Raha kui selline polnud peaaegu midagi väärt. Vaadeldava perioodi Leningradi turul oli rubla eest leiba osta peaaegu võimatu. Ligikaudu kaks kolmandikku blokaadi üle elanud leningradlastest märkisid spetsiaalsetes küsimustikes, et toiduallikas, mille tõttu nad ellu jäid, on tooted, millega kaubeldakse asjade turul.
Pealtnägijate jutustused jätavad mulje piiratud linna turgudest: „Turg ise on suletud. Kaubandus kulgeb mööda Kuznechny Lane'i, Maratist Vladimirskaja väljakule ja edasi mööda Bolšaja Moskovskajat … Inimese luustikud, kes on mähitud kes teab mida, kõnnivad erinevates riietes, mis nende küljes rippuvad. Nad tõid siia kõik, mida suutsid, ühe sooviga - vahetada see toidu vastu."
Üks blokaadinaistest jagab oma muljeid heinaturust, mis tekitab segadust: „Haymarket erines väga Vladimirskaja väikesest basaarist. Ja mitte ainult oma suuruse järgi: see asub suurel alal, lumi on tallatud ja paljude jalgadega tallatud. Teda eristas ka rahvahulk, mitte sugugi nagu düstroofne loid kamp leningradlasi, kallid pisiasjad käes, nälja ajal kellelegi tarbetud - leiba neile ei antud. Siin võis näha nüüd sellist enneolematut "ärivaimu" ja suurt hulka tihedaid, soojalt riides inimesi, kiirete silmade, kiirete liigutuste, valju häälega. Kui nad rääkisid, tuli nende suust aur välja, nagu rahuajal! Düstroofidel oli selline läbipaistev, märkamatu ".
AA Darova kirjutab oma mälestustes: „Kaetud heinaturg ei mahutanud kõiki neid, kes kauplevad ja vahetavad, ostavad ja lihtsalt„ tahavad”, ning näljased asutasid oma väljakule oma„ näljase”turu. See ei olnud 20. sajandi kaubandus, vaid primitiivne, nagu inimkonna koidikul, kaupade ja toodete vahetus. Näljast ja haigustest kurnatud, pommitamisest hämmastunud inimesed kohandasid kõik inimsuhted oma rumalale psüühikale ja ennekõike kaubandusele oma lubatud nõukogude võimu juures ja blokaadis lubamatuks. Blokeeringutalv sõitis Haymarketile peale rahvahulkade surevaid ja küünilisi hästi toidetud kauplejaid, aga ka palju kurjategijaid ja lihtsalt kurikuulsaid bandiite kogu piirkonnast. Selle tulemuseks olid sageli elu tragöödiad, kui inimesed kaotasid röövlite käest kõik ja mõnikord ka oma elu.
Paljud pealtnägijate jutustused lubavad ühte väga olulist tähelepanekut - et mõisted "müüja" ja "ostja" tähendavad sageli samu kaubanduses osalejaid. Sellega seoses tuletab üks Leningradist meelde:
“Ostjad on need, kes vahetasid osa suhkruratsioonist või või liha vastu, teised otsisid asjata nälga sureva haige lähedase jaoks riisi leiva vastu, et imekombel toimiv riisipuljong saaks peatada uue haiguse - näljase kõhulahtisuse.” BM Mihhailov kirjutab vastupidi: „Ostjad on erinevad. Nad on suure näoga, vaatavad vargsi ringi ja hoiavad käsi rinna all - seal on leiba või suhkrut või võib -olla lihatükki. Ma ei saa liha osta - kas see pole inimlik? Ma lähen "ostja" juurde.
- Müü maha! - kas ma küsin või palun teda.
- Mis sul on?
Avaldan talle kiiruga kõik oma "rikkused". Ta tuhnib meelega kotte.
- Kas teil on kell?
- Ei.
- Ja kuld? "Leib pöördub ja lahkub."
Valdav enamus blokaaditurgudel toimunud tehingutes osalejatest olid linnaelanikud, kes said sõltuvaid annuseid, mis ei andnud võimalust ellu jääda. Kuid sõjavägi tuli ka täiendava toiduallika, üsna tõsiste toidustandarditega töötajate järele, mis aga võimaldas neil ainult elu säilitada. Loomulikult oli oluliselt rohkem toiduomanikke, kes soovisid põletavat nälga rahuldada või lähedasi surmava düstroofia eest päästa. See põhjustas igasuguste triipudega spekulantide ilmumise, kes lihtsalt linna üle võtsid. Käimasoleva seadusetuse pealtnägijad kirjutavad:
Tavainimesed avastasid äkki, et neil on vähe ühist äkitselt Sennaya väljakule ilmunud kaupmeestega. Mõned tegelased - otse Dostojevski või Kuprini teoste lehtedelt. Röövlid, vargad, mõrvarid, gangsterite liikmed hulkusid Leningradi tänavatel ja tundusid, et õhtu saabudes omandavad nad suure võimu. Inimsööjad ja nende kaasosalised. Paks, libe, halastamatult teraste silmadega, arvutav. Nende päevade kõige jubedamad isiksused, mehed ja naised. Kuid nad pidid ka oma kauplemistegevuses ettevaatlikud olema, kui käes oli leivapäts - nende päevade uskumatu väärtus. “Turul müüdi tavaliselt leiba, vahel terveid rulle. Kuid müüjad võtsid selle pilguga välja, hoidsid rullist tihedalt kinni ja peitsid selle oma mantli alla. Nad ei kartnud politseid, nad kartsid meeleheitlikult varasid ja näljaseid bandiite, kes suvalisel hetkel võisid välja tõmmata Soome noa või lihtsalt pähe lüüa, leiva ära võtta ja ära joosta.
Järgmised osalejad halastamatus elumüügiprotsessis olid sõjaväelased, kes on Leningradi turgude ihaldatuimad kaubanduspartnerid. Tavaliselt olid nad jõukamad ja maksejõulisemad, kuid ilmusid turgudele ettevaatlikult, kuna nende ülemused karistasid seda rangelt.
Sõjakorrespondent P. N. Luknitsky tsiteeris sellega seoses üht episoodi: "Tänavatel puudutavad naised üha enam mu õlga:" Seltsimees sõjaväelane, kas teil on vaja veini? " Ja lühidalt: "Ei!" - pelglik vabandus: "Mõtlesin leiba mitte vahetada, kui ainult kakssada, kolmsada grammi …"
Tegelased olid kohutavad, mille leningradlased omistasid inimsööjatele ja inimliha müüjatele. “Heinaturul jalutasid inimesed rahvahulgast läbi nagu unes. Kahvatu nagu kummitused, õhukesed kui varjud … Ainult mõnikord ilmus mees või naine ootamatult täis näoga, punakas, kuidagi pehme ja samas karm. Rahvas värises vastikusest. Nad ütlesid, et nad on inimsööjad. " Sellest kohutavast ajast sündisid kohutavad mälestused: „Sennaya väljakul müüdi kotlette. Müüjad ütlesid, et see on hobuseliha. Kuid pikka aega pole ma linnas näinud mitte ainult hobuseid, vaid ka kasse. Linnud pole pikka aega linna kohal lennanud. " EI Irinarhova kirjutab: „Nad vaatasid Sennaya väljakul, kas nad müüvad kahtlaseid kotlette või midagi muud. Selline kaup konfiskeeriti ja müüjad viidi minema. " IA Fisenko kirjeldab juhtumit, kuidas ta ei suutnud oma nälga rahuldada spetsiifilise lõhna ja magusa maitsega puljongiga - isa valas täis poti prügikasti. Tüdruku ema vahetas enese teadmata tüki inimliha abielusõrmuse vastu. Erinevad allikad viitavad erinevatele andmetele inimsööjate arvu kohta piiramisrõngas Leningradis, kuid siseasjade arvutuste kohaselt tunnistas kohutavat kaubandust üles vaid 0,4% kurjategijatest. Üks neist rääkis, kuidas ta koos isaga tappis magavaid inimesi, nülgis laipu, soolas liha ja vahetas toidu vastu. Ja mõnikord sõid nad seda ise.
Linnaelanike terav kihistumine elatustaseme osas äratas põlevat viha ebaseaduslikult soetatud toodete omanike vastu. Need, kes blokaadi üle elasid, kirjutavad: „Kui teil on kott teravilja või jahu, võite saada jõukaks inimeseks. Ja selline värdjas arenes surevas linnas ohtralt. " "Paljud lahkuvad. Evakueerimine on varjupaik ka spekulantidele: autoga eksportimiseks - 3000 rubla inimese kohta, lennukiga - 6000 rubla. Allakirjutajad teenivad raha, šaakalid teenivad raha. Mulle tundub, et spekulandid ja blatmeistrid pole midagi muud kui laibakärbsed. Milline jäledus! " Tehase töötaja. Stalin B. A. Belov märgib oma päevikusse:
Inimesed kõnnivad nagu varjud, mõned näljast paistes, teised - rasvunud teiste maost varastamise eest. Mõnel olid silmad, nahk ja luud ning paar päeva elu, teistel aga terved sisustatud korterid ja riidekapid riideid täis. Kellele sõda - kellele kasum. See ütlus on tänapäeval moes. Mõned lähevad turule kahesaja grammi leiba ostma või vahetavad toidu viimaste sukkpükste vastu, teised külastavad säästupoode, tulevad sealt portselanvaaside, komplektide, karusnahkadega välja - arvavad, et elavad kaua. Mõned on kulunud, kulunud, lagunenud, nii riietuses kui ka kehas, teised säravad rasvast ja uhkeldavad siidirätikutega.
