Sõdurid ekslevad
Koos mudasel teel
Milline külm!
(Mutyo)
Eelmises samurai usulisi tõekspidamisi käsitlevas materjalis peatusime tõsiasjal, et zen -budism oli samuraiklassi tipule väga kasulik. Pealegi on huvitav, et asi puudutas mitte ainult vaimset sfääri, vaid ka nende sõjalis-sportliku sõjakoolituse praktilist külge. Fakt on see, et vehklemises, vibulaskmises ja mitmesugustes relvavabades maadlustes ning isegi ujumises määrasid jaapanlased peamise rolli mitte füüsilisele, vaid vaimsele seisundile. Zeni kaudu kujunenud psühholoogiline tasakaal ja enesekontroll olid samuraide jaoks väga olulised. Noh, peamine viis zenis tõe tundmiseks oli meditatsioon (zazen) - mõtlematu mõtisklus keskkonna üle istudes ja ristatud jalgadega. Selle kohaks valiti aed või tühi ruum, kus poleks midagi, mis mõtlejat häiriks.
Yoshitoshi Tsukioka (1839 - 1892) - silmapaistev jaapani kunstnik, kes töötas puulõiketehnikas, kujutas mitte ainult "100 vaadet kuule". Ta esitas ka teisi uki-yo žanri sarju, nii osavalt teostatud kui need on täis sügavat tähendust. Näiteks maalis ta deemoneid, kes, nagu kõik jaapanlased hästi teadsid, ümbritsesid neid igast küljest. Siin on üks tema teoseid nimega "Kose vaim".
Mõtisklemise põhireegel oli kopsude treenimine, inimese mõõdetud hingamise õpetamine aitas tal "ennast süvendada" ning kasvatas temas vastupidavust ja kannatlikkust. Selle praktikaga saavutatud seisundit nimetati musiniks, misjärel oli juba võimalik saavutada muga (ehk enese puudumine). See tähendab, et inimene loobus kõigest maisest ja tõusis justkui oma sureliku keha kohale. Sellises enesesüvenemises võis Zen-soto kooli adeptide sõnul satori, valgustusseisund, inimese peale laskuda.
Kasutati ka koani või küsimust, mille mentor oma jüngrile esitas. Seda meetodit kasutas näiteks Rinzai kool. Ka mentori küsimused oleksid pidanud viima satori. Pealegi ei olnud siin loogika teretulnud, sest ideaaliks oli täielik "mõtlematus" ja jällegi eraldatus maisest elust.
Mõnikord, et saavutada satori, võis mentor sensei (mida nüüd sageli praktiseeritakse erinevates moesektides!) Kasutades pulgaga lööki, võis inimene ootamatult mudasse lükata ja isegi nina pigistada. Sellel kõigel oli aga konkreetne eesmärk - jääda rahulikuks ja enesevalitsuseks. Veelgi enam, väideti, et pärast seda satorit kogenud inimene vaatas elu täiesti erinevalt, kuid peamine on see, et selline inimene saaks igas olukorras tõhusalt tegutseda, sest ta jäi rahulikuks, kui teda ninapidi pigistati ja peksti kinni …
Ja selgus, et võim, kuulsus ja raha ning isegi võit, s.t. - kõik, mille poole Jaapani sõdalane pidi püüdlema, pärast seda, kui satori muutus tema jaoks väheväärtuslikuks, mis oli ühiskonna eliidile kasulik, kuna võimaldas säästa materiaalset kasu … auhindadelt! See on nagu julguse käsk: sain odava triki ja rõõmustan … kõik näivad sind austavat, kuigi tegelikult austavad inimesed maad ja kalleid autosid palju rohkem. Kuid iga eliit jätab need hüved tavaliselt endale!
Kuid see on duell varjuga ja … kes saab öelda, et see ei olnud ilma Sigmund Freudita?
XII - XVI sajandil. Zenhu jõudis oma haripunkti ja sai šogunivalitsuse toel Jaapanis väga mõjukas sekti. Kuigi märgime, et zen -budism mõjutas suuresti kõiki Jaapani kultuuri valdkondi. Pealegi muutis Tokugawa klanni võit ja samurai võimu kehtestamine riigis mingil moel zen'i olemust.
Zen polnud enam nii range kui alguses. Loomulikult ei tühistanud keegi ülemuse käsul valmisolekut "tühjusesse minna" igal hetkel. Nüüd on aga välja kujunenud ka arvamus, et inimene peaks elama ja elu nautima, armastama ja hindama kõike ilusat. Usuti, et Jaapani sõdalasel peaks olema mitte ainult üks sõjaline oskus (bu), vaid ka kultuur ja isegi inimkond (õnnistus).
Üks Yoshitoshi puulõigete seeria kandis pealkirja "28 kuulsat palgamõrvarit". Ja miks mitte neid ülistada? Need pole mingid tavalised tapjad, vaid kõige kuulsamad !!!
Kuna Jaapani sõjad lõppesid, hakkasid samuraid anduma teetseremooniale, õppisid tindiga joonistama, õppisid ikebana kunsti ja isegi … osalesid teatrietendustel! Ja jällegi, mis tahes religiooni paradoks: „sa ei tee pattu, sa ei paranda meelt”: Zen väitis teadmiste kasutust, kuid bushi pidas kasulikuks neid zen hetki, mis aitasid kaasa sõdalase iseloomu arendamisele. selle pärast … nad õppisid! Näiteks õppisid nad tanoyu - teetseremooniat, sest nägid selles meditatsiooni elemente ja … miks saab teed juua ainult budistlikes kloostrites ja vaimulikes?! Legendi järgi jäi zen -sekti asutaja Daruma oma meditatsiooni ajal magama, kuna oli väga väsinud. Ärgates rebis ta vihaselt silmalaugud maha, et need ei segaks teda enam "valgustumise" "teed" järgimast. Ta viskas need maapinnale, kus need muutusid teepõõsaste võrseteks, mis andsid inimestele unerohu.
"Niu tapmine". See on nii müütiline olend ja miks ei võiks samurai teda tappa?!
Nii et ükski välismaailma sebimine ei segaks vaikset mõtisklemist ja rahulikku vestlust tanoya ajal, seati teemajad (chashitsu) ja vastuvõturuumid selle tseremoonia ootamiseks (yoritsuki) eluruumidest eemale, tavaliselt kuskile aia taha.. Sellest lähtuvalt oli vaja sobivaid parke, mis aitasid kaasa pargikultuuri, aedade (aiandus) ja sisekujunduse arengule. Oda Nobunaga ja Toyotomi Hideyoshi valitsemisajal võeti kasutusele isegi teeetiketi erireeglid, mille koostas Senno Rikyu, kelle Hideyoshi määras oma palee teetseremoonia kapteniks. Viljaka talupoja (või puulõikaja - siin on arvamused erinevad) poeg püüdis õilsate kommete poole, et tõestada vana aristokraatiale, et pole neist hullem. Pealegi, kui Senno Rikyu temaga 71 -aastaselt soosingust välja langes, ei oodanud ta vanamehe surma, vaid käskis tal seppuku teha.
Kuid see on lihtsalt "deemon". Mäletad? "Kurb deemon, paguluse vaim, lendas üle patuse maa …" Sama kehtib Yoshitoshi kohta, kuid jaapani keeles!
Kuivad aiad, mida esialgu korrastasid ka ainult zen -mungad oma kloostrites. Noh, jaapanlased nimetasid neid "meditatsiooni ja mõtlemise aedadeks" (sellise aia näitena tuuakse tavaliselt Kyoto Ryoanji kloostri aed) ka kloostrimüüridest kaugemale ja hakkasid aadlihoovidesse elama., ja tavalised samuraid, kes võtsid eeskuju oma ülematelt.
XIV sajandil. Zeni doktriin puudutas ka No teatrit - kõrgeima aristokraatia ja teeniva aadli teatrikunsti, mis arenes välja farsilisest sarukagu tantsust (mille budistlikud preestrid muutsid koomiksist religioosseks tantsuks). On selge, et näidendid "Ei" ülistasid ennekõike iidsete kangelaste vaprust (kaasaegsed olid kõik nähtaval kohal ega saanud määratluse järgi olla jäljendamise objektid!), Ja muidugi vasalli lojaalsus oma meister. Need jagunesid nii ajaloolisteks (neid nimetati ka "sõjalisteks etendusteks" (shurano) kui ka lüürilisteks ("naissoost" (jo-no)). Jällegi mängis Hideyoshi ise No teatri etendustes, esinedes laval laulude ja pantomiimitantsudega. Samal ajal oleksid pidanud tema õukondlased, tavalised feodaalid ja tavalised sõdurid (lisades) osalema tantsudes “Ei”, mida peeti heade kommete ja “vasallikohustuse täitmise” märgiks. Keegi ei julgenud keelduda, sest see oleks tema rikkumine koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega. Mitte ilma põhjuseta on märgatud, et keegi, kes on läinud „kaltsukatest rikkusteks” (pole vahet, Jaapanis või mujal), tahab alati saada „pühamaks kui kõik pühakud” ja püüab edu saavutada igal pool ja kõiges. Või näidata, et tal õnnestub kõikjal ja kõiges ning tõmbab mingil põhjusel samal ajal väga paljusid lavale …
"Suur karpkala". Kas olete näinud nii suurt karpkala? Niisiis, mitte ainult karpkala, vaid vaim või deemon, ei saa te kohe otsustada … Peate vaatama …
Kuid siin sattus sõjaliste asjade areng uuesti vastuollu zen -kultuuriga. Selgus, et ükskõik, kuidas te ka ei mõtleks, musketi kuul tapab teid igal juhul ja te ei näe seda isegi ja te ei saa noolena põikleda! Pealegi valitses Jaapanis rahu. Samuraid said hariduse saamiseks palju rohkem aega ja paljud said erinevatel põhjustel õpetajateks, luuletajateks, kunstnikeks.
Samal ajal hakkasid levima ka teised sektid, mis vastasid "aja suundumustele". Esiteks on see 13. sajandi keskel tekkinud sekt "Nitiren", mis lubas, et teatud aja möödudes muutuvad kõik olendid ja asjad Buddhaks, kuna ta on kõiges meie ümber. Aja jooksul said paljud samuraid sekti "Nitiren" liikmeteks, kuid enamik "nityrenitest" olid siiski roninid, talupojad ja muud samuraiühiskonna ebasoodsas olukorras olevad kihid.
Mis siis, kui selline kummitus ilmub teile unes? See pole ju Bondarchuki film? Ainult terav samuraimõõk päästab!
Samurai kummardas ka üksikuid jumalusi budistlikust panteonist. Nende hulka kuulusid bodhisattvad Kannon (Avalokitesvara) - halastuse ja kaastunde jumalanna ning Marishiten (Marichi) - sõdalasi kaitsev jumalus. Samuraid panid enne marssi kiivritesse väikesed Kannoni pildid; ja nad palusid Marishitenilt kaitset ja abi enne duelli või lahingu alustamist.
Väga vana shinto kultus, mis eksisteeris üsna rahulikult koos budismiga, hõivas samurai religioonis peaaegu sama olulise koha. Šintoismi olemus on usk loodusvaimudesse. See tähendab, et see on tegelikult üks paganluse variante. Jaapanlased pidasid (ja peetakse siiani!) Kolme peamist šintoistlikku pühapaika riigivõimu sümboliteks. See on püha mõõk, ehe (jade, jaspise või lihtsalt kalliskivi kaelakee) ja peegel.
Kas saate nüüd aru, kust Jaapani loomakasvatajad oma õudusfilmide jaoks ideid ammutavad? Siin on üks "žanri klassikute" sada aastat tagasi tehtud tööd! Muide, pildi nimi on "Raske korv".
-Mõõk (ame-no murakumo-no-tsurugi-"keerlevate pilvede mõõk") oli kogu samurai armee sümbol ja pidi kaitsma Jaapanit vaenlaste eest.
- Juveel (yasakani -no magatama - "Särav kõver jaspis") sümboliseeris juhtimises täiuslikkust, lahkust, halastust ja samal ajal kindlust. Muistsed sõdalased kandsid spetsiaalselt selliseid magatama terveid kimpe. Võimalik, et nad (algselt metsloomade hambad) mängisid amulettide rolli, nagu paljud teised Siberi rahvad.
- Peegel (yata no kagami on lihtsalt "peegel" ja ongi kõik!) - oli tarkuse embleem ja päikesejumalanna Amaterasu sümbol. Seda kasutati ka kaitsva talismanina. Seetõttu kinnitati see Kuwagata kiivri sarvede vahele.
Ja see on Kirsipuu Kami. Kas mäletate: "Cheri, Cheri Lady"? See on Saksa diskogrupi Modern Talking laul. Ja meil on ka - "Kirss, kirss, talvekirss …" Jaapanlased mõistavad mõlemat laulu väga hästi. Tõenäoliselt tulime kõik samast hüperboreast …
Kõiki neid kolme šintoistlikku atribuuti pakuti sageli jumalustele ohvriks ja mõnikord esindasid nad ise Shintai või jumaluse "keha", midagi meie kristliku kolmainsuse sarnast.
