Noor aadlik
Rebane pöördus ümber.
Kevadine õhtu.
(Buson)
Kuna jaapanlased tunnistasid šintoismi ja šintoism, kuigi see oli budismiga ühendatud religioon, jäi siiski usk vaimudesse, siis ümbritses viimane jaapanlasi sõna otseses mõttes igast küljest. Ja neid oli … noh, lihtsalt palju! Meenutagem oma iidseid vene deemonlikke olemusi ja … ükskõik kui palju me oma mälu ei pingutaks, mahuvad nad kõik sõna otseses mõttes esikümnesse. Noh, keda me saame nimetada ilma liiga palju mõtlemata? Brownie (elab majas), bannik (elab vannitoas), heinamaa (elab heinamaa heinamaal), põllutööline (põllul), puukull (metsas), veelind, soo raba - nad jagavad omavahel puhta veega soid ja veehoidlaid, siis kikimory, mida kõik teavad lapsepõlvest Baba Yaga, näkid … noh, see on kõik, võib -olla! Täpselt 10. Keegi ehk mäletab mõnda muud folkloori, kuid ei lisa sellele numbrile palju. Ja miks? Mõjutatud kristliku usu sajandeid, kus ristitud inimese elus polnud lihtsalt kohta ühelegi vaimule. Jaapanlastega see aga nii ei olnud. Jättes budistideks, uskusid nad sellegipoolest, et kõikvõimalikud maagilised üksused, nii kurjad kui ka head, on sama reaalsed kui meie ümbritsev reaalsus ning paljud (eriti enne!) On neid üldse näinud või nende ohvriteks saanud. Ja nüüd õpime neid tundma, kuigi mitte kõiki, sest nagu juba märgitud, on neid lihtsalt palju.
Kuna oleme Jaapani maalikunstiga juba tutvunud ja isegi veidi Jaapanit seestpoolt vaadanud, on mõttekas pöörduda mõne konkreetse Jaapani kunstikultuuri näite poole. Kuna me räägime deemonlikest üksustest, alustame neist. Meie ees on "koomilised pildid" Jaapani 1881. aasta raamatust, mis on trükitud puidust tahvlitelt. Muide, seda raamatut ei hoita Jaapanis, vaid Los Angelese maakonna kunstimuuseumis.
Alustame myoga. Nende olendite sanskritikeelne nimi on Vidya-raja ("Salajaste teadmiste isandad"). Need on sõdalased, kes kaitsevad inimesi deemonite eest, samas kui nad ise kuuletuvad buddhadele. Väliselt on need sõdalased puhta valgusega teradega mõõkadega relvastatud inimesed. Nende päritolu on huvitav: need on surnud sõjaväejuhid, kes ei saavutanud budade ja bodhisattvate staatust, kuid saavutasid sellegipoolest teatava valgustuse. Eelkõige näevad nad deemoneid, mida meie, inimesed, ei näe. Idee, nagu näete, mängis läbi Rensom Riggsi romaanis "Omapäraste laste kodu", mille põhjal filmiti kuulus film "Proua Peregrine'i kodu omapärastele lastele".
See on ikka sama raamat …
Satori pole mitte ainult riik, vaid ka rahvas. Tavaliselt on nad keskmise pikkusega, väga karvased ja läbistavate silmadega. Nad elavad metsikel mägedel ega suhtle inimestega. Arvatakse, et taoistid, kes on saavutanud täieliku arusaamise taost ja valgustusest, muutuvad nendeks. Nad oskavad lugeda tavaliste inimeste mõtteid ja on ette nähtud nende tegevuse ennustamiseks.
Nemad. Nad on kurjad deemonid, kellel on teravad kihvad ja sarved, kes elavad põrgus (Jigoku). Nad on tugevad ja neid on raske tappa, kuna nende kehaosad kasvavad lõikamisel tagasi oma kohale. Lahingutes võitlevad nad teravate okastega raudkangadega (kanabo). Piisavalt tsiviliseeritud, et kanda riideid - tavaliselt tiigrinahast seljatükki. Samal ajal on nad ka väga kavalad, targad ja neil on võime oma välimust muuta ja inimeseks muutuda. Nende lemmiktoit on inimliha. Neist võivad saada inimesed, kes ei suuda oma viha kontrollida. Esiteks kehtib see vihaste naiste kohta. Juhtub aga, et nad on läbi imbunud kaastundest inimeste vastu ja saavad nende kaitsjateks. Jaapanis on isegi selline mäng nimega "onigokko" ("oni") nagu meie silt. Juhimärgendit selles nimetatakse lihtsalt "nad".
Enne meid on üks esimesi koomiksiraamatuid, mille on illustreerinud kunstnik Utagawa Kunisada. Los Angelese maakonna kunstimuuseum.
Bakemono on väike võrsunud ja väga koleda välimusega deemonlik olend, kes elab mägedes pimedates koobastes, kuid mitte kaugel inimasustustest, kuna nad elavad röövimise teel. Inimesel ei maksa ühe bakemonoga toime tulla, aga kui neid on palju, on nendega kaklemine ohtlik. Nad hammustavad väga kõvasti, sest nende hambad on väga teravad ja pikad. Budistlik tempel on parim kaitse bakemono vastu.
Teist tüüpi halvad Jaapani deemonid, keda nimetatakse gaki. Nad on igavesti näljased, sest see on nende karistus selle eest, et nad inimesena olles kuristasid end Maal või tegid veel hullemat pattu - heitsid ära hea toidu. Nad elavad budistlikus maailmas - Gakidos. Kuid mõnikord võivad nad jõuda inimeste maailma, kus nad tegelevad kannibalismiga. Gaki on alati näljane, kuid nad ei saa nälga surra ega midagi süüa, isegi oma lapsi, kuid siiski ei anta neile piisavalt toitu. Neid kujutatakse erakordselt õhukeste inimestena, mis sarnanevad nahaga kaetud luustikele.
Jaapanlastele meeldisid väga illustratsioonidega raamatud, mis erinesid väga eurooplastest, kellel polnud pikka aega raamatutes illustratsioone. Los Angelese maakonna kunstimuuseum.
Asura. Need on ka deemonid, kes on määratud kogu elu võitlema. Nad elavad budistlikus maailmas - Sura -Kai. Maises elus püüdlesid nad teiste inimeste ees paremuse poole ja soovisid valitseda. Neid on kujutatud võimsate mitme relvastusega deemonisõdalastena.
Buso on juba üsna alatu vaim, kes sööb inimliha. Nälga surnud inimesed muutuvad nendeks. Pimedal ööl hulguvad nad pimedatel tänavatel, et kedagi hammustada. Nad saavad mõelda ainult toidule. Ja neid on võimatu segi ajada teiste deemonitega, kuna nad näevad välja nagu lagunevad surnukehad.
Veel üks piltidega raamat, mida vaadates võiks hinnata kunstniku meisterlikku viisi. Kuwagata Keisai (Kitayo Matsuoshi) (1761 - 1824) 1795. Los Angelese maakonna kunstimuuseum.
Kuid dzashiki-warashi on vastupidi lahked. Need on majavaimud, kes elavad majades ja kaitsevad nende elanikke ebaõnne ja hädade eest. Märgid, mille järgi zashiki-warashi oma kodu valivad, pole teada. Kuid on teada, et kui nad majast lahkuvad, langeb see järk -järgult kõledusse. Neid näidatakse inimestele väikeste tüdrukute varjus, riietatuna kimonodesse ja kukliga seotud juustega. Zashiki-warashi ei ela kontorites, vaid ainult vanades majades. Sarnaselt lastele armastavad nad nalja mängida, kuid sellesse tuleb suhtuda mõistvalt.
Raamat räägib Jaapani populaarses stiilis "mäed ja veed" joonistamisest. Kuwagata Keisai (Kitayo Matsuoshi) (1761 - 1824) 1795. Los Angelese maakonna kunstimuuseum.
Rokurokubi on ka deemonid, kellel on päeval tavaliste inimeste välimus, kuid öösel kaelad sirutuvad välja ja muutuvad väga pikaks. Jaapani muinasjuttudes abielluvad nad, võttes endale ilusaid naisi, ja ainult öö näitab nende deemonlikku olemust. Arvatakse, et rokurokubi on need inimesed, kes oma eelmises elus olid ebaviisakad budistlikke käske rikkuma või rikkusid neid tahtlikult. Kõige hullem on see, et nad mitte ainult ei hirmuta inimesi, vaid söövad või joovad ka nende verd. Kõik pole siiski nii hull, sest tavaliselt on nende ohvrid kurjategijad ja jumalateotajad. See tähendab, et nende eluaegse karistuse peab sööma rocurocubi.
Shikigami on väikesed, neid juhib kogenud mustkunstnik. Nad võivad käsu korras siseneda loomade ja inimeste kehasse ning neid mustkunstniku korraldusel kontrollida. Kuid nendega tegelemine on ohtlik, kuna nad võivad oma isanda mõjust välja pääseda ja teda rünnata ning tugevam mustkunstnik võib nõrgema shikigami allutada kõigi sellest tulenevate ebameeldivate tagajärgedega.
"Sõdalased tapavad deemoni." Los Angelese maakonna kunstimuuseum.
"Lumememme" ehk yama-uba tunnevad ka jaapanlased. Väliselt on nad väga korrastamata ja kannavad rebenenud kimonoid. Yama-uba lemmik ajaviide on meelitada inimesi kõrgele mägedesse ja seal süüa. Olles musta maagia asjatundjad, teavad nad, kuidas oma silmi ära hoida ja ähmi saata.
Shojo - süvamere deemonid. Need on suured olendid, kellel on roheline nahk, uimed kätel ja jalgadel ning rohelised juuksed. Nagu "kahepaikne mees", ei saa nad pikka aega ilma veeta jääda. Lemmik ajaviide on kalurite paatide uputamine ja põhja vedamine. Huvitav on see, et muistses Jaapanis anti rannikulinnades ja -linnades shojo pea eest tasu. Ja … ilmselt keegi sai selle kätte!
Nii jõudsime lõpuks jaapani jaanide juurde. Nii nägid nad välja, olid tõelised kunstiteosed ja pole üllatav, et nad võivad surnud omaniku pärast leinata kellekski! Edo ajastu. Tokyo rahvusmuuseum.
Abumi-guti leiutati ilmselt mineviku hobuste lahingute mälestuseks. Asi on selles, et need on … hobusekannud ärkavad ellu! Juhtus, kuigi harva, et sõdalane lahingus hukkus, kuid hobuse kannad jäid lahinguväljale. Sel juhul ärkasid nad ellu ja muutusid kummalisteks kohevateks olenditeks, kes olid alati hõivatud oma kadunud peremehe otsimisega.
Ja see on ratsutamiskomplekt: sadul - kana ja kangid - abumi. Edo ajastu. Tokyo rahvusmuuseum. Pange tähele, et jaapanlased panid jalad kangidele, kuid ei pannud neid sinna.
Abura-akago on kurjade kaupmeeste hinged, kes müüsid teeäärsete pühapaikade lähedalt lampidest varastatud õli. Leekitrombi kujul lendavad nad tuppa, seejärel muutuvad paksuks beebiks, kes joob lambist õli, ja siis jälle tulehüübiks ning … lendab minema.
Azuki -arai - on vana mehe või vana naise välimusega, kelle põhitegevusalaks on ubade pesemine mägijõgedes. Samal ajal laulavad nad hirmutava sisuga laule: "Kas ma peaksin oad leotama või kellegi ära sööma?", Aga neid pole vaja karta.
Aka-nimi või vaim "muda lakkumine". Tavaliselt ilmub nendes vannides, kus see on määrdunud. Pärast selle ilmumist õpivad inimesed kiiresti üldkasutatavates ruumides koristama. Tal on ka sugulane-pikajalgne tenyo-nimi, kelle amet on räpaste lagede lakkumine.
Ama-no-zako on naiselik vaim, mis on sündinud märatseva äikesejumala Susanoo raevust. Ta näeb välja nagu kole naine, kellel on hambad ja mille abil saab mõõga terast hammustada. Teab, kuidas lennata.
Ama-no-zaku on väga iidne kangekaelsuse ja pahedeemon. Loeb inimeste mõtteid ja paneb nad oma kahjuks tegutsema. Ühes Jaapani muinasjutus sõi ta printsessi, tõmbas selle naha endale ja üritas sellisel kujul abielluda, kuid peigmehe õnneks paljastati ja tapeti.
Ame-furi-kozo on lihtsalt vihma vaim. Tutvustab end lapsena vihmavarju all, paberlatern käes. Armastab vihmapudelites pritsida. Ja see on täiesti kahjutu.
Suvi Jaapanis pole eriti hea aeg aastas: see on kuum, lämbe, palju sääski ja mis kõige tähtsam - kummitusi. Nende hulgas on ami-kiri. See on linnu, madu ja homaari ristand ning tema tegevusalaks on sääsevõrkude lõhkumine, samuti kalastustarbed ja mingil põhjusel kuivama riputatud riided.
Ao-andon on kummitus, mis on rohkem kui naljakas. Fakt on see, et Edo ajastul kogunesid jaapanlased sageli suurde ruumi, süüdasid saja küünlaga sinise laterna ja rääkisid kordamööda erinevaid õudusjutte. Iga loo lõpus kustutati üks küünal. Kui sajandik ette loeti ja viimane küünal kustutati, ilmus … ao-andon. Nagu nii!
Ao-bodzu on väga kahjulik lühike kükloop, kes valis mingil põhjusel elamiseks noore nisu, kus ta tirib läheduses mängivaid lapsi.
Jaapani deemonid ümbritsesid inimesi pidevalt ja see ei üllatanud kedagi. Uki-yo, 1872. Los Angelese maakonna kunstimuuseum.
Ao -niobo on veel üks ebameeldiv olend - kannibal, kes valis mingil põhjusel oma koduks keiserliku palee varemed. Ta oli kunagi aukleit. Teda saab ära tunda mustade hammaste ja raseeritud kulmude järgi.
Asi-magari on lihtsalt kummituslik kährik, kes öösel oma koheva sabaga rändurite jalgade ümber keerleb. Kui te seda puudutate, tunnete, et selle vill on nagu toores puuvill.
Ayakashi pole midagi muud kui umbes kaks kilomeetrit pikk madu. Kõik limaga kaetud ja täiesti vastik nii välimuse kui ka iseloomu poolest, seega on parem temaga merel mitte kohtuda.
Baku: on karu (keha), elevandi (pagasiruumi), ninasarviku silmade (silmad) hübriid, lehma saba, tiigrikäppade ja täpilise leopardinahaga. See toitub … inimeste unistustest. Kui näete halba und, peate lihtsalt helistama bakule ja ta neelab selle koos kõigi lubadustega teile alla!
Bake-zori on väga huvitav maagiline üksus, mis esindab … vana sandaali. Tal on komme mööda maja ringi joosta ja rumalaid laule laulda.
Bake-kujira on ka kogu algne deemon, kuna see on vaala luustik, kes ujub ookeanis justkui elusana, lisaks tiirlevad selle kohal kurjad linnud. Harpuuni luustikuna on see haavamatu.
Küpseta-neko. Pidage meeles, et kui toidate oma kassi täpselt samas kohas täpselt 13 aastat, muutub see kindlasti libahundiks. Pealegi võib see olla nii tohutu, et ei saa majja sisse pugeda, kuid pistab käpad sinna sisse, otsides sealt inimesi, nagu hiired urus. Mõnikord muutub see libahunt inimeseks.
Kunstnik Utagawa Kuniyoshi (1798 - 1861) joonistas palju kasse. Armastas neid. Sellel uki-yo pildil kujutas ta bake-neko. Los Angelese maakonna kunstimuuseum.
Jaapanis on populaarne lugu sellest, kuidas kass kadus ühte majja. Ja pereema hakkas kuidagi kummaliselt käituma: vältima inimesi ja sööma, sulgedes end üksi tuppa. Tema pereliikmed otsustasid välja selgitada, milles asi, ja leidsid ema asemel jube humanoidse koletise, mille majaomanik suutis tappa. Päev hiljem naasis kadunud kass nende koju ja põrandalt tatami alt leidsid nad oma ema luud, mida deemon puhtaks näris.
