"Usu Issandasse Jeesusesse Kristusesse, siis päästad sina ja kogu su koda"
(Apostlite teod 16:31)
„Lihatööd on teada; need on: abielurikkumine, hoorus, rüvedus … ketserlus … need, kes seda teevad, ei päri Jumala riiki."
(Galilealastele 5:20)
VO lehtedel kohtame aeg -ajalt lugusid vanausulistest, kes olid peaaegu omariikluse ja õigluse tugipunkt Venemaal, siis väljamõeldistega ristimise ajal tapetud miljonite paganlike slaavlaste kohta (huvitav, kes neid siis luges ja kuidas toimus tapetute loendus?), see tähendab, et usuküsimused on väga huvitavad nii saidi külastajatele kui ka artiklite autoritele. Miks nii, on arusaadav. Planeedil Maa (lihtsalt juhtus nii!) Inimestel pole muud eesmärki kui paljuneda ja surra. Ja esimene pakub meile naudingut, teine aga kannatusi. Loomulikult tahaks esimene olla suurem, kuid teine ei tohiks üldse olla. Ja just siin pakub religioon meile päästeviisi, see tähendab usku hinge surematusse ja selle päästesse, kui inimene sellesse usub ja temast saab ühe religiooni järgija. Siiski leidus alati inimesi, kes otsisid erilisi, „õigemaid” pääsemisviise, mis erinevad kiriku ametlikult aktsepteeritud ja heaks kiidetud viisidest. Neid peeti ketseriteks ja kiusati taga, kuid nad otsisid ka päästet, ehkki omal moel. Ja selliseid ketsereid oli palju, kuid võib -olla kõige ebatavalisem neist oli borborite ketserlus.
Hagia Sophia Kiievis, kus teiste pühakute kõrval on kujutatud Küprose Epiphaniust (310 - 403)
Neid nimetati aga erinevates kohtades erinevalt: stratiitikuteks, Sakkeuseks, fivioniitideks, barbeliitideks ning ka kododlasteks ja borboriitideks. Pealegi on kaks viimast nime tõeliselt "rääkivad". Esimene määras inimesed, kellega keegi ei tahaks söömise ajal laua taha pikali heita, ja teine on lihtsalt tõlgitud kui "sõnnikumardikad"). Aga nimi on nimi. Aga mis oli selle õpetuse olemus? No esiteks oli see ka … kristlus, sest borboriidid uskusid Kristusesse. Ja ometi kirusid need kiriku poolt ketseriteks. Miks ja mis täpselt nad ametlikule kirikule ei meeldinud?
Süüdistaja Epiphanius
Kahjuks on ainus allikas, mis nendest iidsetest müstikutest kaugest minevikust juba ammu unustusse vajunud, enam -vähem üksikasjalikult teatab, teatud Küprose Epifaaniuse teosed, kes olid 4. sajandil tuntud oma ketserite hukkamõistmise pärast. Nii said ka borboriidid (kuigi neid oleks õigem nimetada barbeliitideks) temalt "pähkleid". Pealegi on huvitav, et Epiphanius ise oli päritolult foiniiklane ja pöördus esialgu judaismi ning alles seejärel pöördus kristlikku usku. Nagu igale uskumatule neofiidile kohane, püüdis ta pärandist võimalikult kiiresti vabaneda ja asus tõde otsima - see tähendab, et hakkas rändama Egiptuses ja Palestiinas ning suhtlema inimestega, kes omakorda tegelesid täpselt samade otsingutega, arvestades nende okupatsiooni jumalakartlikku äri.
Rännates mööda maailma kohtas ta barbeliidi gnostikuid. Veelgi enam, ta mitte ainult ei kohtunud, vaid astus ka nendega teoloogilisse vaidlusse. Kuid oma avaldustega ja mis kõige tähtsam - tegudega viisid nad tema hinge sellisesse segadusse, et hiljem, olles juba Salamise piiskopiks saanud, see tähendab 30 aastat hiljem, ei suutnud ta ikkagi unustada nende kohtumist. Selleks ajaks oli Epiphanius oma kirjutistes märkinud rohkem kui ühe ketserite sekti, ta oli peaaegu tapetud paganliku Parsise poolt, kuulutades Araabia beduiinidele, ta ka peaaegu suri, kuid ainult need kahjutud ja kergelt pilkavad gnostikud, kes andsid talle öömaja ja toitu, millegipärast- siis ma ei andestanud kunagi.
Veelgi enam, nende hukkamõistmiseks valis ta välja kõige julmemad ja mürgisemad sõnad, mida piiskopi suust, tundub, ei oskaks kuuldagi. Ta kirjutas essee "Panarion" (tõlgitud kreeka keelest "kirst ravimitega") ja mõistis selles hukka mitukümmend erinevat ketserlikku õpetust, nii kristlikku kui isegi eelkristlikku. Ja siit said ka barbeliidid selle. Ilmselgelt soovis ta nooruses usku, mis ei põhineks mitte ainult usul endal, vaid ka teadmistel ja kui talle selliseid teadmisi pakuti, ei saanud ta sellest midagi aru. Ja ilmselgelt kartis ta väga nende rituaale ja mitte ainult ei kartnud. Ta tundis, et on langenud kiusatusse ja teinud pattu. Ja see õudus hinges enne seda, mida ta oli teinud (või tegemata jätnud, kuid avaldas talle tugevat mõju!), Jäi tema hinge kuni vanaduseni, kuigi tegelikult oli sellel kõigel barbelelaste õpetustega üsna vähe seost…
Epiphanius Küprosest Püha Sophias.
Hingepäästmiseks ohtlikud rituaalid
Epifaaniuse kirjelduse järgi otsustades oli võimatu mõelda vastikumatest kui need inimesed. Neil olid ühised naised, kuid nad olid külalislahked. Ja niipea, kui nende külaline üle läve astus, surus barberiidiomanik käega "kõditades", see tähendab andis salajase märgi. Kui ta vastas talle ka “kõditamisega”, tähendas see, et ta on tema oma, ja kui mitte, siis said omanikud kohe aru, et nad on võõrad. Külaline istus laua taha ja kostitati suurepärase toiduga, sealhulgas veini- ja liharoogadega, "kuigi nad ise olid vaesed". Ilmselt langes Epiphanius ise kunagi maitsva toidu järele. Igatahes jäi ta barberite juurde ja suutis hiljem kirjeldada nende kombeid ja kombeid, aga ka religioosseid vaateid, mille nad mingil põhjusel talle, võõrale, paljastasid!
Tema kirjelduse kohaselt võitsid barbeliidid liha suremise asemel vastupidi oma keha õlidega, hoidsid neid puhtana, hoolitsesid küünte ja juuste eest ning riietusid ka ilusatesse riietesse. Nad ei tundnud ühtegi postitust ära, kuid armastasid igal ajal hästi süüa. Kirikupühade päevadel einestati koos, st nad tundsid pühad ära.
Kuid pärast söögi lõppu andsid kõik kohalviibijad lihalikku pattu, mis oli barberite jaoks püha tähendus, kuna mehed korjasid oma seemne käe taha, tõstsid käed taeva poole ja ütlesid: „Me toome teile selle ohvriand - Kristuse ihu ". Siis sõid kõik "seda" koos ühise palvega. No ja "Kristuse vere" asemel võtsid nad muidugi menstruaalvere. Epifania kohaselt selgitasid barberiidid seda kummalist rituaali asjaoluga, et nende sõnul annab elupuu igal aastal kaksteist vilja, mis tähendab, et sellel rituaalil on seos iidsete paganlike seemneohvrite rituaalidega viljakuse jumalatele ja … tuntud naiste igakuine tsükkel.
Nende koosolekute tulemusel ilmunud lapsed katkestati ja need olid mõeldud lihavõttepühade ohvrisöögiks - nad valmistati koos erinevate lihatoodetega koos maitsetaimede ja vürtsidega ning söödi Kristuse auks. Rituaal on muidugi täiesti metsik, kas pole, siiski pole see metsikum kui süütuse äravõtmine kivijumala abiga või esmasündinu ohverdamine jumalale Baalile. Piibel aga ütleb otse, et Onan valas seemne maa peale ja Jumal tappis ta selle eest ning siin läheb inimestel veel hullemini kui see … Tõepoolest, nad on suurimad patused!
Suure tõenäosusega oli ka kolmekuningapäeval võimalus osaleda ühes neist orgiatest … Vastasel juhul poleks ta üritanud end õigustada viidetega noorusele, kogenematusele ja varjata moraali rikutuse taha … Ja pealegi mõistis igal võimalikul viisil hukka need naised, kes teda siis meelitada püüdsid. Samas kuulutas ta uhkusega, et kuigi need barbeliidid olid väga võrgutavad ja ilusad, pani ta neile vastu! Jah, ta jäi ellu, kuid ilmselt kahetses ta siis salaja, et ei proovinud seda. Samuti heitis ta barbeliitidele ette asjaolu, et nad pidasid igakülgselt (mitte rituaalsetel eesmärkidel) sünnitusele vastu ning nende karjased patustasid nii sodoomia kui ka masturbatsiooniga.
Küprose Epifaanius Kosovo Gratsanika kloostri freskal.
Õpetus numbri kaheksa kohta
Epifania kohaselt pidasid barbeliidid oma õpetuse põhitekstideks nii Testamenti kui ka „Maarja küsimusi”, „Aadama apokalüpsist”, „Seaderaamatut”, „Noria raamatut”, „Evangeeliumi”. Kuid Epiphanius oli eriti nördinud "Maarja küsimuste" üle, kus kasutati sellist apokrüüfilist mäejutluse teksti, milles oli lugu Kristuse kooselust naisega.
Maailm, nagu barberiidid uskusid, koosnes kaheksast (mitte kolmest, mitte seitsmest, aga millegipärast kaheksast!) Sfääridest läheb taevasse. Esimene taevas kuulus vürst Iaole, teine oli Sakpas, kolmanda seadis Set, neljandas taevas oli Taavet, viiendas taevas oli Eloai, kuues anti Jaldabaotile, seitsmes oli Sabaothile, kuid päris viimane, kaheksas, oli kõigi asjade ema Barbelo ja ka kõigi Isa, Jumal ise-isa ja … teine Kristus, kellele Maarja ei sündinud. Teda näitas ainult "tema". Siin on, kuidas!
Lisaks väitsid barbeliidid, et Jeesus ei surnud kunagi ristil ega olnud olend lihast, vaid ilmus maailmas kummitusena. Surnu hing võib mööda minna kogu sellest taevast, kuid ainult siis, kui tal on teatud teadmised. Noh, kui mitte, siis üks materiaalse maailma valitsejatest köidab teda ja toob ta maa peal tagasi ellu, kuid mitte mehe, vaid looma kujul. Ainult initsiatiivid suudavad seda õnnetut saatust vältida, selleks on vaja kõiki ülalkirjeldatud rituaale ja pealegi tuleks neid läbi viia vähemalt 760 korda. Sel juhul jõuab hing kaheksandasse taevasse ja on ema Barbelo valduses.
Huvitav on see, et Barbelol oli teine nimi - Tetragrammaton: mis tähendas vett, õhku, tuld ja maad (ainet). Noh, ja Barbelot ennast pidasid gnostikud-barberiidid universaalseks emaks ja elujõuks, mida nad samastasid Logose esmase tule, kosmilise "hingeõhu" ja püha vaimuga. See tähendab, et nad sidusid kreeka filosoofid looduskultusega, lisasid Vana -Egiptuse müstika, kristlikud müüdid ja said … mida said!
Nende teksti "Pistis Sophia" kohaselt, kui vaim siseneb Barbelo substantsi, lepivad seitsme aeoni (või eriliste jumalike emanatsioonide) arhondid (pealikud) "valguse salapäraga" ja nii sünnib Kristus. Samal ajal suudlevad nii tõde kui ka maailm üksteist korraga. Nad kujutasid Barbelot ristina. Kuid see oli rist, millel polnud midagi pistmist Kolgata ristiga. Siin oli rist sündimise sümbol, mitte hukkamisvahend. Ja mitte ainult sündi, vaid sündi vaimus. See tähendab, et ennast ei tuleks jätkata mitte lihas, vaid vaimus. Muidu ei päästa sind!
Muidugi võib paljusid Epiphaniuse kirjutatut käsitleda nii laimuna kui ka solvamisena teda võrgutavate barbeliitide suhtes. Ilmselt ei saanud ta nende õpetusest lihtsalt palju aru. Kuid ta polnud ainus, kes neid negatiivselt kohtles. Ophite Gnostics näiteks nimetas ka barbeliitide õpetusi vastikuks (ja on selge, miks, sest tegelikult tegelesid nad tõelise laipade söömisega) ja väärituks ning väitsid, et kõrgemad jõud ei avalda mingil juhul nende saladusi neile, kes ei neela igakuist verd ja spermat. See tähendab, et nii opiidid kui ka barbeliidid, kuigi nad lugesid samu raamatuid ja püüdlesid võrdselt teadmiste poole ning olid müstikud, kuid esimene oli vastik viimaste valitud igavese taassünni meetod, st kehaliste puhangute söömine. kummitusliku Kristusega assimileerimise nimel! Samal ajal kutsusid nad inimesi üles vältima teadmatust ja hoorust, sest muidu ei näe nad maailma saladusi ega kuule jumalikke ilmutusi.
Siiski on üsna raske seletada õpetust, millest on nii vähe alles jäänud, praktiliselt mitte midagi, välja arvatud võib -olla väga lühikesed Ofitide kommentaarid ja Epiphaniuse vihased hukkamõistud. Veelgi enam, barbeliitidele omistatakse kaks väga ilusat ja seksuaalse taustaga teksti - "Trimorphic Protenonius" - müstiline kosmogooniline tekst ja "Apocrypha from John".
Johannese apokrüüf paljastab saladused, mille Jeesus apostel Johannesele paljastas, kellele ta ilmus pärast ülestõusmist. Kui need tekstid kuuluvad barbeliitidele, siis tuleb välja, et need ei lange üldse kokku nende pühade seksuaalrituaalidega või tuleks neid rituaale kuidagi teisiti käsitleda, aga kuidas … pole selge. Kuid kuidas see kõik tegelikult juhtus, on faktide vähesuse tõttu endiselt võimatu öelda. Noh, barberiitide ketserlus ise on jäänud religiooniajalukku, kui üks paljudest "päästeviisidest".
