Leningradi turu spekulantidel oli väga mitmetähenduslik positsioon. Ühest küljest võtsid nad mõnikord abivajajatelt (lastelt, eakatelt, haigetelt) viimast puru, kuid teisest küljest andsid nad düstroofiasse surevatele elanikele elutähtsaid kaloreid. Ja Leningradid said sellest suurepäraselt aru, kui nad vapustava raha eest turult nappe tooteid ostsid.
Looduslik valik tsivilisatsiooni grimassis: ellu ei jäänud mitte kõige tugevamad, vaid jõukamad, kellel oli võimalus oma elu spekulantidelt lunastada. Niipea, kui perekonna materiaalsed väärtused said otsa, kippusid võimalused ellu jääda, eriti "surelikul" ajal nullini. Aja jooksul sai see vaateratas ainult hoogu juurde: mida suurem nõudlus oli Leningradi toiduturgudel, seda suuremaks muutus spekulantidega varaste hõim ja seda suurem oli suremus haiglates, lastekodudes jms asutustes.
Väljavõte blokaadi arvukatest päevikutest:
„Ja paljud mõistsid äkki, et kaubandus pole mitte ainult kasumi ja lihtsa rikastumise allikas (riigile või kapitalistidele), vaid sellel on ka inimlik algus. Marodöörid ja spekulandid toimetasid näljasele turule vähemalt natuke toitu, välja arvatud rasvad ja köögiviljad, ning tegid sellega teadmata hea teo, mis ületas riigi võimu ebaõnnestunud sõja lööke. Inimesed tõid turule kulda, karusnahku ja igasuguseid ehteid - ja nad said selle eest tüki leiba, nagu elu tükk."
See väide ei saa jääda ilma kommentaarita. Ilmselgelt autor ei arvesta ega taha arvestada tõsiasjaga, et spekulandid on sellised tooted teiste inimeste igapäevasest toidust välja võtnud. Pigem vähendasid spekulandid lihtsalt nende Leningradi elanike suremust, kes said oma teenuste eest maksta, suurendades seda mujal. Nagu juba mainitud, olid teised kohad, kus inimesed varastasid, toiduainete laod, haiglad, lastekodud ja lasteaiad ning sööklad. Selles valguses tundub huvitav NSVL Teaduste Akadeemia arhiivi direktori G. A. Knyazevi avaldus, mis on dateeritud 1942. aastaga:
„On palju spekulante, kes kasutavad hetke ära, ja neid on palju, olenemata sellest, kuidas neid tabatakse, on neid palju. Dialektiliselt on nad ka paljudele "päästjad". Varastatud kilogrammi leiva eest saada 300–400 rubla ja omal ajal isegi 575 rubla, kulla eest - või, kleidi või kasuka eest - poolteist kilogrammi leiba … Lõppude lõpuks on see topeltrööv. Nad varastavad toitu ja võtavad teistelt asjata ära kõige väärtuslikuma. Paljud, nagu meie naabrid, vahetasid kõik, mis suutsid. Rohkem pole midagi muuta. See tähendab, et peagi heidavad nad pikali ja võtavad vastu "evakueeritute igaveseks".
Turg, millest on saanud paljude jaoks viimane pääsemisvõimalus, pole alati esitanud elupäästvaid tooteid. G. Butman meenutab oma lapsepõlve kohutavaid aastaid:
„Pärast venna surma muutusime varsti kõik düstroofseks. Vahetasime asjad leivatüki vastu. Kuid mida edasi, seda raskem oli seda rakendada. Ema käis mitu korda kirbuturul poja kroomitud saapaid leivatüki vastu vahetamas. Ootasime teda akna ääres istudes, millal ta ilmub ja milline on tema nägu, kas tal õnnestus see vahetus teha."
N. Filippova, kes elas blokaadi üle ka lapsena, tunnistab:
"Mõnikord läks mu ema basaarile ja tõi seelikuks klaasi hirssi, see oli puhkus." Blokaadiaja tegelik "valuuta" oli makhorka. Nii meenutab üks blokaadisõdur: „Ema läks haiglasse isa juurde. Pugesin tekihunniku alla … ja ootasin … mida mu ema toob. Siis ma ei saanud täielikult aru, et peamine aare, mille ema haiglast tõi, oli pakk sõduri makhorkat, mille isa kui mittesuitsetaja meile kinkis. Sennaya väljakul andsid Punaarmeelased, kellel ei jätkunud makhorka jaoks piisavalt suitsu, oma kreekerid … - päris armee, pruun … Mis meist saaks, kui isa oleks suitsetav mees?"
Vahetuskaubandussuhted turul ei puudutanud mitte ainult nappe kaupu ja ehteid, vaid ka toiduaineid, mille peale vahetati ka toitu. Ilmselgelt sundis mitu kuud ainult leiba ja vett süües inimene alternatiive otsima. M. Mashkova kirjutab oma päevikus aprillis 1942:
“Erakordne õnn, vahetasin pagariäris 350 gr. leib hirsile, kohe keedetud puder, tõeliselt paks, sõi mõnuga. " Või muud vahetusvõimalused: „… turul vahetasin veerandi viina ja pool liitrit petrooleumi duranda vastu (kook pärast taimeõli pressimist). Vahetasin selle väga edukalt, sain 125 g leiba”. Üldiselt märkisid Leningradid ebahariliku õnnena edukaid vahetus- või ostuepisoode piiratud linna turgudel. Meil oli hea meel, et saime osta paar kilogrammi külmutatud rutabagasid või, mis on palju meeldivam, kilogrammi hobuseliha. Sellega seoses rõõmustas I. Zhilinsky Oktjabrskaja raudteelt, kes kirjutas: „Hurraa! MI tõi krepp de Chine kleidi jaoks 3 kilo leiba."
Siseministeeriumi ametnike poolt piiratud Leningradi kurjategijatelt konfiskeeritud väärismetallist esemed
Nii suur oli rõõm soodushinnaga ostust, nii raske oli ebaõnnestunud tehingu pettumus:
“Tonya lubas täna tulla ja alkoholi tuua. Vahetame selle kreekerite vastu. Ah, ja tuleb puhkus!"
Kuid juba järgmisel päeval kirjutab ta masendunult:
"Ta ei tulnud, alkoholi polnud - unistus riivsaiast kadus nagu suits."
Järgmised päevikukanded näitavad toiduhindade blokeerimist:
“Olin nii nõrk, et ei suutnud voodist tõusta. Meie tugevuse toetamiseks kasutati minu lemmik taskukella ja muidugi ainuke. Meie jumestaja vahetas need 900 grammi või ja 1 kg liha vastu, - kirjutab 1942. aasta veebruaris Leningradi näitleja F. A. Gryaznov. "Sõjaeelsete hindadega Pavel Bure'i kellasid söödi 50 rubla eest, kuid sel ajal oli vahetus suurepärane, kõik olid üllatunud."
Õpetaja A. Bardovski jagab päevikuga 1941. aasta detsembris:
“Grachev vahetas meie eest kuskil isa teemandi riisi vastu - 1 kilo! Jumal küll! Milline õhtu see oli!"
Võime vaid oletada, kuidas ellu jäid need, kellel polnud teemanti ja Bure kella …
Veel üks lõik Leningradi mälestustest:
"Täna pole absoluutselt midagi süüa, välja arvatud viimased 200 grammi leiba. Nadia läks turule. Kui midagi sinna jõuab, oleme õnnelikud. Kuidas edasi elada? … Nadya vahetas paki tubaka ja 20 rubla vastu - umbes poolteist kilogrammi kartulit. Andsin oma 200 grammi leiba 100 grammi kakao eest. Niisiis, kuni me elame."
Mäletades ebasõbralike sõnadega spekulante ja neid avalikult vihates, olid õnnetud leningradlased sunnitud säästva vahetuse lootuses otsima nendega kohtumist. See lõppes sageli pettumusega:
“Tegin eile vea - ma ei teadnud kaasaegseid hindu. Naabrite juurde tuli spekulant, kes andis mu kollaste Torgsini kingade eest kuus kilo kartulit. Ma keeldusin. Selgub, et kartul on praegu kulla väärt: üks kilo on sada rubla ja seda pole, aga leib on 500 rubla."
See on väljavõte viiuldaja B. Zvetnovski abikaasa 1942. aasta veebruari kirjast. Rahvaraamatukogu töötaja S. Mashkova kirjutab:
„Spekulant Holguin kutsus mind kogu aeg: kilo kondenspiima 1200 rubla, kuid ma ei näinud teda kunagi. Šokolaaditahvli eest maksis ta 250 rubla, liha kilo eest (puljong Kolya jaoks) - 500 rubla."
Mashkova kirjeldab spekulandi, kes töötas koos Olga Fedorovna Berggoltsiga.
Ja jälle, meile tuttav Marusya oma näiliselt piiramatute võimalustega:
“Täna pole leiba - kõikides pagaritöökodades polnud saiakesi. Ja peab juhtuma, et nii raskel päeval juhtus õnnelik õnnetus: nagu ilmnes kellegi käsul Marusya. Kleidi, šifoonpluusi ja mõne pisiasja lõikamiseks tõi ta neli kilogrammi riisi. Keedeti suur pott riisiputru. Marusya soovib osta kuldkella. Kahju, et mul neid pole."
Sõjaväeajakirjanik P. Luknitski suhtles üsna tihedalt Leningradi bürokraatia esindajatega, eriti TASSi majandusjuhi L. Shulginiga. Sel puhul kirjutab ta:
„Kogu tema vastik välimus paljastati mulle lõpuni, kui ta teel Laadoga läbi otsustas järsku mulle avaneda ja hakkas mulle rääkima, et pole kunagi blokaadi kuudel kunagi nälga elanud, oma sugulasi toitnud. rahulolevalt ja et ta unistas sellisest ajast pärast sõda, mil nad ütlevad, et Nõukogude valitsus „vaatab ümber suhtumise eraomandisse ja eraomandiga kauplemine on mingil määral lubatud ning siis omandab ta, Šulgin, sadatonnine purjekas mootoriga ja läheb sadamast sadamasse, ostes kaupu ja müües neid, et elada rikkalikult ja turvaliselt … "Esimest korda sõja ja blokaadi ajal kuulsin sellist vestlust. esimest korda puutusin sellise parasiiditüübiga näost näkku."
Pimeda loo lõpetamiseks Leningradi turu seadustest ja tavadest tasub lõpetada ühe linnaelaniku sõnad:
“Maltsevski turg pani mind mõtlema paljude asjade üle. Sedov ütles kord lähedases ringis: "Tugevamad jäävad ellu Leningradis." Kuid kas need, keda ma nägin turul muutuvate ja ahnete silmadega, on tõesti kõige tugevamad? Kas ei tule välja, et kõige ausamad ja pühendunumad hukkuvad esiteks ning need, kes pole riigile kallid ega meie süsteemile kallid, jäävad kõige häbematumad ja tseremooniateta?"
