2020. aasta augusti alguses teatasid mitmed meediaväljaanded 16-aastasest Vladivostokist pärit koolitüdrukust, kes otsustas oma hinge kuradile müüa. Vahendaja teenuseid pakkus talle 18-aastane poiss, kes lubas korraldada kõik parimal võimalikul viisil-mitte halvemini kui notar.
Meie ajal oleme juba kaotanud harjumuse üllatuda ametlikku tunnustust nõudvate satanistide kirikute ja igasuguste pärilike nõidade ning inimliku rumaluse üle, kuid see juhtum osutus lihtsalt ainulaadseks. Tüdruk mitte ainult ei saanud sentigi oma surematu hinge müümise katse eest, vaid maksis vastupidi selle müügiõiguse eest 93 tuhat rubla. Lubades, et kurat täidab tüdruku kolm soovi, nõudis pettur esitatud teabe eest 6 tuhat rubla, nõiduse eest 5 tuhat rubla ja hindas tagasihoidlikult oma loitsutaja isiklikke teenuseid tuhandele rublale. Samuti veenis ta teda, et kuradi kummardajad ei tohiks kulda kanda (nad on nii tagasihoidlikud poisid, midagi pole teha). Seetõttu viis ta kõik ehted pandimajja ja kandis saadud raha konsultandi pangakaardile. Noh, anda igale šarlatanile telefon ja sülearvuti on juba Lokhovi klassika.
Pärast selle kohta lugemist mõtlesin. Kes ja millal tuli pähe idee inimhinge erilisest väärtusest kuradile? Ja veelgi enam iga hing - mitte Püha Antoniuse taseme askeet ja mitte väljapaistev mõtleja nagu Faust. Saatan oleks võinud neid sportlikust huvist võrgutada. Kuid tavalisel inimesel, kellel on kõik oma eelised ja puudused, vallutatud väikestest ja suurtest kirgedest, mitte liiga väärilistest soovidest, hunniku luukeredega kapis, on kõik võimalused ilma ebapuhtade jõupingutusteta allilma sattuda. Ja olgem ausad, Viimase kohtuotsuse puhul on paljude meie peamised lootused seotud Issanda lõpmatu halastusega. Tingimusteta õigus elavate igavesele õndsusele väärib väheseid.
Piibli tekstides pole hinge müümise võimalusest teatatud. Saatan tegutseb seal petturi ja provokaatorina, nagu Eeva puhul. Jumala nõusolekul viib ta läbi jumalakartliku töökoha (kes muutus selle tulemusena pika kannatuseks) julma testi. Kristuse kiusamine kõrbes. Kuid ta ei pretendeeri hingele.
Lugusid kuradi huvist osta inimhinge ilmus juba keskaegses Euroopas ja kummalisel kombel ei saanud ametliku kiriku vastuväiteid.
Esimest korda kõlas see süžee Adana püha Theophiluse (Theophilus) (teda nimetatakse ka Kiliikia, patukahetsejaks ja majanduseks) elu apokrüüfilises kirjelduses. Ta suri umbes 538. aastal, tema mälestuspäeva tähistavad katoliiklased 4. veebruaril, õigeusklikud - 23. juunil.
Legendi järgi paluti ülemdiakon Theophilusel saada Adana uueks piiskopiks, kuid tagasihoidlikkusest ta keeldus. Teine kandidaat, kes sai piiskopiks, kas kadestas Theophilust ja nägi teda võimaliku konkurendina, või mingil muul põhjusel, hakkas teda rõhuma ja võttis ilma majandusteadlase koha. Kahetsedes oma otsust, leidis Theophilus mustkunstniku ja võitleja, kellel oli oskus kuradit kutsuda. Saatan ei pidanud teda kaua veenma: vastutasuks Kristusest ja Jumala emast loobumise eest sai Theophilus nüüd soovitud kohtumise. Alguses oli Theophilus kõigega rahul, kuid lähemale vanadusele hakkas ta tundma hirmu põrguliste piinade ees. Neitsi Maarja halastust paludes paastus ta 40 päeva ja Jumalaema laskus tema juurde, lubades Poja eestpalvet. Kolm päeva hiljem ilmus ta uuesti Theophilusile, teatades talle andestusest. Kuid kurat ei taganenud: kolm päeva hiljem leidis ärganud Theophilus rinnalt lepingu, mille ta oli enda veres allkirjastanud. Hirmudes langes ta põlvili oma vaenlase - seadusliku piiskopi - ees ja tunnistas talle kõik üles. Ta viskas rulli tulle. Pühapäeval rääkis Theophilus linnakatedraalis kogu rahvale oma patust, võttis osaduse ja veetis ülejäänud elu meeleparanduses. 7. sajandil kirjutas üks eutühhlane, kes väitis, et on olnud nende sündmuste tunnistajaks, loo "Adana linna koguduse korrapidaja Theophiluse meeleparandusest". 8. sajandil tõlgiti see ladina keelde, 17. sajandil - vene keelde.
Eutühhia loo venekeelses tõlkes nimetab Theophilus oma palvetes, viidates Neitsi Maarjale, "hukkunute otsimist". Ja alates 18. sajandist hakkasid nad Venemaal maalima ikoone Jumalaema kujutisega "Otsides kadunuid". Ühte neist võib näha Josephi Volotski uinumise kloostris:
Siis hakkasid levima legendid inimestest, kes pärast kuradiga lepingu sõlmimist suutsid vabaneda igavesest hukatusest ilma paastumiseta ja Jumalaema abita - lihtsalt petades ebapuhta, kes, nagu selgus, kuigi osav, kuid mitte eriti tark. Näitena võib tuua Regensburgi püha Wolfgangi (elas aastatel 924–994, austatud 31. oktoobril) - skulptorite, puuseppade ja karjaste kaitsepühak. Tema loal moodustati muide Tšehhi piiskopkond, mis oli varem olnud tema piiskopkonna osa.
Ta otsustas kaasata saatana uue kiriku ehitamisse, lubades talle siga kotis - esimese olendi hing ületas selle templi läve. Kuid kurat, kes talle ilmus, ei olnud ka loll: ta sai aru, et ta libistatakse mingisse koera või kukke - ilmselt põletati ta juba sildade ja muude katedraalide (mõlemad neist ehitas ta legendide järgi palju). Ja nii püstitas ta kohe Wolfgangi ümber templi, kutsudes teda kas jääma sinna igaveseks või astuma üle läve ja minema allilma. Kuid pühaku palve kaudu tuli kirikusse hunt. Noh, kes veel võiks tulla tulevase pühaku juurde, kelle nimi tähendab "Astu nagu hunt"?
Seda (hilisgooti stiilis ümberehitatud) kirikut võib endiselt näha Austria linnas St. Wolfgangis.
Võib -olla maksis Saatan palju aastaid hiljem siiski kavalale Wolfgangile kätte. Baieris, mille patrooniks on see pühak, avasid natsid 22. märtsil 1933 Dachau koonduslaagri ja umbes 3000 preestrit said vangid.
Koostöös kuradiga (nagu ka kooselus succubus Meridianaga) süüdistasid pahatahtlikud ka paavst Sylvester II-d, kuid olen seda juba üksikasjalikult kirjeldanud artiklis Magician and Warlock Herbert of Aurillac.
Aga kuidas sa said oma hinge kuradile müüa? Tõepoolest, keskaegse Euroopa linnades polnud tal kontoreid siltidega "Hingede hulgi- ja jaemüük".
Soodsas olukorras olid teadlased ja haritud inimesed, kes ei suutnud mitte ainult leida traktaati, mis kirjeldaks kuradi kutsumise maagilisi valemeid, vaid mõistaks ka protsessi keerukust. Lõppude lõpuks oli ümberringi väga palju deemoneid, nad vastutasid erinevate tegevusvaldkondade eest ja võisid anda erinevaid hüvesid. Igal deemonite rühmal olid kuud, nädalapäevad ja isegi tunnid, mil nad olid kõige võimsamad ja võisid olla kõige kasulikumad.
Kutsumisloits pidi täpselt kirjeldama soovitud deemoni omadusi ja sisaldama "veenvat üleskutset" ilmuda ja täita nõutud, mida toetavad salajased jumalikud nimed. Ja muidugi oleksite pidanud oma turvalisuse eest hoolitsema, olles kurikuulsa maagiaringi õigesti joonistanud - see, muide, võttis palju aega. Luban endale väikese tsitaadi romaani "Üksinduse kolm maailma" peatükist "Mefistofeles ja Faust" (kuna kõik on siin juba koostatud ja lingitud):
"Neljast kontsentrilisest ringist koosneva maagiaringi joonistas ta kivisöe, mitte kriidiga. Söes märgiti tunni, päeva, aastaaja deemonite nimed, samuti aastaaja salajased nimed ja tolle aastaaja maa peal olid Päikese ja Kuu nimed hoolikalt välja kirjutatud. Ta ei unustanud üles kirjutada deemonite omadusi ja nende teenijate nimesid. Ja siseringi olid kirjutatud Jumala salajased nimed - Adonay, Eloy, Agla, Tetragrammaton. Kaks vahaküünalt ja neli oliiviõlilampi valgustasid hämaralt ruumi. Lukustades maagiaringist väljapääsu pentagrammi märgiga, avas ta eelnevalt ettevalmistatud konspekti ja ladina keeles kutsus ta kokku kakskümmend neli deemonit, kes valvavad seda nädalapäeva, seitse deemonit, kes kontrollivad nädalapäevi ja seitse-kontrollivad keskaegsetele astroloogidele tuntud planeedid. Siis - seitse alkeemikute metallide deemonit ja seitse vikerkaarevärvi deemonit. Edasi polnud vaja lugeda: toa erinevates nurkades oli äkki kuulda nõrka koputamist, põrandalt tulid kummituslikud tuled ja tõusid silmade kõrgusele, küünlad ja lambid kustusid ootamatult ning ruum vajus täielikku pimedusse. Mõne sekundi pärast süttis ruumis aga tavaline elektriline tuli ja, pööramata tähelepanu pentagrammi märkidele, kerkis ruumist välja heledajuukseline noormees ilma sarvede ja sabata, samuti ilma vuntside ja habemeta. ring. Ta oli riides tagasihoidlikult ja pigem konservatiivselt."
(Sellel noormehel polnud põrgu jõududega mingit pistmist.)
Ja Fausti või Nestheimi Agrippa taseme müstikud said tuletada oma valemid vajalike deemonite kutsumiseks.
Kirjaoskamatud ja täiesti harimatud inimesed ei saanud muidugi deemonit üksi kutsuda. Ja nad pidid ikkagi tema tähelepanu pälvima. Meetodid olid erinevad, sealhulgas kõige metsikumad. Alustada tuli kavatsuseavaldusest: tulla pühapäeva varahommikul kirikusse ja seal Jumalat eitada. Siis oli vaja kuradile palveid pakkuda ja veelgi parem - ohvritega musti missi teha. Palvetes oli vaja selgelt väljendada tahet tegeleda ebapuhtaga ja selgelt sõnastada tingimused: näiteks noorus ja ilu, rikkus, tiitel jne.
Kui uskuda kuulsa Pariisi nõia Catherine Lavoisini tütre (põletatud 1680. aastal Place de Grève’il) tütre, Louis XIV lemmiku proua de Montespani tunnistust mustadel missadel, mille tema eest juhatas maha riisutud abt. Gibourg ütles:
"Ma tahan, et kuningas ei võtaks mind oma sõprusest ilma, et kohtus olevad vürstid ja printsessid austaksid mind, nii et kuningas ei keelaks mind kunagi."
Ja Etienne Guibourg, kes vaeselt ostetud beebil noaga kõri läbistas, ütles:
"Astarot, Asmodeus, nõusoleku prints, palun teid seda last ohvriks vastu võtta ja vastutasuks täita seda, mida ma palun. Ma palun teid, vaimud, kelle nimed on sellele kirjarullile kirjutatud, et aidata kaasa teie soovidele ja kavatsustele. inimene, kelle eest missa peeti."
Guibourgi enda tunnistuste kohaselt pidas ta markiis de Montespani eest kolm musta missat.
On uudishimulik, et mustade missade ajal tegutsesid teised vaimulikud Gibourgi assistentidena: abtid Mariette, Lemenyan ja Tournai ning neljas, Davo, varustasid selle rituaali jaoks vajalike küünalde valmistamiseks inimrasva.
Süüdistusi Montespanile kunagi ei esitatud, tema vastu tunnistavad dokumendid põletati, kuid pärast seda kaotas Louis täielikult huvi tema vastu - oli aeg uute lemmikute jaoks.
Kui jõudis kuradiga kokkuleppe sõlmimiseni, siis patune jäädvustas ta oma vasaku käega võetud verega neitsi selgele pärgamendile, mis oli valmistatud vasika nahast, esmalt lehmal. Inkvisitorid uskusid, et pärast seda ilmus inimkehale jälg - "kuradi märk". Tema jaoks olid "pühad isad" valmis vastu võtma kõike: suurt mooli, tüügast, kummalise kujuga kriimustust, mis tahes punkti, mis süstimisel ei veritse.
Venemaa keisririigi arhiivist leiate teavet niinimetatud jumalatähisega kirjade kohta-isiklikult kirjutatud lepingud kuradiga, kus on kirjas hüved, mida nende kirjutanud inimene soovib saada. 1751. aastal vaadati läbi sellise kirja kirjutanud sõjaväe karusnaha Pjotr Krylovi juhtum.
Säilinud on ka jumalakartlik kiri teatud kapralilt Nikolai Serebrjakovilt. Ta kuulis, et kui sa selle kirjutad, ilmuvad deemonid "ja toovad raha mehe kujul". Ja purjus peaga joostes:
"Oo, helde ja suur vürst Sataniel, vastavalt minule sulle antud tellimusele … Ma langen su jalge ette, ma palun nutvalt, et saada oma ustavad orjad minu juurde."
Mõnikord läksid deemonid nii kaugele, et nad ise panid lepingule allkirja - loomulikult krüpteeritud või anagrammi kujul. Prantsusmaal avastati Urban Grandieri juhtumi uurimisel dokument, millele kirjutasid alla korraga mitmed deemonid. Seda vaimulikku, Ursulinesi Luddeni kloostri nunnasid süüdistati selles, et nad olid neid nõiunud, lükates lillekimbu üle aia. Kohtuistungil kaaluti ja uuriti tõendite hulgas dokumenti, mis oli peegli abil ladina keeles kirjutatud - paremalt vasakule ja puuduvate vokaalidega. Ilmselt oli Grandieri hingel eriline väärtus, sest uurijad avastasid tema peal kuidagi kõrgeima auastmega deemonite allkirjad: Saatan, Lucifer, Belzebub, Leviathan, Astaroth ja Elimi. Ja ühte põrgu printsi ei kutsutud sellele saatuslikule lepingule alla kirjutama ja ta oli ilmselt väga solvunud. Ametlikus protokollis öeldakse:
"Deemon Asmodeus varastas (lepingu) Luciferi kontorist ja esitas selle kohtule."
Asmodeus tundus kohtunikele usaldusväärne tunnistaja ja 1634. aastal põletati Grandier tuleriidal.
Siin on Asmodeuse poolt kõrgele kohtule esitatud leping:
Teid võivad huvitada väljavõtted sellest:
Täna sõlmime alliansi lepingu Urban Grandier'iga, kes on nüüd meiega. Ja lubame talle naiste armastust, süütuse lilli, nunnade armu, maailma autasusid, naudingut ja rikkust … hobid on meeldivad Ta toob meile kord aastas oma verega märgitud austusavalduse, tallab jalge alla kiriku säilmed ja palvetab meie eest. Tänu selle lepingu toimimisele elab ta õnnelikult kakskümmend aastat maa peal inimeste keskel ja Lõpuks tulge meie juurde, tehes Issandale etteheidet.
Saatan, Belzebub, Lucifer, Leviatan, Astaroth. Kinnitan peakuradi ja oma isandate, allilma vürstide allkirjad ja märgid. Kirjatundja Baalberit.
Paljud teadlased usuvad, et Grandieri hukkamõistu tegelik põhjus ei olnud murelike nunnade hüsteeriline möllamine, vaid pingeline suhe selle vaimuliku ja kardinal Richelieu vahel.
Koostöös kurjade vaimudega kahtlustati sageli inimesi, keda teistest kuidagi eristati. Niisiis põletati 17. sajandil Würzburgi piiskopi Philip -Adolf von Ehrenbergi korraldusel linna ilusaim tüdruk (isegi tema nimi säilitati - Babelin Gobel) ja teatud õpilane, kes oskas liiga palju võõrkeeli, ja isegi imeline muusik, kes hämmastas kõiki oma laulu ja erinevate muusikariistade mängimisega.
Kuradiga sõlmitud tehingus kahtlustati ka Hollandi Ida -India kompanii kaptenit Bernard Focke, kes elas 17. sajandil, kes tõi oma laeva väga kiiresti Amsterdamist Jaava saarele ja tagasi.
Mitte nii kaugel 19. sajandil olevat Niccollo Paganini vahetanud oma surematu hinge oskuse vastu meisterlikult viiulit mängida. Ja veelgi enam: selleks tappis ta oma armukese, kelle hinge saatan oma viiulisse vangis hoidis.
Viini tuuri ajal nägid mõned pealtvaatajad Paganini selja taga punases jopes kuradit, kes juhtis muusiku kätt. Leipzigis nägi keegi laval elavaid surnuid ja kohaliku ajalehe muusikakriitik kirjutas Paganinist: "Ma ei kahtle, et kui teda põhjalikult uurida, leiate ta saapadelt ja tema kleidi alt hargnenud kabja. mantel - hästi peidetud mustad tiivad."
Neid kuulujutte raskendas tegelik lugu väikese Niccolo "ülestõusmisest", kes langes mingisugusesse letargiasse ja oli peaaegu maetud, kuid istus hüvastijätu tseremoonial kirstu.
Paganini ise ei eitanud kunagi neid kuuldusi kuradiga seotud sidemetest ja võib -olla isegi mängis avalikkusega kaasa, uskudes õigustatult, et need õhutavad ainult huvi tema ja tema esinemiste vastu, ning küsis fantastilisi tasusid. Samas Viinis teenis ta siis kontsertidelt 800 korda rohkem kui samal ajal tuuritanud Schubert.
Arvestus tuli pärast surma: kohalike elanike protestide tõttu ei saanud tuberkuloosi surnud Paganinit väga kaua matta. Talle keelati katoliiklik matmine Nice'is, kus ta suri (pealegi keelas kohalik piiskop Domenico Galvani kuulsa muusiku eest matusetalitusi), ja tema kodumaal Genovas ning paljudes teistes Itaalia linnades. Selle tulemusel sai Parmast tema viimane puhkepaik. Surmahetkest kuni säilmete normaalse matmiseni kulus 26 aastat.
Aga kui Paganinit kuulujutud laimasid, siis teine itaalia helilooja ja viiulivirtuoos, veneetslane Giuseppe Tartini, laimas ennast: ta kinnitas talle, et saatan ise oli unes mänginud tema sonaati "Kuradi trill", nõudes vastutasuks oma hinge. Ja ta kahetses, et ei suutnud deemoni mängitud meloodiat täielikult edasi anda.
20. sajandil rääkis väga kuulus džässmuusik Robert Johnson ise ka "maagilisest ristteest", kus ta müüs oma hinge "suurele mustale mehele", kes õpetas teda bluusi mängima ja häälestas oma kitarri. Ta kirjutas sellest isegi mitu laulu: "Me and the Devil Blue", "Hellhound on My Trail", "Cross Road Blues", "Up Jumped The Devil".
Võib -olla vihjas Johnson kavalale Aafrika triksterjumalale Legbule (Ellegua), kes kohtas inimesi ristteel, kuid lauludes nimetas ta teda kuradiks.
Naljakas lugu räägiti ka Ameerika kindralist Jonathan Moultonist (1726-1787) - et ta müüs oma hinge kuradile, kes lubas iga kuu oma saapad kullaga täita. Kuid Multon lõikas tallad ära ja pani need üle keldri augu. Ja kui kindrali maja põles, otsustasid kõik, et see on petetud kuradi kättemaks.
Ja loomulikult aitasid erinevate riikide kirjanikud kaasa uute legendide loomisele. Faustil oli selles mõttes eriti "vedanud": tänu Goethele muutus ta rahva germaani legendide ja muinasjuttude tegelasest eepiliseks kangelaseks, jätkates seiklusi teiste autorite loomingus. Näiteks Venemaal tegid Puust oma teostes tegelaseks Puškin ("Stseen" Faustist "), Brjusov (" Tuline ingel ") ja isegi Lunacharsky (draama" Faust ja linn "). Teised vihjasid talle. Kuprin mängis loos "Saalomoni täht" taas Faustiga seotud krundil, mille rolli mängib vaene ametnik, kellel on andekas krüptograaf Ivan Ivan. Ja tema isiklik deemon osutub advokaadiks Mephoodium Onaevich Toffel.
Kummalisel kombel ei unustatud seda müstilist "teadustevastast" süžeed ka NSV Liidus. Bulgakovi romaanis „Meister ja Margarita” (avaldatud Nõukogude ajakirjas Moskva 1966. aastal) annab kangelanna, olles Wolandiga lepingu sõlminud, oma hinge võimule ja ilma on jäetud „õigus valgusele”: ainult Woland saab nüüd otsustada tema saatus. Ja erinevalt Tamarast M. Yu. Lermontovi luuletusest "Deemon" ei saanud ta andestust.
Petr Munchist, kes müüs oma kullakoti eest hinge, sai samanimelise filmi "öösel räägitud muinasjutu" süžee, mis filmiti NSV Liidus Wilhelm Hauffi teoste põhjal 1981. aastal. Tõsi, hinge selles "muinasjutus" asendas kahjuks süda ja kuradi rolli mängis "hollandlane Michel" - Pommeri kuri vaim.
Teine (episoodiline) tegelane selles filmis müüs Michelle täringut mängides õnne eest südame.
Kuid tänapäeval on paljudes kaasaegsetes teostes sageli kuulda iroonilisi ja paroodilisi noote. Näitena võib tuua Terry Pratchetti romaani "Eric" ning R. Sheckley ja R. Zelazny triloogia "Punase deemoni lugu" ("Tooge mulle ilusa printsi pea", "Kui teil Faustiga vedas"), "Üks deemoniteater").
Ja isegi animeeritud sarja The Simpsons loojad on leidnud graatsilise viisi Saatana juhtimiseks. Kuradil õnnestus sõõrikuks osta Homerose hing, kuid tema naine Marge esitles kohtus pulmapilti, millel oli kiri, et ta andis talle oma hinge.
Üldiselt tasub tunnistada, et näiteid hinge edukast müümisest kuradile pole nii kiriku- kui ilmalikus kirjanduses ja rahvapärimustes. Pealegi leiti, et saatana kingitused ja soosingud olid sageli kasutud ja isegi kahjulikud. Temaga tegelemine tõi mõnikord rikkust ja võimu, kuid mitte kunagi õnne. Vastupidiselt levinud arvamusele ei saanud ka Bulgakovi Margarita õnne. Andes talle ja isandale "rahu" ja "igavese peavarju", pettis Woland neid: ta mõistis nad surelikule nukrusele ja suurele igavusele, ilma et oleks lootustki sellest väikesest vanglast lahkuda ja nende jaoks peatunud aja soost väljuda..
