"Me olime juba teie moodi. Ja ka teie saate meie moodi."
(Kiri hauakivil)
Kui reisite mugava turismibussiga mööda välismaad või riike, ei pea te kirjutama kergest tuulest, mis puhub teile meeldiva kiirusega, sest konditsioneer töötab oma salongis. Samuti ei saa kirjutada vaadetest maanteede ääres, kuigi nende puhtus ja hoolitsus ei jää silma, aga ka müra- ja võreaiad mööda põlde ja metsamaad. Meil on seda kõike ka näiteks maanteel, mis läbib minu Penzat Moskvasse, ja see ei saa muud üle rõõmustada kui ka tööliste nägemine, kes koguvad prügi ja lõikavad kõrrelisi. Kuid niipea, kui keerate sellelt maanteelt välja, ütleme, minu suvilaküla poole 25 kilomeetri kaugusel Penzast, näete bussi aknast otse maantee ääres ja vaateväljast suure prügihunnikuid. bussi aken. See tähendab, et oleme juba kasvanud sellisele Euroopa kultuuri tasemele, et meil pole prügi suurte maanteede ääres. Kuid nad ei olnud veel kasvanud nii kaugele, et ta pole neist paremal ja vasakul. Seda pole, meil on see alles. Seda ei tohiks aga tajuda pettumuse põhjusena, vaid pigem eesmärgina, mille poole peaks püüdlema.
Jätkates teemat "koos nendega", võite kirjutada palju muudki, kuid ma tahaksin kohe teha reservatsiooni, et mida vajavad suured ja mitmetahulised artiklid? See on õige - aeg! Vahepeal tahaksin sellest kirjutada … no ütleme nii - see ise küsib käes. Ja mis ise käest küsib? Loomulikult antakse teave, mis on muuseumis või kusagil mujal, teile venekeelse väljatrüki kujul ja on isegi tasuta sisse lubatud. Jah, jah, "seal", Vene Föderatsiooni Ajakirjanike Liidu kaardiga (rääkimata Rahvusvahelise Ajakirjanike Föderatsiooni koorikutest) lubatakse praktiliselt kõik muuseumid sisse kas täiesti tasuta või antakse neile väga suur allahindlus. Kuna see on Euroopa Liit, on arusaadav, miks nad selle rahvusvahelise organisatsiooni dokumendiga sisse lasid. Aga miks toimib seal Vene Föderatsiooni ajakirjaniku kaart samamoodi? Tõenäoliselt on see ka teatud kultuur või hea põhimõte - "iga ajakirjanik on parem kui ükski ajakirjanik". Kuid meie juures ükskõik millises muuseumis, mida te seda näitate, ei lubata teid tasuta kuhugi. Kuigi positiivseid nihkeid on. Näiteks Moskvas, inglise ühendmuuseumis, võtsime tütrega tõenäoliselt esimest korda tasuta sisse. Muidugi tühiasi, aga tore. Vaadake, ja meie ajakirjanikud - Vene Föderatsiooni Ajakirjanike Liidu liikmed - võetakse vastu samamoodi nagu Dresdenis (ja Louvre'is), muuseumidesse ja kunstigaleriidesse - see tähendab lihtsalt. Noh, ja see on kasulik kõigile ja kõigile, eks? Ja asi pole üldse rahas. Ajakirjanduse julgustamise põhimõte on oluline.
See hoone on kaputsiinide klooster. See asub jalutuskäigu kaugusel köögiviljaturu väljakust Brno kesklinnas.
Nii et sel juhul, sattudes Tšehhi linna Brnosse, vendade kaputsiinide ordeni kloostri lähedale, küsisin esmalt, kas on võimalik minna nende stsenaariumi (st maa -alune krüpt koos mumifitseerunud surnutega) " nagu see "ja kui võimalik, siis kas neil on vene keeles infomaterjale? Selgus, et see on võimalik, materjalid on olemas ja nad võtavad neist kohe koopia. Tore teenindus, kas pole? Noh, ja teine põhjus, miks materjal räägib sellest, mis selles skriptis on … see on materjal "Surnute pead räägivad …" (https://topwar.ru/122664-golovy-mertvyh- rasskazyvayut.html). See käsitles muumiaid, kilpkonni ja lõigatud päid ning see teema äratas suurt huvi. Ja kui jah, siis miks mitte jätkata seda kõige värskema materjaliga? Alles nüüd mitte inimkätega loodud muumiatest, vaid looduse enda mumifitseeritud laipadest!
Skripti sissepääs asub hoonest vasakul ja on kitsas läbikäik kahe seina vahel. Sinna sisenemist pole vaja karta. Lõpus on hubane sisehoov ning juba on sissepääs koos kassaga ja laskumine maa alla.
Noh, ja peate alustama asjaoluga, et üldiselt on iga religiooni eesmärk hinge päästmine pärast surma. Ja alati on olnud inimesi, kes arvasid, et patuses maailmas on päästmist raskem leida kui mõnes kõrbes. Inimesed - nad on sotsiaalsed olendid, nad kõik tahavad sama, mida teised. Kaasa arvatud päästmine. Üks päästetakse ja meie? Nii tekivad mõttekaaslaste vennaskonnad, moodustuvad kloostrikogukonnad ja luuakse kloostreid. Samamoodi tekkis kaputsiinide kloostrikord. See oli roomakatoliku kirikule kuuluv talurahvaselts, mis oli inspireeritud itaalia püha Assisi Franciscuse (1182-1226) elust. See tekkis Umbrias juba 16. sajandil Itaalias ja sealt levis see üle maailma. Nad tulid Tšehhimaale 1599 ja rajasid oma esimese kloostri Prahasse Hradcanyle. Nad on Brnos tegutsenud alates 1604. aastast. Nad ehitasid oma kloostri tänu arvukatele annetustele flaami -belgia arhitektuuristiilis - mis on tüüpiline kaputsiinide ordule - Püha Risti avastamise kirikuga. Tõsi, 18. sajandi teisel poolel ehitati need moe järgi barokkstiilis ümber (ja mungad ei hoidnud moest eemale!). Ja ausalt öeldes pole selles hoones midagi huvitavat ei seest ega väljast, eriti Brnot kaunistavate naaberhoonete taustal, kuid nende kaputsiinide haud maa all on huvitav! Võiks öelda, et ainulaadne, kuigi kolju ja luudega vangikongi leidub mujal.
Siin see on, parun Trenki kirst!
Ladina kiri kabeli sissepääsu kohal “Tu fili ego eris” tähendab “mina olin sina, sinust saab mina” või midagi sellist - nii tuleb tõlkida. Üks võimalus meenutada meie eksistentsi nõrkust selles maailmas.
Ja siin on tema, lamades, parun Trenk. Arvatakse, et linnuses lõigati tal pea maha ja see on tegelikult lihtsalt keha külge kinnitatud.
Sinna maeti vennad kaputsiinid ja … ordu heategijad, kes pakkusid talle märkimisväärset materiaalset tuge - isegi nii. Ja tänu spetsiaalse ventilatsioonisüsteemi ja kiriku aluses asuva kivi geoloogilise koostise kombinatsioonile möllasid surnukehad selles koopas loomulikult!
Selline ta oli oma eluajal. Tundmatu kunstniku maal Baieri armee muuseumist.
Haua seintes oli kuuskümmend auku, mis olid ühendatud mitme korstnaga, mis viidi välja kiriku katusele ja mille kaudu eraldus ka suitsu. Tänu õhuringlusele kuivasid surnu surnukehad järk -järgult ja koopasse ei hakanud niiskus.
Parun … lähivõte!
Tõsi, 18. sajandi lõpus müüriti enamik tuulutusavadest kinni. Ja 1784. aasta lõpus oli see matmisviis keisri määrusega epideemiate leviku ohu tõttu täielikult keelatud. Kokku maeti kaputsiinide kloostri keldritesse 205 inimest, kellest 153 olid mungad. Neist 41 säilmed on säilinud tänapäevani ja neid eksponeeritakse siin. Pealegi oli nende haud vaatamiseks avatud juba ammu, aastal 1925. Noh, vaatame nüüd mõnda sealset eksponaati. Golly poolt on nad seda väärt.
Graveering, mis kujutab meeleheitel parun Trenki.
Esimene saal, kuhu siseneb turist, kes laskub maa alla, on kabel, mis oli algselt talvekoor. Siin, otse meie kohal, on koor ja siin kogunevad vennad kaputsiinid endiselt õhtusele palvele. 20. sajandi 70ndate esimesel poolel koliti siia kirikust Püha Clementiana reliikvia. Selle sündmuse auks ehitati tõenäoliselt telliskivist menüü, mille esikülge kaunistab barokk -krohv -reljeef, mille keskel on kaputsiinimärk.
Ja see on üks pandureid. Pandurid olid Austrias, Ungaris, Albaanias, Tšehhis … Venemaal ja neil kõigil oli oma, mõnikord väga -väga maaliline vorm.
Reliikviaar St. Klemenslased loodi 1762. aastal ja need sisaldavad algkristluse ajal elanud märtri luustiku jäänuseid. Tema keha on riietatud siidist barokkstiilis kleiti ja mõnes kohas on augud, mille kaudu näete pühaku jäänuseid. Märtri säilmed kinkis kaputsiinidele 1754. aastal … korstnapühkija Jiri Barnabash Orelli (maetud siia hauda). Siin, altari seintel, on eksponeeritud matuse liturgiliste riiete näidised ja paremal seinal on kaputsiinide riietus.
Špilberki kindlus, sisehoone, kus asus parun Trenk.
Siin on ka teise kuulsa ja isegi väga kuulsa isiku säilmed, kes on otseselt seotud "Sõjalise ülevaate" teemaga. See mees on parun Franz (või nagu tšehhid teda Františekiks kutsuvad) von der Trenck (1711-1749), keda oma karmi, ettearvamatu ja ambitsioonika iseloomu tõttu nimetati sageli "Trenk the Devil". Ta läks 17 -aastaselt sõtta ja teenis Vene armees Anna Ioanovna juures, kuid ei saanud distsipliiniga hästi läbi. Siis, juba Austrias, juhtis ta viiest tuhandest pandurist koosnevat üksust (mingi jalavägi talupoegade relvastatud relvade, mõnikord püstolite ja kas mõõga või scimitariga), mille ta ise värbas ja varustas, omades maavaldusi. oli tuntud oma julmuse poolest. Ühe versiooni kohaselt leidis Trenk Austria keisrinna Maria Theresa teenistuses, kus ta ja tema pandurid tekitasid hirmu isegi Viini keiserlikus õukonnas ja kus tal õnnestus saada suur hulk vaenlasi, kuid Trenk leidis keisrinna soosingu. ise. Pealegi tundub, et ta astus temaga isegi armusuhtesse. Kui aga juba magate kroonitud daamiga, siis palun hoidke suu kinni. Ja Trenk, olles kohtunud palju noorema ja atraktiivsema daamiga, oli rumal, et talle oma „südamedaami” intiimsete omaduste (või pigem puuduste) üle karjuda. Kuid on teada, et paleedes (ja ka magamistubades!) Isegi seintel on kõrvad ja on selge, et Maria Theresiat teavitati kohe tema ebameeldivatest avaldustest. Tulemust võib kergesti ette kujutada. "Igasuguse kurjuse ja omavoli" eest vangistati ta Špilberki kindlusesse, mis tõusis Brno linna kohale. Kuid isegi siis püüdis ta näidata oma meeletu meeleolu ja … otsustas põgeneda! Noore armastatu abiga valmistati põgenemine ette originaalsel viisil. Trenk pidi end mõne joogi peale kuristama, unenäosse langema nagu surm ja kohe pärast matust tuli ta üles kaevata ja … siin on vabadus! Kuid viimasel hetkel anti see kaval plaan välja kindluse komandandile (ja näib, et üks neist, kelle Trekn hävitas ja vallutas) ning tema, otsustades, et kuna keegi pole Shpilberkist põgenenud, pole seda vaja. selleks pretsedendi loomiseks. Ja kui jah, siis äratati juba "surnud" Trenok ja saadeti akendeta karistuskambrisse, kus ta peagi suri.
Kindluse enda sees, kõrgete müüridega, asus ka kindlusloss-vangla, ümbritsetud sellise vallikraaviga!
Ja just seal, nähes oma elu lõppu, pöördus parun Jumala poole ja kutsus kaputsiinide ordust ülestunnistaja! Sellest, millest nad rääkisid ja kuidas vend kaputsiin seda hoiatamatut patust manitses, pole ajalugu meile mingit teavet jätnud.
Kuid Kaputsiinide kroonika tõestab, et vanglas veedetud aeg mõjutas tema südametunnistust ja ta hakkas oma ohjeldamatut elu kahetsema. Selle tulemusena jättis ta enne surma samadele vendadele kaputsiinidele neli tuhat kuldset. Ma tahtsin olla maetud siia, nende hauda ja jäin sinna igaveseks!
Aadli esindajad maeti kirstudesse.
Kui lähete järgmisesse ruumi, näete seal 2011. aasta Prahas Loreta Issanda renessansi kiriku all asuvast hauast leitud unikaalseid barokkstiilis seinamaalinguid surma ja ülestõusmise motiividega, hapruse ja inimese ajutine olemasolu. Nende autor oli tõenäoliselt kaputsiinide ordu kunstnik ja 1664. aastal lõi ta need maalid, kasutades freskode tehnikat, kuid ainult musta ja halli tooni. Ta töötas flaami ja hollandi graafiliste kujunduste kallal, mille tellis krahvinna Loreta Alzhbeta Apolonia Kolovratova tollane patroon. Üks neist kannab nime "Surma triumf". Siin on Chronos vikatiga ja ka … Laatsaruse ülestõusmise stseen. Nagu, uskuge Issandasse ja lootke, ja näete, keegi ärkab teid üles!
Kirstude vahel saab vabalt jalutada, jäänuseid vaadata. See paneb mõtlema …
Surmakuju kõrval, vibu tõmmates, on fresko viimase kohtuingliga - need, kes tegid kurja, lähevad igavesse piinasse, õiglased - igavesse ellu. Poisi kuju "istub" aknas, puhudes mullid, mis sümboliseerivad inimese elu haprust.
Kolmas saal on Grimmovite pere puhkepaik. Seda tuntud ehitajate ja arhitektide perekonda seob kaputsiinidega mitte ainult äri, vaid ka sõbralikud suhted. Isegi kaks Morzhit Grimmi poega ja hiljem tema lapselaps ühinesid kaputsiinide orduga.
Samuti on ainulaadne barokk -kirstude kollektsioon, see tähendab, et mitte ainult Itaalia maffioosid ja “uued venelased” armastavad olla maetud millessegi pretensioonikasse. Varem on olnud ka vastavaid pretsedente. Tõsi, kollektsiooni esindavad peamiselt kaaned. Need on valmistatud peamiselt tammest ja vaid mõned on männist ning kaunistatud käsitsi maalitud õlivärvidega. Populaarsed teemad: Kristuse ristilöömine, granaatõunad, õunaoksad, ristluudega koljud ja mitmesugused keerulised kaunistused.
Järgmisel korral tervitab teid sissepääsu juures ingli kuju, mis osutab ladinakeelsele kirjale: "Sic transit gloria inundi", mis tähendab "Nii möödub ilmalikust hiilgusest". Siin peituvad surnukehad, kes olid oma elu jooksul rikkad ja ühiskondlikult tunnustatud. Kuni 18. sajandi lõpuni maeti sellesse krüpti suure hulga raha eest palju aadlike Austria ja Tšehhi perekondade esindajaid. Usuti, et nende võimalusi taevasse pääseda suurendas kloostrihaudade lähedus. Nende hulgas: krahv Jan Wilhelm Sinsendorfist ja Pottendorfist (surnud 1695), kindral ja Špilberki kindluse ülem; Krahvinna Maria Magdalena Isabella Sinzendorfist (suri 1719) Krahvinna Maria Eleonora Kottulinskaja-Vrbnova (surn. 1761), kes veeti siia Viinist ja pandi oma esimese mehe kõrvale. Siia on maetud ka Vrbna ja Bruntali krahv Václav Mihhail Joseph (surnud 1756), tema abikaasa, Moraavia markkrahvkonna peakohtunik, salajane keisrinõunik ja toateenija, Kuldvillaku ordeni rüütel; Bohunovice krahv Leopold Antonin de Sac (surn. 1725), Moraavia markkrahvkonna ülemkohtunik ja keiserlik nõunik; Frantisek Philip de Philibert (surn. 1753), kindral, Morava komandör, Brno hobuseüksuse juht. Siia, viiendasse saali on maetud ka korstnapühkija meister Jiri Barnabas Orelli (surn. 1757), korstnapühkija meister, hiljem töökoja meister, linnaelanik Brnost. Koos abikaasa Victoriaga toetasid nad heldelt vendi kaputsine ja aitasid neil ka kloostritöös erinevaid küsimusi lahendada.
Krahvinna Eleanor Kottulinskaja-Vrbnova käed. Neid vaadates pole sugugi raske ette kujutada, kuidas nad liikuma hakkavad, siis tõuseb ta kirstust ja … lämmatab teid metsiku nutuga! Ja mida? Naiselt, kes on nii palju aastaid keldris lebanud, võib kõike oodata.
Muide, tasub pöörata tähelepanu asjaolule, et haua üksikud ruumid on erineva kõrgusega. See on tingitud asjaolust, et kirik ja klooster ehitati üheksa erineva maja aladele ning nende keldrid ühendati seejärel üksteisega ja kasutati matmiseks. Suur vasakust nurgast telliskivikapp oli mõeldud surnute jäänuste hoidmiseks, kelle surnukehad lagunesid lõpuks nii palju, et need polnud enam surnukehad.
Viimane, kuues tuba, oli just reserveeritud kaputsiinide munkadele, kes maeti väga naljakalt, kuivõrd see sõna on matustele üldiselt kohaldatav. Surnud paigutati vaheldumisi samasse sissetõmmatava põhjaga tamme kirstu ja pärast matusetalitust viidi nad hauale. Seal eemaldati kirstu põhi ja laip leidis end paljalt põrandalt, võib -olla vaid ühe või kahe tellisega pea all. Noh, ja kirst säästeti muidugi teiste matuste jaoks, see tähendab, et seda kasutati väga ratsionaalselt.
Ja nii lebavad mungad krüptis maas. Kaputsiinide ordu edendas vaesust ja siin nad on - selle selge kehastus.
Vennad maeti praktiliselt ilma konkreetse isiku tuvastamiseta, ainult nende kloostri staatuse tagasihoidlike omadustega. Siin on võib -olla paremal pool kaputsiini kuju, kes hoiab puust risti. See on märk sellest, et surnu on selles järjekorras elanud üle 50 aasta. Käed on mässitud ümber rosaariumi, millega vennad iga päev palvetasid.
Praegu on vennad kaputsiinid maetud Brnoni kesklinna kalmistule. Sellega seoses võib meie teekonda läbi vangikongi surnute muumiatega lugeda täielikuks, kuigi Brno linnas, Jaakobuse kiriku all, asub ka luustik, mis sisaldab 50 tuhande inimese jäänuseid. See on Euroopas suuruselt teine luustik, mis jääb alla vaid Pariisi omale. See avastati 2001. aastal Jakobi väljaku renoveerimisel. 2012. aasta juunis avati see külastajatele. Aga kuna see "luustik" on külastamiseks avatud kuni 25 -liikmelise rühma osana, siis ma ei läinud sinna ja ka parun Trenki säilmeid polnud seal …
