Kui vaatame veel kord rüütleid Bayesi lõuendilt ja miniatuure Maciejewski piiblist, pole sugugi raske märgata, et kuigi nende varustuses on kahtlemata muudatusi, on ilmunud uued kiivrid, et nad hakkasid kandma mitut -värvilised mantlid üle nende soomuse, üldiselt Üldiselt ei olnud rüütli kuju esialgu sugugi särav ja muljetavaldav. Metallist ketipost, vähemalt vasikate külge seotud ketiposti säärised ja maalitud kiiver - see on kõik, millega normannide rüütel 1066 võis kiidelda, välja arvatud kilp, millel oli mähisev rist või draakon. Kuid ka 1250. aasta rüütlil, otsustades "Matsievski piibli" miniatuuride järgi, polnud millegagi kiidelda. Noh, varrukateta värviline mantel, noh, kiiver - keegi on kullatud, keegi maalitud. Näiteks sinine ise ja esiküljel olev ristikujuline võimendus on valge ja ongi kõik. Isegi hobuste tekid ja need on sama värvi.
Kuid siin vaatame miniatuuri "Teeba romantikast" (1330) ja näeme midagi täiesti erinevat. Ei, mantli lõige pole muutunud - see on ikka sama pikkade varrukatega varrukateta jope. Kuid teisest küljest kannavad hobutekid kilbil olevale mustrile vastavat kujutist, see tähendab, et need on muutunud omamoodi rüütlivapiks - õigemini selle lisanduseks, mis on mõeldud kaugelt äratundmiseks. Sadul on kaunistatud ka vapi kujutistega. Surko - ei, mingil põhjusel pole surkol selliseid pilte, kuid rüütlite õlgadele ilmusid "kilbid", millel on kõik sama mustriga nagu tema kilbil.
Miniatuur filmist "Teeba romantika" (1330). Prantsusmaa Rahvusraamatukogu, Pariis.
See on Prantsusmaa. Ja siin on Saksamaa, kust tegelikult tuli sõna "rüütel" - kuulus "Manesi kood" (umbes 1300), mida hoiti Heidelbergi ülikooli raamatukogus ja milles me näeme umbes sama - tõeline mäss värvidest ja fantaasiast. Tõsi, võime öelda, et siin on kujutatud kiivri külge kinnitatud dekoratsioone, mis on selle koodi miniatuurides ja mida pole "Maciejewski piiblis", sest näidatakse mitte päris sõda, vaid turniirivõitlusi. Selle väitega on täiesti võimalik nõustuda, sest me teame (otsustades selliste kiivri külge kinnitatud ehete haruldaste näidiste järgi, mis on jõudnud meie ajani), et nende kaal võib ulatuda ühe kilogrammini ja isegi rohkem ning kanda kolme kilogrammi kiiver meie õlgadele ja üks kilogramm "ehteid" lahingus oleks ettevaatamatuse kõrgus.
Esimesed hauakivipildid hauakambritega pärinevad aastast 1250. Näiteks on see Guy de Plessis-Brioni kuju, milles näeme tühja vapivaba rüütlikilpi ja samu tühje ristkülikukujulisi espoulereid. Kahtlemata olid nii kilp kui ka kilbid värvitud mingil värvil ja see tüüp jäi sellega rahule.
Hubert de Corbet (1298), St. Agatha, Evans, Liege, Belgia. Tema hambavahed on tohutud. Kujutised neil ja kilbil on orava karusnahast.
Järeldus, mida saame juba teha, on aga ilmne. Kuskil 1250–1300 muutusid rüütlite riided üsna heledaks ja neil oli väljendunud heraldiline iseloom; et paljudel miniatuuridel näeme pilte vappidest kilpidel, kiivritel, mantlitel ja isegi sadulatel. Ja seda kinnitavad ka meile hästi tuntud pildid. Näiteks just heraldilises jupoonis (see tähendab lühendatud mantlis) on rüütel Peter de Grandisson (surnud 1358. aastal) oma pildil Herefordi katedraalis esindatud. Ja Sir Robert du Beuysi (suri 1340. aastal, maeti Norfolki Fersfieldi linnakirikusse) maalitud pilt, nii kiiver kui ka mantel, mille rinnal oli punane rist, ja isegi valged kindad on kaetud heraldilise hermiini karusnahaga.
Samuti demonstreerivad nad meile rüütelrelvade sellist elementi, mis on ka miniatuuridel selgelt nähtav, nagu espowlers. Kuidas sa tead, millal nad ilmusid? Näiteks vaatame näiteks Pierre de Blémuri hauakivi joonist, mis pärineb aastast 1285. See näitab selgelt tema espaulensi sirge risti kujutisega ja me näeme sama risti tema mantlil ja kilbil. Nad on ka Roger de Trumpingtoni (1289) pildil. Kuid neid pole paljudel teistel hilisematel ingliskeelsetel piltidel, see tähendab, et võime öelda, et selle aasta rüütlivarustuse populaarsus mandril oli suurem kui Inglismaal. Muide, oleme juba korduvalt pöördunud Briti piltide visandite ja fotode poole ning veendunud, et enamikul neist pole kilpe. Kuigi ei saa öelda, et ingliskeelseid ilminguid ei esine espowleritega üldse. Kohtumine. Kuid harvem kui samas Prantsusmaal.
Pierre de Blémour (1285), Cordelia kirik, Senlis, Prantsusmaa.
Näiteks on teada rinnuliujumine - st hauakivile graveeritud vaskplaat Sir William de Septvansi (1322) kujutisega, espoulers õlgadel, mis näivad kordavat tema vapi kujutist - kolm korvi teravilja kerimiseks. Kuid ainult kilbil on kolm korvi, kilpidel aga ainult üks ja rohkem te sinna ei joonista! Tema mantel on aga samuti kõik tikitud korvidega, seega on täiesti võimalik, et nende arv mingil põhjusel rolli ei mänginud.
Robert de Septvans (1322), Püha kirik Neitsi Maarja Chathamis, Kentis.
Keskendudes suurde skautide effigiate mitmekesisusele, saame teha mõned järeldused: esiteks nende kuju kohta. Kõige sagedamini oli see ruut või ristkülik, millel oli peaaegu alati rüütli vapi kujutis. Kuid samadest miniatuuridest teame, et need võivad mõnikord olla kõige hämmastavama kujuga. Näiteks ümmargune või ruudukujuline, kuid küljed nõgusad sissepoole. Ja oli ka selliseid, nagu selles Matthew de Verenne'i 1340. aasta pildis, et isegi seda ei ole võimalik kindlaks teha, seda saab kirjeldada ainult pikka aega ja sõnaga. Pealegi pole selge, mis neil veel kujutatud on. Lõppude lõpuks ei kattu tema vapivormide vapp ja kujundus. Muidugi võib öelda, et see on vale pool, kuid tavaliselt ei kujutatud neid seestpoolt välja!
Matthew de Varennes (1340), Mennvali kirik, Normandia, Prantsusmaa.
On näiteid, mis näitavad meile espowlereid ümara alumise servaga rüütlikilbi kujul ja isegi kuusnurga kujul, sarnaselt kommikarbile "Karu põhjas". Nagu näiteks Guilliam de Hermenville'is (1321), mis on maetud Ardennide kloostrisse. See tähendab, et siin näitasid rüütlid oma kujutlusvõimet, nagu nad tahtsid.
Täiesti ebatavalise kujuga espoulerid miniatuuril Saint Graali ajaloost (1310 - 1320). Filosoofiaraamatukogu Hermetica, Tournai, Belgia.
Halb uudis on see, et ükski nende piltidest ei näita, kuidas need kilbid olid mantli külge kinnitatud. See tähendab, et on ilmne, et nende kandmiseks oli vaja mantlit, kuid kuidas need kinnitati, pole täpselt selge. Ja siin tekib automaatselt küsimus materjali kohta, millest need on valmistatud. Ilmselgelt olid need kerged ja suure tõenäosusega kangaga kaetud, sest kuidas muidu oleks mõnel espowleril näha narmad?
Pierre de Courtenay (1333), Verre klooster, Verre, Prantsusmaa.
Kaader nõukogude filmist Rüütliloss (1990). Sellel mõõgameeste ordu rüütlil libisesid kilbid rinna alla. Kas nad segasid teda lahingusse või mitte? Igal juhul ei saanud need olla metallist, kuna need olid kinnitatud riidest mantli külge. Aga kuidas seda siis filmiti? Kilbid võivad varrukad õlgadelt ära tõmmata … Või oli see midagi, mis takistas neil seda tegemast? Igal juhul M. V. Gorelikil, kes seda filmi kureeris, ei õnnestunud veenduda, et rüütlite haardepüksid rinnal ei libiseks. Kuigi kes teab, võib -olla roomasid nad kõige sagedamini selga, nagu pildid meile näitavad.
Kuid sellel miniatuuril pole espowlereid … "Ajaloo peegel", 1325-1335. Lääne -Flandria, Belgia, Hollandi rahvusraamatukogu.
Kui kaua on õlaliigese mood olnud? Väga huvitav küsimus, millele effigii annab meile vastuse. Vähemalt üks neist: Arnold de Gamali pilt, mis pärineb aastast 1456.
Arnold de Gamal (1456), Limburg, Belgia.
Sellel, nagu näete, on rüütel esindatud "valges soomuses", mis vastab täielikult tema ajastule, kuid väikese kilbi ja … õlgadega õlgadel. See on nii ebatüüpiline, et ei oska selle kohta isegi midagi öelda. Soomuk on uus, kuid kilbid on selgelt sajandivanused, isegi tema vanavanaisa kandis selliseid ilmselt. Siiski on alati inimesi, kes jumaldavad kõike tahtlikult, armastajaid avalikkust šokeerima ja on täiesti võimalik, et see Arnold oli vaid üks neist.
Selge on see, et pihustid ei täitnud mingit kaitsefunktsiooni. Parimal juhul olid need kangale õmmeldud "vineeritükid", nii et nad ei suutnud peaaegu millegi eest kaitsta. Kuid need võivad kahtlemata suurendada rüütli kuju meelelahutust ja äratuntavust!
Kaasaegse kunstniku joonis, mis kujutab 13. sajandi lõpu prantsuse rüütleid õlakatetega.
Selle tulemusel võime öelda, et ekspertide sõnul said tulevaste epalettide ja õlarihmade eelkäijateks just espowlers või ellets (neid kutsuti ka nii).
