hästi teada, et inimese isiksus kujuneb välja lapsepõlves ja noorukieas. Ja selles osas on põhimõtteliselt oluline, millises keskkonnas Stalin üles kasvas ja üles kasvatati.
On stereotüüp, et ta sündis kingsepp-joodiku vaeseimasse ja kirjaoskamatusse perekonda, tal polnud tõsist haridust ning ta kasvas üles vihase ja maailma peale nördinuna.
See on vaid osa tõest.
Stalin sündis tõepoolest vaesesse perre. Kuid ta sai tolle aja standardite järgi korraliku hariduse.
Tema iseloomu mõjutas suuresti ema, lihtne naine, kellel oli kindel ja vastupidav iseloom ning poeetiline loomus, kes andis oma pojale palju edasi.
Kõik isiksused ja eriti ajaloolise mastaabiga tegelased tegutsevad objektiivse sotsiaalse keskkonna määratud raamides ja piirides ning nende isikuomadused jätavad oma tegudele pitseri.
Paljude Stalini tegude ja tegude seletus seisneb valdavalt psühholoogiliselt määratud motivatsioonide tasapinnas. Samal ajal mõjutasid peresuhted, suhted kaaslastega, reaktsioon toonase ühiskondliku ja isikliku elu nähtustele suurel määral tema isiksuse põhijooni.
Perekond, Stalini elu algusaastad (või nagu kõik kutsusid teda Sosoks), õppeperiood teoloogilises koolis ja seminaris, samuti tolleaegne sotsiaalne keskkond jätsid tema kujunemisel oma jälje. Just siis arendati välja tema iseloomu põhijooned ning kujunesid välja tema vaated ja uskumused.
Soso sündis endiste pärisorjade peres. Tema isa Vissarion Dzhugashvili kolis Tiflisse ja töötas parkimistöökojas. Ettevõtja Bagramov avas Goris kingsepatöökoja ja tellis Tiflisest parimad käsitöölised, sealhulgas Vissarioni, kes sai seal peagi kuulsaks meistriks ja avas oma töökoja. Ta abiellus ka endise pärisorja Keke Geladzega, kelle pere kolis Gorisse.
Kaasaegsete mälestuste kohaselt kogunes noor perekond tillukese kuuri ühte ruumi, mille suurus ei olnud suurem kui kanakasv.
Soso oli pere kolmas laps. Tema kaks vanemat venda surid imikueas. Ja emal olid tema vastu väga õrnad tunded, karistades teda samal ajal rängalt tegude eest.
Soso isa sattus lõpuks alkoholisõltuvusse ja sai joodikuks, jõi peaaegu kõik, mida teenis.
Kõik kaasaegsed märgivad, et ema oli lihtne, varakult lesestunud religioosne naine, ta elas äärmiselt tagasihoidlikku, tõeliselt puritaanlikku eluviisi ja elas ranget, rasket ja ausat elu.
Tema iseloom oli range ja otsustav, kuid poeetilise iseloomuga. Tema kindlus, kangekaelsus, karmus enda suhtes, puritaanlik moraal, karm ja julge iseloom on Stalinit alati imetlenud. Kõik soe, armastav, mida ta lapsepõlvest mäletada võis, oli tema jaoks isikustatud tema emas, keda ta armastas ja austas kogu oma elu omal moel.
Just ema andis talle edasi oma iseloomuomadused - kindluse, enesehinnangu, elujõu.
Ta jäi selliseks kogu elu ja kui ta võimu tipus olles pakkus talle Moskvasse kolimist, keeldus ta ja elas üksi Goris.
Ema töötas jõukates majades sulase ja pesulana. Kui isa oli purjus, elas perekond kohutavas vaesuses.
Iremashvili (Soso lapsepõlvesõber) rääkis isa ebaviisakusest ja raevukusest, naise ja poja julmast peksmisest, mis tõi kaasa poisi põlguse ja viha isa vastu. Pidevast purjusolekust kaotas ta peagi oma kliendid ja naasis Tiflis parkimisseadmesse, jättes oma noore naise ja viieaastase poja Gorisse. Ja ta suri Tiflis, kui Soso oli vaid 11 -aastane.
Sotsiaalne ja perekondlik keskkond, lootusetu vaesuse tegur, milles Soso üles kasvas, sai aluse kriitilisele suhtumisele tolleaegse ühiskonna alustaladesse ja arendas temas juba varases nooruses teadmissoovi.
Ema unistas oma poja rahva juurde toomisest ja soovis, et temast saaks preester. See oli tema sotsiaalse klassi ülim unistus.
Isa, vastupidi, tahtis oma ametit oma pojale edasi anda ja teha temast hea kingsepp.
Haridus teoloogilises koolis
Gori oli Tiflise järel tähtsuselt teine linn. Seal oli mitmeid religioosseid koole ja naiste gümnaasiume, mis olid tol ajal haruldased.
Usukool võttis vastu lapsi peamiselt vaimulikelt ja jõukatest peredest. Soso pole sellesse kategooriasse kunagi langenud.
Emale andsid abi inimesed, kelle heaks ta pesumasina ja koristajana töötas. Üks neist oli kaupmees Egnatašvili, kes aitas vaeseid. Võib -olla maksis ta Soso õppemaksu.
Vaesele poisile määrati igakuine stipendium 3 rubla. Ja emal lubati teenida kuni 10 rubla kuus, teenides õpetajaid ja kooli.
Poiss kasvas üles kirjaoskamatus perekonnas, oli arenenud üle oma aastate ja näitas üles õppimisvõimet.
Ema palvel õpetas Charkviani naaber Sosole gruusia tähestikku. Ja ema otsustas saata ta teoloogilisse kooli õppima.
Kool oli nelja -aastane, kuid Soso õppis seal kuus aastat. Ta võeti esmalt lasteaeda. Ja siis viis isa õpingute käigus ta Tiflisse parkimistöökotta. Seal aitas poiss töötajaid, keris niite, teenis vanemaid. Kuid mõne aja pärast viis ema ta uuesti Gorisse tagasi.
Lisaks juhtus lapsepõlves temaga kaks ebaõnne. Kolmekuningapäeval kukkus faeton, kukkus poistekoori ja kukutas Soso maha, vigastades tema vasakut kätt, mis ei lahenenud täielikult kuni elu lõpuni. Lisaks oli ta kõigi hädade korral haige rõugetega, mis jättis ta näole kogu eluks koleda jälje.
Koolis õppimise ajal näitas Soso suurt võimet ja huvi teadmiste omandamise vastu. Tal oli erakordne mälu ja ta imes suurepäraselt õpetajate selgitusi. Temast sai kiiresti klassi esimene õpilane ja kooli üks parimaid õpilasi.
Aja jooksul hakkas ta tundma huvi Gruusia kirjanduse teoste vastu. Tugevaima mulje jättis talle Kazbegi romaan "Isa tapja". Selle teose peategelase nimi, kes võitles ebaõigluse vastu, sai Kobast Stalini partei pseudonüümi.
Iremashvili meenutas, et Kobast sai peaaegu jumal ja Soso jaoks elu mõte. Ta tahtis saada teiseks Koboi. Ja ta nõudis, et kõik kutsuksid teda just nii.
Nende aastate jooksul tutvus Soso vene kirjanduse klassikaga, Puškini, Lermontovi, Nekrasovi teostega. Ja lugesin välisautorite seiklusromaane.
Talle meeldis luuletada. Ja ta vastas sageli eksprompt kaasvõitlejatele salmidega. Samuti õppis ta suurepäraselt joonistama. Ta osales aktiivselt kontsertidel, isetegevusetendustel ja oli kirikukoori juht, omades ideaalset kõrva muusikale. Sel ajal kujunes välja tema suhtumine kirjandusse ja kunsti, aga ka kunstiline maitse ja kired.
Soso põhitegevus vabal ajal oli raamatute lugemine. Kooli raamatukogu teda ei rahuldanud. Ja ta kadus Kalanadze eraraamatukokku, kus luges uuesti läbi peaaegu kõik seal saadaolevad raamatud.
Koolis käisid peamiselt rikaste lapsed. Ja Soso (hoolimata asjaolust, et ta oli esimene õpilane) tundis oma lihtsa päritolu ja vanemate lootusetu vaesuse tõttu teravalt oma ühiskondliku positsiooni alandamist, olles sotsiaalsete redelite madalamal astmel.
Ilmselt oli see esimene verstapost, mis pani aluse tema maailmavaatele, mis juba seminariõpingute ajal määras tema positsiooni inimese ja poliitikuna.
Klassivend Glurdzhidze meenutuste kohaselt oli Soso väga usklik. Ta viibis alati jumalateenistustel ja mitte ainult ei pidanud ise religioosseid riitusi, vaid tuletas ka kaaslastele meelde nende tähtsust.
Usuline kasvatus ja haridus mõjutasid positiivselt tema elutee valikut. Kuna kristluse aluseks olevad headuse ja õigluse ideed dikteerisid vajadust tegelikkuse kriitiliseks hindamiseks.
5 aastat seminaris
Ta lõpetas kolledži esimese kategooria ülesandega, mis annab õiguse eelisõiguslikuks vastuvõtmiseks teoloogilisse seminari. Kuhu ta viieteistkümneaastaselt sisenes.
Sisseastumiseksamid sooritas ta suurepäraselt. Ja ta kirjutati Tiflis Seminarisse poolpansionina. See tähendab, et mitte valitsuse täieliku kuluga. Tema ema pidi ilmselgelt lisatasu maksma.
Tuleb märkida, et seminarihariduse sisu ja seminaristide omandatud teadmiste hulk vastasid gümnaasiumi tasemele.
Kui gümnaasiumiõpilase ja seminari haridustase oli ligikaudu sama, siis oli seminaristide üldine areng gümnaasiumiõpilastest parem. Seminarilõpetaja võis pärast sõeluuringut astuda ülikooli mis tahes osakonda.
Seminari õppetöö kestus oli kuus aastat. Nad õpetasid teoloogilist ja üldharidusala. Umbes sama, mis tavalistes gümnaasiumides.
Üldharidus põhines klassikaliste keelte ja matemaatika õppimisel. Esimese nelja õppeaasta jooksul läbisid õpilased gümnaasiumikursuse ja kaks viimast aastat olid pühendatud peamiselt teoloogiliste erialade omandamisele.
Soso õppis viis aastat Tifliseminaris.
Koos teoloogiliste ainetega õppis ta üldharidust, mille vastu oli suur huvi - vene keel, kirjandus, matemaatika, loogika, kodaniku ajalugu, kreeka ja ladina keel.
Esimese kahe aasta jooksul võimaldas silmapaistvate loodusandmete olemasolu ja loomupärased võimed (uudishimulik meel, hiilgav mälu, sihikindlus, mida korrutas uudishimu ja visadus) võimaldada tal saada seminari üheks parimaks õpilaseks.
Ta hakkas huvi tundma ilmaliku kirjanduse ja sotsiaalmajanduslike küsimuste vastu. Talle meeldisid eriti kodaniku ajalugu ja loogika. Seminari programmi raamistik teda ei rahuldanud. Ja talle meeldis ajalooline kirjandus, Prantsuse revolutsiooni ajalugu, Pariisi kommuun, Venemaa ajalugu, ta uuris Hugo, Balzaci, Darwini, Feuerbachi ja Spinoza teoseid.
Soso õppis hästi ja paistis klassikaaslaste seas silma eruditsiooni ja iseseisva mõtlemise poolest. Ta tegeles aktiivselt eneseharimisega, luges palju, keskendudes mitte teoloogiliste erialade uurimisele, vaid keskendus valdavalt sotsiaalsetele probleemidele.
Näitas erilist huvi seminaristidele keelatud raamatute vastu. See oli püsiv. Ja ta ei kartnud erinevaid karistusi, sealhulgas karistuskambrisse paigutamist.
Elu seminaris toimus range järelevalve all. Keelatud oli lahkuda seminarist ilma loata, külastada teatreid, koguneda, lugeda ebausaldusväärset kirjandust, mis tähendas peaaegu kõiki perioodilisi väljaandeid.
Pühapäeviti pidin ma 3-4 tundi jumalateenistustel seisma, osalema kiriku laulmises ja lugemises. Teatrisse minekut peeti surmavaks patuks.
Keelud andsid tagasilöögi ja tekitasid jõulise protesti. Õpilased asutasid salajase raamatukogu, hakkasid avaldama käsitsi kirjutatud ajakirju. Üsna karmide karistuste süsteem ei suutnud kõrvaldada seminaristide rahulolematust.
Mässumeelne vaim, mis valitses seminaris enne Soso kooli astumist ja õpingute ajal, ei saanud tema elus tähtsat rolli mängida.
Mõni kuu enne seminari astumist toimus võimas üliõpilaste streik, mis nõudis mõne õpetaja vallandamist. Jüngrite rahulolematuse põhjustas ennekõike seminaris valitsenud režiim. Nimelt: pidev jälgimine ja õpilaste kiusamine.
Seminaris tegeleb ta jätkuvalt vene kirjanduse lugemisega, pöörates erilist tähelepanu kriitilise realismi töödele - Štšedrini ja Gogoli loomingule.
Teda vallutavad ka Gruusia kirjanike Rustaveli ja Chavchavadze teosed.
Ta kirjutab luulet. Ja kuus Stalini luuletust, mis meeldisid väga Gruusia kirjanduse klassikutele Chavchavadze, avaldati ajalehes Iveria (esimese lehe silmapaistvamas kohas) varjunime Soso all.
Tema luuletus, mis oli pühendatud gruusia kirjanikule Eristavile, võeti 1907. aastal Gruusia kirjanduse parimate näidete kogusse, näitena armastusest Gruusia vastu. Siin on mõned read sellest tööst:
Pole ime, et rahvas sind ülistas, Astud üle sajandite piiri
Ja las sellised nagu Eristavi
Minu riik kasvatab poegi.
Seminaris muutub Soso elavast ja seltskondlikust poisist tõsiseks, reserveeritud ja enesehinnanguliseks noormeheks.
Lugemisest sai tema jaoks peamine vahend maailma mõistmiseks, karmi reaalsuse mõistmiseks ja oma koha leidmiseks selles.
Seminari programmi kaasatud ained avardasid tema silmaringi. Kuid ilmselgelt neist ei piisanud. Ja ta otsis võimalusi oma teadmiste arendamiseks.
Soso hakkas regulaarselt külastama privaatset "Odavat raamatukogu", kuigi see oli seminari hartaga keelatud. Ja kasutatud raamatute pood, kus raamatud olid talle liiga kallid. Ta luges neid siin poes ise ja tänu suurepärasele mälule õppis palju.
Samuti osales ta aktiivselt igasuguste ringide loomisel, kus õpilased kujundasid käsitsi kirjutatud ajakirju, avaldasid oma mõtteid ja vahetasid arvamusi väga erinevatel teemadel, sealhulgas sotsiaalsetes küsimustes.
Kõik see vastas Soso mässulisele loomusele ja aitas kaasa soovile oma teadmisi rikastada.
Seminariaastatel tutvus ta Darwini, Feirbachi, Spinoza, Mendelejevi teadustöödega. Ja ta püüab end relvastada põhiteaduste teadmistega.
Tänu pidevale eneseharimisprotsessile omandas Soso laialdased teadmised erinevates valdkondades ning erakordselt laia teadlikkuse paljudes teadmiste valdkondades. Mis hiljem hämmastas paljusid temaga kokku puutunud spetsialiste.
Revolutsionääri kujunemine
Mässulise Soso muutumist teadlikuks revolutsionääriks hõlbustas tema tutvustamine revolutsioonilise marksistliku kirjandusega.
Ta tutvub "Kapitali" ja "Kommunistliku partei manifestiga", samuti Lenini varajaste töödega.
Seminari võimude repressiivsed meetmed mitte ainult ei takista Soso keelatud kirjandust uurimast, vaid ta hakkab sellesse protsessi aktiivselt kaasama ka oma praktikuid. Ja temast saab ühe sotsialistlike ideede uurimise ringi korraldaja.
Tema ettepanekul renditi tuba, kus nad kohtusid kaks korda nädalas. Ühistel koosolekutel vahetasid ringi liikmed loetud raamatute kohta arvamusi, jagasid oma arusaama teatud teoreetilistest probleemidest.
Soso lõi ja toimetas käsitsi kirjutatud õpilaspäeviku, mida käest kätte edastati, kus ta kajastas ja selgitas kõiki vastuolulisi küsimusi.
Seminari juhtkonnal olid seminaristide seas oma informaatorid, kes andsid aru õpilaste keelatud tegudest. Sellega seoses pööras Soso juba siis palju tähelepanu vandenõule ega kiirustanud isegi lähima ringi usaldamist.
Selles etapis arendas ta (tänu oma pühendumusele ja võimele järjekindlalt eesmärgi saavutamise poole liikuda) juhi omadusi, mis on võimelised teisi juhtima. Lisaks suurele tahtejõule, kindlusele ja sihikindlusele arenesid tal välja sellised tunnused nagu salatsemine, kalduvus vandenõule, umbusaldus, ettevaatlikkus, oskus mitte näidata oma tõelisi mõtteid ja tundeid.
Tema tegelaskujus on noorusest saadik silmatorkav erakordne vaoshoitus, külm skepsis, avatud vaenulikkus asja puhtalt välise poole suhtes. Samas solvus ta kergesti isegi naljade peale ja tormas kurjategijale rusikatega.
Soso isiksuse kujunemine toimus seminari jõulise mõju all. Sealt päris ta teatud kaanonid, stiili, vormi ja mõtteviiside väljendusviisi ning mingil määral isegi sõnavara.
Tema artiklid ja kõned näitasid hiljem teoloogiliste kirjutiste esitamise stiilile omast omapärast kõnestiili ja argumenteerimisviisi. Ta kasutas erinevaid retoorilisi võtteid, sealhulgas mitmete võtmefraaside korduvat kordamist.
Ja iga kord, kui ta võitis oma vastased. Isegi Trotski tormilise ja värvika kõnepruugi üle. Piisab, kui meenutada tema kuulsat pöördumist juulis 1941:
"Vennad ja õed!"
Seminariaastatel nägi Soso end Gruusia rahva osana.
Kuid Gori ja Tiflis elanikkonna rahvusvahelise koosseisu tõttu ei mänginud rahvuslik tegur tema jaoks nii olulist rolli. Siiski valitsesid rahvusvahelisuse elemendid.
Ta nägi, et inimesed erinevad oma varalisest seisundist tõenäolisemalt kui rahvusest. Ja hiljem astus ta olemasolevale süsteemile vastu, juhindudes mitte Gruusia rahvuslikest ideaalidest, vaid klassivõitluse õpetusest.
Vene kirjandusega tutvumine aitas kaasa tema meele küpsemisele austuse tundes vene rahva vastu. Ja vene keelest sai praktiliselt tema emakeel, tema mõtete väljenduskeel.
Ja mitte asjata ütles Stalin:
"Ma ei ole grusiin, ma olen gruusia päritolu venelane!"
Seminari õhkkond ei aidanud kaugeltki tugevdada Soso usku ja tema usulisi tõekspidamisi.
Ta oli lõpetamas viiendat klassi. Ja tal oli veel üks aasta õppida.
On tõendeid selle kohta, et ta ise mõtles seminarist lahkuda. Kõik märgid näitasid, et ta on sisemiselt selleks valmis. Ilmselt kandis teda seminaristi elu rõhuv õhkkond.
Võttes arvesse fakte, et Soso on süstemaatiliselt rikkunud seminaris kehtestatud reegleid, jäeti ta välja.
Märgiti väljasaatmise põhjused
"Eksamitele mitteilmumine, ebaviisakus, poliitilise ebausaldusväärsuse avaldumine, jumalakartmatus, ohtlike vaadete olemasolu ja vastava õppemaksu tasumata jätmine."
Soso ei suutnud seminari lõpetada.
Ilmselt ei tundnud ta oma kahetsuse pärast suurt kahetsust. Ta oli juba küps teise tee valimiseks. Nagu üks tema biograafidest märkis, "Ta astus viieteistkümneaastaselt seminari, kavatsedes saada preestriks, ning lahkus sealt mässuliste väljavaadete ja revolutsiooniliste ambitsioonidega."
Kord, vestluses emaga, kui ta oli juba riigipeaks saanud, püüdis ta talle oma seisukohta selgitada. Ja ta ei saanud temast kuidagi aru. Siis meenutas ta kuningat. Ja ta ütles, et on nagu kuningas.
Sellegipoolest, kui Stalin vahetult enne tema surma ema külastas, ütles ta talle:
"Kahju, et te kunagi preestriks ei saanud."
Sest ta uskus siiralt, et tema poja tulevik pole maises hiilguses, vaid vaimses valdkonnas.
Lapsepõlv ja noorukiea moodustasid Stalini peamised iseloomuomadused. Isegi siis oli ta silmapaistev ja andekas inimene.
Asi pole ainult selles, et sellest mehest sai üks 20. sajandi poliitilisi geeniusi, kes määras tolleaegse maailmakorra.
See polnud kingsepa ja pesumasina kirjaoskamatu poeg. Ta oli korraliku haridusega mees, gümnaasiumist kõrgem. Kes tänu eneseharimisele jõudis loodus- ja sotsiaalteaduste tundmistesse kõrgustesse.
Ta rakendas edukalt oma teadmisi ja võimeid esimese sotsialistliku riigi loomisel, samuti püstitatud eesmärkide saavutamisel, kandes samal ajal (oma karmi iseloomu tõttu) tõsiseid kulusid ja põhjendamatuid ohvreid.
Tänu Stalini tahtejõule ja sihikindlusele sai Venemaast muu hulgas esmakordselt suurriik.
Ja ta tõestas kogu maailmale alternatiivse maailmakorra võimalust.
