Piiratud Leningradis said kõige raskema aja saabudes toidutootmisega seotud inimesed tõelisteks "aristokraatideks". Just nemad paistsid näljast kõhnunud Leningradi rahva hulgast hästi toidetud välimuse, terve nahatooni ja kallite riietega.
Kooli inspektor L. K. Zabolotskaya kirjutab sõbra imelisest ümberkujundamisest:
“See oli enne sõda - kõhn, haige, igavesti abivajav naine; Ta pesi meie eest riided ja me andsime selle talle mitte niivõrd riiete pärast, kuivõrd tema jaoks: me pidime teda kuidagi toetama, kuid pidime sellest keelduma, sest ta muutus pesemisest halvemaks … Nüüd nii palju inimesi on nälga surnud, Lena õitses. See noorendatud, punaste põskedega, tark ja puhtalt riides naine! Suvel oli aknast kuulda erinevaid hääli hüüdmas: “Lena, Lenochka! Kas sa oled kodus?" “Madame Talotskaya” - inseneri naine, väga tähtis daam, kes on nüüd kaotanud veerandi oma kaalust (ma kaotasin 30 kg), seisab nüüd samuti akna all ja hüüab armsa naeratusega: “Lena, Lena! Mul on teiega midagi pistmist. " Lenal on palju tuttavaid ja hooldajaid. Suvel õhtuti pani ta end riidesse ja käis noorte tüdrukute seltskonnaga jalutamas, kolis sisehoovi pööningult teisele korrusele akendega joonele. Võib -olla on see metafoor asjatundmatule arusaamatu, kuid ilmselt küsib mõni leninglane: "Kas ta töötab sööklas või poes?" Jah, Lena töötab baasis! Kommentaarid on üleliigsed."
Sellised isiksused äratasid nälgima sunnitud leningradlastelt lihtsalt hukkamõistu ning paljud neist pandi varaste ja petistega võrdsele tasemele. Insener I. A. Savinkin paljastab meile kogu varguse mehhanismi avalikus toitlustamises:
“Esiteks on see kõige petturlikum osa elanikkonnast: nad kaaluvad, mõõdavad, lõikavad välja lisakuponge, tirivad meie toidu koju, toidavad ilma kupongita oma sõpru ja sugulasi, annavad neile toidupurke kaasa võtta. Juhtum on korraldatud huvitaval viisil: igal baaridaamil on söögikohast toidu väljaviimiseks täistööjõud, valvurid teevad koostööd, sest ka valvur tahab süüa - see on esimene väike partii kelme. Teine, suurem, on pealikud, pealike abid, peakokad, laopidajad. Siin käib suurem mäng, koostatakse kahjustuste, kaotuste, kokkutõmbumiste, kokkutõmbamiste aktid, katla täitmise sildi all on kohutav enesevarustus. Toidutöötajaid saab kohe eristada kõigist teistest inimestest, kes elavad ainult oma kaardil. Esiteks on see paks, hästi toidetud rümp, riietatud siididesse, samet, moodsad saapad, kingad. Kõrvades on kuld, sõrmedel on hunnik ja kell on kohustuslik, olenevalt varguse ulatusest, kuldne või lihtne."
Leningradi piiramisrõngasse naasnud rindesõdurite jaoks muutusid nende tuttavad inimesed eriti märgatavalt. Oma mälestustes kirjeldavad nad hämmastusega „pliidilt pärit aristokraatia” esindajateks muutunud inimeste muutumist. Niisiis, sõdur, kes sattus piiratud linna, jagab päevikut:
… Ma kohtusin Malaya Sadovaya … minu naaber laual, ma olen Irina Sh. Rõõmsameelne, elav, isegi elegantne ja kuidagi mitte tema vanusele - karvkattega. Olin temaga nii uskumatult rahul, nii et lootsin temalt õppida vähemalt midagi meie poiste kohta, et ma ei pööranud esialgu tähelepanu sellele, kui teravalt Irina ümbritseva linna taustal silma paistis. Mina, külaline mandrilt, sobin piiramisolukorda ja see on parem …
- Mida sa ise teed? - Kasutades hetke, katkestasin ta lobisemise.
- Jah … ma töötan pagaritöökojas … - jätsin juhuslikult vestluskaaslase maha …
… imelik vastus. Noor naine, kes oli kaks aastat enne sõja algust kooli lõpetanud, ütles mulle rahulikult, mitte sugugi piinlikuna, et ta töötab pagaritöökojas - ja seegi oli räigelt vastuolus tõsiasjaga, et tema ja mina seisame piinatud linna keskus, mis oli vaevalt hakanud taaselustama ja haavadest taastuma. … Kuid Irina jaoks oli olukord selgelt normaalne, aga minu jaoks? Kas see mantel ja see pagaritöökoda võiks olla minu jaoks norm, kes olin rahuliku elu juba ammu unustanud ja tajusin oma praegust Peterburis viibimist ärkveloleku unena? Kolmekümnendatel ei töötanud keskharidusega noored naised müüjannana. Siis lõpetasime kooli vale potentsiaaliga … vale energiaga …"
Isegi endisest teenijast, kes varem hõivas sotsiaalse hierarhia alumise osa, sai Leningradis mõjukas jõud. Veelgi enam, mõnel juhul on see segatud avatud kaubandusega oma kehaga. Madal ambitsioonikus põhjustab madalaid tegusid. Novembri 1941. aasta „surmaajal“kirjutab Leningradi põliselanik E. A. Skryabin:
„Selgest taevast ilmus välja minu endine majahoidja Marusya. Ta tuli leivapätsi ja mahuka hirsikotiga. Marusya on tundmatu. Mitte paljajalu loba, et ma teda tundsin. Tal on seljas oravajope, elegantne siidkleit, kallis udusall. Ja kõigele sellele õitsev vaade. Nagu oleks ta tulnud kuurordist. See ei tundu kuidagi vaenlastest ümbritsetud näljase linna elanikuna. Küsin: kust see kõik tuleb? Tuleb välja, et asi on üsna lihtne. Ta töötab toidulaos, laojuht on temasse armunud. Kui töölt lahkujaid otsitakse, uuritakse Marusjat ainult näitamiseks ja ta viib oma karvkatte alla mitu kilogrammi võid, kotte teravilja- ja riisikonservi. Kord õnnestus tal enda sõnul isegi mitu kana smugeldada. Ta toob kõik selle koju ja õhtul tulevad ülemused tema õhtusöögile ja lõbutsevad. Algul elas Marusya hostelis, kuid tema töödejuhataja, võttes arvesse kõiki kooselu eeliseid, kutsus Marusya oma korterisse elama. Nüüd kasutab see brigadir rikkalikku Marusina saaki, toidab isegi oma sugulasi ja sõpru. Nagu näete, on see väga leidlik inimene. Ta võttis rumala ja heasüdamliku Marusya täielikult enda valdusesse ning erilise soosinguna vahetab mõnikord toidu erinevate asjade vastu. Nii täienes Marusya garderoob, kes on nende vahetuste üle rõõmus ja tunneb vähe huvi, kuhu tema rikas saak läheb. Marusya räägib mulle seda kõike väga naiivsel kujul, lisades, et nüüd püüab ta takistada mu laste nälgimist. Nüüd, kui ma seda kirjutan, mõtlen ma sellele, mis toimub meie õnnetus, hukule määratud linnas: iga päev sureb tuhandeid inimesi ja mõnel üksikul inimesel on nendes tingimustes kõige rohkem kasu. Tõsi, minu Marusya visiidi ajal ei tulnud need mõtted pähe. Lisaks palusin ma, et ta meid ei unustaks, pakkusin talle kõike, mis teda huvitada võiks."
Kahjuks on intrigeerimine ja teenimine selliste isikute suhtes muutunud intelligentsi ja Leningradi tavaliste elanike seas sagedaseks nähtuseks.
Üks võimalusi toidu transportimiseks piiramisväärses Leningradis
Lisaks näljaga seotud puhtfüüsilistele kannatustele tuli Leningradi elanikel kogeda ka moraalseid kannatusi. Sageli pidid kurnatuse viimases staadiumis olevad lapsed ja naised jälgima võimukate ahmimist. E. Scriabina kirjeldab juhtumit evakueeritavate vagunis, kui haiglajuhi naine ja tema lapsed istusid avalikult lõunat sööma:
“Saime praetud kanad, šokolaadi, kondenspiima. Seda pikka aega nägemata toiduküllust nähes tundis Yurik (Skrjabini poeg) haiget. Krambid haarasid kurku, kuid mitte näljast. Lõunaks näitas see perekond delikaatsust: nad piirasid oma nurka ja me ei näinud enam inimesi, kes söövad kanu, pirukaid ja võid. Pahandusest, pahameelest on raske rahulikuks jääda, aga keda ma peaksin ütlema? Peame vaikima. Siiski oleme sellega juba aastaid harjunud."
Sellise moraalse piinamise tagajärjeks on mõtted sotsialismi ideede valelikkusest, millele pühendus enamik linnaelanikke. Mõtted tulevad tõe ja õigluse võimetusest piiramisväärses Leningradis. Isekate enesesäilitamise põhiinstinktid asendavad vabaduse, võrdsuse ja vendluse ideaale. Sageli muutub see liialdatud vormiks. Ja jälle talve 1941-42 kõige kohutavamal "surelikul ajal". B. Kapranov märgib oma päevikusse:
"Kõik ei nälgi. Leivamüüjatel on alati kaks -kolm kilo päevas ja nad teenivad palju raha. Ostsime kõike ja hoidsime kokku tuhandeid raha. Sõjaväeametnikud, politsei, sõjaväe värbamisbürood ja teised, kes saavad spetsiaalsetes kauplustes kõik vajaliku kaasa võtta, söövad üle, nad söövad nii, nagu me sõda eel sõime. Kokad, sööklajuhid, kelnerid elavad hästi. Kõik need, kes hõivavad olulise ametikoha, astuvad välja ja söövad kõhu täis … Suletud poodides on neid palju, aga meie oma on tühi. Koosolekul, kus otsustatakse normi suurendamise ja parandamise küsimused, pole näljased inimesed, vaid kõik, kes on hästi toidetud, ja seetõttu ei parane. Kus on see vabadus ja võrdsus, mis on põhiseaduses mainitud? Me kõik oleme papagoid. Kas see on tõesti nõukogude riigis? Ma lähen lihtsalt hulluks, kui mõtlen kõigele."
Blokaadi üle elanud V. I. Titomirova kirjutab oma dokumentaalfilmis "Hitleri sõrmus: unustamatu":
„Blokeering näitas esmalt, et kõige rangema kontrolli tingimustes, kui näis, et kõik oli nähtav, registris, kui oli erakordne võim, kui mis tahes rikkumine ähvardas surma, hukkamisega, selliste elementidega, mis olid võim ise või keerukad kurjategijad, kellele blokaad ei ole blokaad, vaid meeletu kasumi vahend ning piirid pole piirid ja nälga pole ning sülitavad vaenlase ja pommide peale. Kasumi, lõbutsemise nimel. Ja ka selliseid, nende endi põhjustel, ei evakueeritud. Nad ei hoolinud millestki.”
G. A. Kulagin tõstatab raamatus "Päevik ja mälu" küsimusi, mis võisid talle blokaadi ajal elu maksta:
„Miks tegeleb tagamees katega ja läigib määrdega, samal ajal kui punaväelane, hall, nagu tema enda mantel, kogub rohtu söömiseks oma punkri lähedalt rindejoonelt? Miks seisab disainer, särav pea, imeliste masinate looja rumala tüdruku ees ja anub alandlikult kooki: "Raechka, Raichka"? Ja tema ise, kes lõi talle eksikombel lisakupongid välja, keerab nina üles ja ütleb: "Milline vastik düstroofne!"
Kuid kogu piiramatu Leningradi olukorra traagika puhul väidavad mõned kaasaegsed uurijad, et ilma spekulantideta oleks enamiku Leningradi elanike ellujäämine väga problemaatiline. Vilkad, haaravad ja põhimõteteta inimesed suutsid luua toiduturu, mis päästis näljased vastutasuks nende väärtuste eest. Seda ajaloolaste vastuolulist teesi käsitleme materjali järgmises osas.
