Dmitri Karov saabus Nõukogude okupeeritud territooriumile 1941. aasta augustis. Sellel leidis ta Stalini ja NKVD peale vihaseid inimesi, enamik neist nõustusid kergesti Saksamaa heaks töötama. Ka endine nõukogude rahvas hakkas aktiivselt ehitama sakslaste all rahvakapitalismi. Kõik see meenutab Jeltsini Venemaad 1990ndate alguses.
Karov (Kandaurov) Dmitri Petrovitš (1902–1961)-Abwehri (1941–1944) ja KONRi relvajõudude ohvitser (1945). Lahkus Venemaalt 1919. Alates 1920. aastast on ta Pariisis. Lõpetanud vene gümnaasiumi, ülikooli. 1940. aasta suvel lahkus ta tööle Saksamaale, töötas tõlkijana Hannoveri lennukimootoritehases. 1940. aasta lõpus nõustus ta töötama Saksa luureagentuurides kuni iseseisva Vene riigi loomiseni. Sõja algusega NSV Liiduga määrati ta mereväe luureüksusesse. Alates detsembrist 1941 teenis ta 18. armee (Põhja armeegrupp) staabi Ic osakonnas. 1950. aastatel töötas ta NSV Liidu ajaloo ja kultuuri uurimise instituudis (München).
1950. aastal koostas ta mälestusteraamatu "Venelased Saksa luure ja vastuluure teenistuses", masinakirjas. Esmakordselt avaldatakse osa mälestustest raamatus "Sakslaste all" (Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogia teaduskonna filoloogia instituudi entsüklopeediline osakond). Tõlgi ajaveeb tsiteerib osa sellest päevikust.
Kingisepp
Üksus läks Venemaale, rindele lähemale. Olin vaimustuses, mõeldes, et nüüd leian end tõelisest Venemaast, mille olin 1919. aastal lahkunud. Nägime vallikraavi ja kapten Babel, auto peatades, ütles: "See on piir, see on teie kodumaa" - ja vaatas mind ootavalt. Hiljem rääkis ta, kuidas reageerisid Wehrmachti vene ohvitserid. Üks, autost väljudes, hakkas põlvitades maad suudlema. Teine teatas, et ööbib metsas vene ööbikuid kuulamas. Kolmas näitas isamaalisust, pannes Vene mulla kottidesse, et see Pariisi saata. Mul polnud sellisteks stseenideks võimelist tegelast ja kapten Babel oli minus pettunud.
Jõudsime Glinka külla. Teel kohtasime Nõukogude ratsaväge. Temaga olid kaasas mitmed saksa laskurid. Nad selgitasid mulle, et viivad vange laagrisse. Kui ma küsisin, kas nad kardavad, et ratsaväelased põgenevad, vastas suurtükiväelane mulle, et kogu salk alistus vabatahtlikult, katkestades esmalt nende ülemused.
Glinka küla oli vanausuline. Peagi kohtusin kõigi piirkonna linnapeadega. Nad kõik olid eakad, usklikud Jumalasse. Nõukogude võimu ajal kiusati neid kõiki taga ja vangistati. Kogu elanikkond kartis, et sakslased lahkuvad ja nõukogud tulevad uuesti.
Minu esimeseks agendiks sai eakas talupoeg Semjon. Ta ütles, et teeb tööd, sest usub, et kommunistid tuleks hävitada kõigi võimalike vahenditega, kuid ta ei taha selle eest raha saada, kuna see on patt.
Tõlk, keda tundsin Riiast, lõi salga Nõukogude sõjavange. Ta ütles, et sõdurid ei tahtnud Stalini eest võidelda, kuid kartsid Saksa vangistust. Ühine unistus oli sakslased Venemaalt välja ajada, stalinistid ja kommunistid tappa, vabadus kehtestada ja mis kõige tähtsam - kolhoosid hävitada.
Agendid olid eranditult vabatahtlikud ja võisid igal ajal keelduda töötamast ning sel juhul tagati neile head kohad taga. Ainsad erandid olid agendid, kes said ülesande kätte ja ei täitnud seda. Need saadeti erilaagritesse Konigsbergi lähedale, mida nimetati "laagriteks neile, kes teavad salajasi asju" ja milles vange koheldi väga hästi: nad said sõjaväeannuseid, palju sigarette, laagris oli raamatukogu; vangid elasid 3-4 inimesega toas ja neil oli võimalus aias jalutada.
Olles kolm korda esiosa ületanud, võis taganeda sügavale tagaossa. Enamasti nõustusid sellega 30–40 -aastased inimesed, kes olid julged, kuid ei armastanud oma eluga riskida. Kuid kõik skaudid vihkasid Nõukogude režiimi.
Tüüpiline näide on naine nimega Zhenya. Ta juhtis üksust Krasnogvardeiskis (Gatšina). Ta oli 26 -aastane, enne sõda elas ta Leningradis, töötas seksitöötajana NKVD -s ja tegi veidi prostitutsiooni. Ta saadeti 1941. aasta septembri alguses üle rinde, ta ilmus kohe Severskaja komandöri kabinetti ja pakkus end sakslaste agendina. Ta selgitas seda asjaoluga, et ta oli kohutavalt väsinud elust NSV Liidus selle igavuse ja igavusega ning on kindel, et oma hea tööga suudab ta oma usalduse pälvida ja pärast sõja lõppu turvaline. elu välismaal. Aastal 1943 palus Zhenya teenistusest vabastada, motiveerides seda soovi suure väsimusega, ja saata ta Saksamaale elama. Tema soov täideti ning lisaks sai ta suure rahalise auhinna Zhenya ja elab (1950) Saksamaal ning tal on väljakujunenud ja kasumlik pesupood.
Chudovo
1942. aasta aprilli alguses jõudsin Chudovosse. See oli koduks 10 000 tsiviilisikule. Seda juhtis valitud Vene burgomaster. Suur pettur ja spekulant, kuid intelligentne ja energiline inimene, tegi oma tööd hästi, abiks oli 6 linnaosade eesotsas istunud valitud burgomestrit. Tšudovos olid Vene politsei ja tuletõrje.
Kõige hullem oli varem Nõukogude institutsioonides teeninud Tšudovi intelligentsi elu. Elanikkond pidas neid parasiitideks ja keegi ei tahtnud neid aidata. Enamasti oli haritlaskond vastik ja enesekindel, kuid nõukogudevastane. Nad ei tahtnud monarhiat ega ka Stalinit. Lenin ja NEP - see oli nende ideaal.
Kaupmehed ja käsitöölised elasid väga hästi. Pidime olema üllatunud nende leidlikkuse üle. Nägin naiste kleidide töötuba. Teised on avanud restoranid ja teehooned. Kohal olid karusnahatoojad, kullassepad ja hõbesepad. Kõik kaupmehed vihkasid Nõukogude võimu ja tahtsid ainult kaubandusvabadust. Nõukogude NKVD ametnikud, kellega ma ülekuulamistel rääkisin, ütlesid, et pärast talurahva vihkasid Stalini töölised kõige rohkem ja NKVD seksotid tapeti sageli tehastes. Tšudovo käsitöölised elasid hästi. Kellassepad, kingsepad, rätsepad olid tööst üle koormatud.
Linnas elavad vaimulikud olid õigeusklikud ja vanausulised. Vanausuliste juhendajaid austati üldiselt ning nad olid hästi loetavad ja õiglased inimesed. Elanikkond ei austanud õigeusklikke preestreid erilise lugupidamisega. Ka need ei avaldanud mulle muljet. Minu agentide värvatud preester ja diakon ei töötanud hästi, ei tahtnud õppida, kuid nõudsid pidevalt tasu.
Vitebsk
Mind viidi siia 1943. aastal. Vitebski eesotsas oli vene burger, umbes 30 -aastane mees. Ta teeskles end Valgevene patrioodina ja seetõttu rääkis ta sakslaste juuresolekul ainult valgevene keelt, ülejäänud aja aga vene keelt. Tal oli üle 100 ametniku, samuti allusid talle välis- ja kriminaalpolitsei. Sakslased ei sekkunud politsei ja linnavalitsuse asjadesse, kuid ei aidanud kuidagi kaasa, jättes elanikud hoolitsema toidu, küttepuude jms eest.
Kaubandus õitses üllatavalt: poode ja kauplusi oli igal pool. Ettevõtlikud kaupmehed "mustas" läksid Vitebskist Saksamaale, Poolasse, Austriasse, teised aga rändasid läände, ostes sealt kaupu, millega kodus hoogsalt kaubeldi. Ringluses olid Saksa margad (päris ja okupatsioon), Vene rublad (paber ja kuld - viimast, minu üllatuseks, oli palju).
Linnas oli 2 või 3 haiglat, mis olid rahapuudusel hooletusse jäetud, kuid väga heade arstidega, keda sakslased pidevalt konsultatsioonidele kutsusid. Samuti oli mitmeid väga häid ja kalleid erahaiglaid, mis teenindasid peamiselt spekulante.
Peajaam oli alati - päeval ja öösel - rahvast täis ning see oli basaar. Kõik ostsid ja müüsid. Koju teel olnud Saksa sõdurid ostsid siit toitu. Ja parteivastaste salkade purjus kasakad, kes olid linna puhkama tulnud, jalutasid ringi. Jaama ees seisid portjeed ja kabiinid, aga ka elavad noored, kes pakkusid transporti riigiasutustele kuuluvate Saksa autodega ja seisid koos oma saksa autojuhtidega naabertänavatel kliente oodates (kuna politsei selle nähtusega ei võidelnud, nad ei saanud midagi teha: see tegi haiget saksa autojuhtidele, kes armastasid viina). Jaamast veidi kaugemale liikudes hämmastas mind teehoonete ja väikeste keldris asuvate restoranide rohkus. Hinnad olid kõrged, kuid kõik need asutused olid rahvast täis ja kõikjal jõid nad viina (Poola), kuuvalgust, Saksa õlut ja puuviljadest valmistatud Balti veini. Toitu oli neis restoranides ka küllaga.
Vitebskis olid ka bordellid ning eraldi sakslastele ja venelastele. Seal toimusid sageli kohutavad kaklused: venelased tormasid sakslaste eest bordellidesse. Seal olid kinod, ainult filmid olid saksa keeles, kuid siiski vene allkirjaga. Seal oli ka kaks vene teatrit, mis nautisid suurt edu. Paljud kohvikud ja restoranid tantsisid õhtuti.
Lisaks paljudele Saksa sõduritele oli linnas ka palju vene sõdureid. Kõige enam tõmbasid tähelepanu kasakad, kes kandsid mütse, kabet ja piitsa; pealegi olid nad suurimad kaklejad. Siis oli linnas SD eriüksuste inimesi - venelasi, lätlasi, eestlasi ja kaukaaslasi, kes olid väga hästi riietatud erinevatesse kostüümidesse ja varrukatel olid saatuslikud tähed kolmnurgas - SD. Kellelegi linnas ei meeldinud need julmuse ja röövimiste poolest tuntud inimesed ning teised sõjaväelased, nii venelased kui sakslased, vältisid nendega suhtlemist. Oli rahvusrühmi, mis koosnesid kasahhidest ja eriti tatarlastest. Nad ei võidelnud palju, vaid tegelesid rohkem ladude kaitsega.
Venelasi, kes olid nummerdatud erinevates peakorterites, ortskommandaturas jne, eristas vormiriietus ja eriti sümboolika. Nende õlad ja kraed olid kaetud hõbedaga, mis säras päikesepaistelistel päevadel eriti eredalt, ja rindkere riputati kaunistustega, mida nad kandsid oma loomulikul kujul, mitte ainult paeltega kingade peal. Nende pead kaunistasid kas värvilised mütsid või heleda ülaosaga mütsid. Ma ei kahtle, et nad kannaksid meeleldi kabet, kuid seda lubati teha ainult kasakatel.
Sel ajal paiknesid Vitebskis järgmised: 622–625 kasakapataljoni, 638 kasakate kompaniid, 3–6 / 508., 703. koolitus, 3/608.varustus.
Linnas oli mitu ajalehte, üks neist oli valgevenelane. Ajakirjanikud olid intelligentsed inimesed, kindlad kommunismi ja Stalini vastased; Nõukogude agendid tapsid mõnikord neist kõige innukamad.
