"Päikesekäru" Trundholmi rabast (rahvusmuuseum, Copensagen)
Kujutame nüüd vaimselt ette Taani tüüpilist loodusmaastikku. Võib väita, et valdav enamus iseloomustab seda lamedana, noh, võib -olla mõnes kohas madalate puudega saludega. Ja nii - põldude, niitude ja … küngaste ringid - kas pole? Ja - jah, umbes nii, nagu see on. Täna! Kuid Taani nägi minevikus välja täiesti teistsugune ja seda tõestavad taas pronksiaegsete matuste väljakaevamised.
Üks paljudest Taani matmispaikadest. Sellesse maeti näiteks "Tütarlaps Egtvedist". Selle läbimõõt on 30 m ja kõrgus 5 m.
Fakt on see, et enamus väljakaevatud hauakünkaid sisaldab tammepalkidest nikerdatud massiivseid tammepuust kirstu ja neil on kaas sees. Siin avaneb ajaloost kultiveerimata "uute spetsialistide" valdkond, kes selle fakti millegipärast mööda lasi, aga kuidas seda kõike tehti! Proovite esmalt pronkskirvega tamme maha lüüa, seejärel sellest kirstupalgi nikerdada, kaane eraldi ette valmistada ja seda kõike ilma elektrilise saeveskita. On selge, et see polnud ilma kõrge tsivilisatsioonita, mis pani pronksiaja taanlaste jaoks kirstude tootmise käima. Samuti raiusid nad tamme ja hävitasid kõik metsad Taanis. Selline on ökoloogiline teadmatus.
Midagi sellist nägi välja nagu Taanis pronksiaegsed tamme kirstud. Ja kui palju tamme oli neil vaja? (Rahvusmuuseum, Kopenhaagen)
Noh, kui surnu kirstu pandi ja maasse auku pandi, valati tema peale küngas. Ja seda ei valatud isegi niivõrd, kuivõrd see tekkis murust, millegipärast laotati rohulik külg allapoole. Kui muldkeha oli valmis, püstitati selle aluse ümber kiviaed. Taanis on aga põhjavesi pinnale väga lähedal ning seal on palju järvi ja soid. Seetõttu, kui rabavesi sellise künka sisse sai, algas seal keemiline protsess. Mõne aja pärast tekkis raudoksiidi kiht, mis tihendas muldkeha tuuma kindlalt. Seetõttu ei toimunud lagunemist niiskes ja hapnikupuuduses keskkonnas. Seetõttu on surnukehad ja nende riided väga sageli säilinud tänapäevani.
Matmine Trindhoys.
Kõike seda kinnitab Taani arheoloogide töö, kes kaevasid välja palju künkaid, kuid enamik neist jääb siiski kaevamata! Näiteks Jüütimaa lõunaosas asuva pronksiaegse Skelhoy mäe kaevamisel (väljakaevamised 2002–2004) oli selge, et selle muldkeha koosneb murukihist. Muldkeha läbimõõt on 30 m, kõrgus 5 m.
Guldhoy matuse sisu Vamdrupi lähedal.
Tänu headele tingimustele olid matused väga hästi säilinud ja saame üsna täieliku pildi sellest, millised nägid välja pronksiaja mehed ja naised, mida nad kandsid ja milliseid esemeid igapäevaelus kasutasid. Veelgi enam, Kopenhaageni rahvusmuuseumi näitusel võite kohata seitset inimest sellest ajast: naisi Egtvedist, Skrydstrepist ja Borum Eshoyst, aga ka mehi Muldbjergist, Trindhoyst ja Borum Eshoyst. Kohe märgime, et soolised erinevused riietuses olid üsna ilmsed ja iseloomulikud. Näiteks kandsid naised sageli kõhul laia pronksriba, meeste surma kingituste hulgas on aga sageli pardel (see tähendab, et need inimesed raseerisid!) Ja mõõk. Mõlemad sood kandsid pronksist kaunistusi käepaelte, riiete kinnitusdetailide ja dekoratiivsete pronksplaatide kujul, mida tunti tutuli nime all. Huvitaval kombel leidub pistodaid nii mees- kui ka naishaudades. Kas see tähendab, et praegu Taaniks nimetatud piirkonnas oli elanikkond sõjakam kui mujal? Ebatõenäoline. Kuigi sõda oli sel ajal kindlasti osa elust, ei kasutatud mõõku mitte ainult lahinguks, vaid ka mitmesugusteks tseremooniateks. Kalju nikerdustes on mõõk osa mehe kostüümist ja on märkimisväärne, et langenud sõdureid ei kujutatud joonistel üldse.
Korralikule salgale piisab ühest pronksmõõgast haudadest, mis kogutakse Kopenhaageni rahvusmuuseumi ekspositsiooni ja laoruumidesse!
Kui hilispronksiajal (1100 - 500 eKr) muutusid matmistavad ja surnuid hakati tuhastama, muutus matmisinventuuri koostis dramaatiliselt. Nüüd pandi lahkunu tuhk koos temaga koos põletatud kingitustega küpsetatud savist valmistatud urni, mis maeti … küngaserva. Kingitused "järgmisele maailmale" muutusid tagasihoidlikumaks ning koosnesid nõeltest, nööpidest ja tualett -tarbetest nagu pardlid ja pintsetid. Urnidega matustel hakati meeste mõõku asendama miniatuursete pronksikoopiatega.
Näiteks 1883. aastal leiti mehe laip laip tammest kirstust Lääne -Jüütimaal Muldbjergis asuvast hauakambrist. Kuid kõige huvitavam on see, et tema riided olid ideaalselt säilinud ja oli võimalik kindlaks teha, et ta oli riietatud põlvini villase "mantliga", vööst kinnitatud nahkvööga ja laia villase mantliga õlgadel.. Tema ülikond sisaldas mähiseid jalgadel, kuid need lebasid kangaribade kujul tema jalgadel. Tema juurest leiti sarvpandla, kaks sõlge ja kaks ümmargust pronksplaati, nn tutulid. Ta kandis peas karvamütsi. Kirstu paremal küljel lebas pronksmõõk peenelt kaunistatud puidust kapis. Kirst on dendrokronoloogiliselt dateeritud 1365 eKr.
"Egtvedi tüdruku" kirst.
Egtvedi tüdruk elas Skandinaavias umbes 1390-1370. EKr NS. Tema matmine avastati Taanis Egtvedi küla lähedal 1921. Tema surmahetkel oli ta 16-18-aastane, ta oli sale, 160 cm pikk, tal olid pikad blondid juuksed ja hästi lõigatud küüned. Kuigi kehast jäi alles väga vähe - juuksed, kolju, hambad, küüned ja natuke nahka, suutis ta sellegipoolest "rääkida" oma ajast palju huvitavat. Näiteks ei maetud teda üksi. Tema jalge ees lebasid 5-6-aastase lapse tuhastatud jäänused. Voodi eesotsas oli väike kasetohukarp, mis sisaldas päka, pronksist juuksenõelu ja juuksevõrku. Eespool oli raudrohi lill, mis näitab, et matmine toimus suvel. Lahkunu jalge juurest leidsid nad ka väikese ämbri nisust, meest, soomürtsist ja pohlastest pruulitud õlle jaoks.
Matuse rekonstrueerimine.
Noh, selline võiks ta veel elusana välja näha … Tüdruku riietus on tüüpiline Põhja -Euroopa pronksiaegne riietus. Tema säilmete hea säilimise tagas soine pinnas, mis on nendes kohtades tavaline.
Lõuna-Jüütimaal Skrydstrepi lähedal asuvast küngast avastati 1935. aastal hästi säilinud haud koos tamme kirstuga pronksiajast (umbes 1300 eKr). Sinna maeti umbes 18 -aastane noor naine. Ta pandi kirstu lühikese, lühikeste varrukatega villase tuunikaga, tikandid varrukatel ja kaeluse ümber. Ülaosas kogunenud suur kandiline kangatükk koos rihmaga kattis teda vööst kuni säärteni. Tema juuksed olid hoolikalt kammitud ja kujundatud ning juuksed kaetud hobusejõhvist kootud võrguga. Lähedal oli villane müts. Kõrvu kaunistasid suured spiraalsed kuldkõrvarõngad ja vööl oli sarvjas harjas.
"Naine Skrydstrepist." Ilu, kas pole?!
Lisaks haudadesse matmistele on rabad Taanis tõeliselt ammendamatu arheoloogiliste leidude allikas.
Üks leitud pronkskilpe (Rahvusmuuseum, Kopenhaagen)
Näiteks leiti neis ainulaadsed pronkskilbid, mis on valmistatud ajavahemikul 1100-700. EKr. Selliseid pronkskilpe teatakse Itaalias, Rootsi lõuna- ja põhjaosas ning kogu tee Hispaaniast ja Iirimaalt läänes Ungarisse idas. On äärmiselt ebatõenäoline, et neid kilpe kasutatakse sõjas. Pronks, millest need on valmistatud, on väga õhuke. Kas neid siis rituaalides kasutati? Vana -Rooma ajaloost teame iidsetest tseremooniatest, mille käigus preestrid tantsisid kevadel ja sügisel, pühad kilbid käes. Neid peeti päikese sümboliteks, mis olid tihedalt seotud jumalate ja aastaaegade tsükliga. Kuid Skandinaavia kivimaalidel näeme ka sarnaseid kilpidega rituaalseid tantse.
Pronkskilpidega vitriin Kopenhaageni rahvusmuuseumis.
Kaks neist kilpidest suvepäeval 1920. aastal tõid kaks töötajat otse kohaliku ajalehe toimetaja H. P. Jensen. Nad ütlesid, et leidsid nad Falsterilt Serup Moz rabast turba koristamise kallal. Üks kilp sai labida löögist tugevalt kahjustada. Toimetaja andis kohe aru rahvusmuuseumile, kust spetsialistid avastuspaika lahkusid. Nad tegid kindlaks, et kilbid olid soos püstiasendis, üksteisest lühikese vahemaa tagant, ja leidsid koha, kus nad olid, kuid nende lähedalt ei leitud muid muistiseid.
1948. aasta juulis Himmerlandis Svenstrupis turbakaevandamise käigus leidis Christian Jorgensen hilise pronksiaja peene pronkskilbi ja annetas selle Himmerlandi muuseumile. Leiust on nii palju kirjutatud, et rahvusmuuseum nõudis kilbi riigikassale üleandmist. Kui seda tehti, sai Jorgensen tema eest toona soliidse tasu - piisavalt raha, et oma talu uue katuse eest tasuda.
Muide, Taani territooriumil pole tõendeid nende kilpide rituaalse kasutamise kohta. Kuid Rootsi kivimaalidel näeme, et neid kasutatakse täpselt religioossetes riitustes. Kuigi kilpe peetakse tavaliselt relvadeks, pole kahtlustki, et kivist nikerdused näitavad, et nende kilpide kasutamine on oma olemuselt kultuslik. Näiteks näeme Headis kaljul laeval, et kaks meest hoiavad sellist kilpi ja ilmselgelt tantsivad sellega. Kas on võimalik, et neid kilpe peeti päikese sümboliteks? Kes teab?
Eks katsed nende kilpide koopiatega on näidanud, et need on lahingus täiesti kasutud. Oda pronksist ots võib selle metalli kergesti läbi torgata ja kui kilp pronksmõõgaga pihta saada, jaguneb see kaheks. See viitab sellele, et kilpe kasutati eranditult rituaalsetel eesmärkidel.
"Päikesevanker" Kopenhaageni rahvusmuuseumi vitriinis 12.
Vaade "vankri" vasakule küljele.
Kuid loomulikult on Taani kõige olulisem "soo leid" kuulus "Päikesevanker", mis leiti septembris 1902 Loode -Meremaal Trundholmi soo kaevandamise käigus. Päikesekäru tehti pronksiaja alguses umbes 1400 eKr. Elegantne spiraalkaunistus, mis kroonib seda kuldse päikesekettaga, näitab selle põhjapoolset päritolu. On selge, et vanker sümboliseerib Päikese liikumist üle taeva. Pealegi on märkimisväärne, et päikesepilt paigutati vankrile. Ilmselgelt tahtsid tollased inimesed tema liikumist rõhutada. Pealegi usuvad teadlased, et "Päikesevanker" pole ainus omalaadne. Põhja-Meremaalt Jägersborg-Högnist on leitud ka kuldse päikeseketta osi. Võib -olla oli ta ka päikesekäru osa?
Kuldse päikeseketta osad Jägersborg-Hegnist (rahvusmuuseum, Kopenhaagen)
"Päikese vankri" valmistamise tehnoloogia on väga huvitav. Leiti, et iidsed käsitöölised kasutasid keerulist valamistehnikat, kasutades "kaotatud kuju" meetodit. Kõik vankri osad olid vahast, nende külge kinnitati vahakuused ja kuused ning see kõik kaeti saviga. Seejärel vallandati savivorm, vaha sulatati või põletati läbi ja saadud õõnsusse valati sula pronks. Huvitav on see, et hobuse seljal on defekt - auk, mis võimaldab meil vaadata figuuri sisse ja näha selle sisemist savisüdamikku, mille ümber on valatud pronks.
Valatud "vanker" vabastatakse savikrohvist. Joonistus kaasaegse kunstniku poolt.
Noh, ja lõpuks leiavad nad soodest soo. Mis on lur? See on toru, mis on painutatud tohutu härjasarve moodi, jällegi täielikult pronksist valatud! Lursid pärinevad hilisest pronksiajast (umbes 1000 eKr).
Eri tüüpi lantide skemaatiline esitus.
Enamik neist leidis Taani, kust leiti 39 lauri! Neid leidub ka Rootsis, Norras ja Põhja -Saksamaal, kuid mitte nii uimastatavates kogustes. Samas pole seal selliseid soid nagu Taanis. Taanis leidub lante tavaliselt paarikaupa ja neid leidub alati soosetetes. Neid kutsuti suhteliselt hiljuti, 19. sajandi alguses. Kuid algselt pärineb see sõna Islandi saagadest, mis ütlevad, et "sõdurid kutsuti lahingu abil lahingusse". See lihtsalt ei kirjelda, kuidas see "lur" välja näeb. Kui aga sõdalased lahingusse kutsuda, siis … pole midagi paremat kui see hiiglaslik ja võimas "piip" lihtsalt võimatu välja mõelda!
Lura on eksponeeritud Kopenhaageni rahvusmuuseumis.
Niisiis oli Taani juba pronksiajal kõrgkultuuri territoorium, mida kinnitavad arvukad arheoloogilised leiud ja ennekõike lihtsalt fenomenaalselt palju iidseid matuseid.
