Damuri linna hävitamine on vaid üks lülidest kristlaste genotsiidis Liibanonis, mille viisid läbi kohalikud moslemid ja druusid, kellega hiljem ühinesid saabunud Palestiina araablased ja seejärel Iraani-meelsed šiiidid.
NSV Liidu kodanikud ei saanud sellest Nõukogude ajakirjandusest teada, nende riik toetas Arafatit. Läänlased on sellest vähe kuulnud, sest liberaalsel ajakirjandusel on vähe huvi mitte-moslemite kannatuste vastu.
Kõik said aga teada Sabra ja Shatila kristlaste kättemaksust. Nõukogude ja Lääne ajakirjandus muutis selle sündmuse hetkega võitluslipiks Iisraeli ja Liibanoni kahaneva kristliku kogukonna vastu.
Damur on 20 km kaugusel. Beirutist lõuna pool, Liibanoni jalamil Sidon-Beiruti maantee lähedal. Teisel pool sääret on mererand. Linnas elas 25 000 kristlast, seal oli viis kirikut, kolm kabelit, seitse kooli ja üks haigla, mis teenindas ka naaberkülade moslemeid.
9. jaanuaril 1976, kolm päeva pärast kolmekuningapäeva, õnnistas linnapreester isa Labeki linna äärelinnas uue kiriku. Kõlas pauk, kuul tabas kiriku seina. Siis - kuulipilduja lõhkes. Linna piirasid 16 000 Palestiina ja Süüria araablase väed ning viisteist palgasõduri koosseisu Iraanist, Afganistanist, Pakistanist ja Liibüast.
Labeki isa kutsus selle piirkonna moslemi šeiki ja palus teda kui usujuhti linna aidata. "Ma ei saa midagi teha," vastas ta: "Need on Palestiina araablased. Ma ei saa neid peatada."
Tulistamist ja tulistamist jätkus terveks päevaks. Labeki isa kutsus poliitilised juhid appi. Kõik avaldasid kaastunnet, kuid ütlesid, et ei saa aidata. Ta helistas ringkonna asetäitjale Kemal Jamblatile. "Isa," ütles ta: "Ma ei saa midagi teha, kõik sõltub Arafatist." Ta andis preestrile Arafati numbri. Vestluses Arafatiga ütles isa Labeki: „Palestiinlased lammutavad linna. Usulise juhina kinnitan teile, et me ei taha sõda.” Arafat vastas: „Isa, ära muretse. Me ei kahjusta teid. Kui me linna hävitame, siis ainult strateegilistel põhjustel."
Keskööl katkestati telefonid, vesi ja elekter. Sissetung algas kell üks öösel. Linna kaitses kristlaste salk äärelinnas asuvas kirikus. Moslemid ründasid kirikut ja tapsid viiskümmend inimest. Ellujääjad taandusid järgmisesse kirikusse. Isa Labeki, kuuldes karjeid, läks tänavale. Ta nägi öösärkides naisi jooksmas karjumas: "Nad tapavad meid!"
Labeki isa jätkab: „Hommikul jõudsin vaatamata mürskudele kõrvalmajja. See, mida ma nägin, kohutas mind. Hukkus kogu Kenani perekond, neli last - ema, isa ja vanaisa. Ema kallistas endiselt ühte last. Ta oli rase. Laste silmad lõigati välja, jäsemed lõigati ära. Mõned kehad ilma käte ja jalgadeta. See oli väljakannatamatu vaatepilt. Kandsin surnukehad veokisse. Ainus ellujäänud vend Samir Kenan aitas mind. Ta kandis kaasas oma venna, isa, tütre ja laste säilmeid. Matsime nad kalmistule, PLO kestade alla. Sel ajal, kui me neid matsime, tõid inimesed tänavatelt kogutud laipu.
Linn püüdis end kaitsta. Nägin jahipüssiga relvastatud noormeeste salka, enamik neist mitte üle kuueteistkümne. Elanikud kogusid liivakotte ja ladusid need alumistel korrustel uste ja akende ette. Pidev koorimine põhjustas tõsiseid kahjustusi. Palestiinlased blokeerisid linna, katkestades toiduvarud, sulgedes vee ja takistades Punase Risti haavatute väljaviimist."
Viimane rünnak algas 23. jaanuaril. Isa Labeki jätkab: „See oli nagu Apokalüpsis. Nad liikusid tuhandetes, hüüdes Allah Akbar! Ja nad tapsid kõik oma teel, mehed, naised, lapsed …"
Kristlikud pered tapeti täielikult oma kodudes. Paljud naised vägistati enne surma. Vägistajad tegid fotosid, mida hiljem raha eest ajalehtedele pakkusid. Ellujäänud 16-aastane Samavia nägi, kuidas tema isa ja vend tapeti, tema kodu rööviti ja põletati ning sissetungijad kogusid saaki veoautodesse.
Labeki isa leidis oma kodust isa ja venna söestunud surnukehad, kõrvaline isik ei suutnud kindlaks teha, kas need surnukehad kuuluvad meestele või naistele.
Röövimise hulluses, mis ületas kujuteldava piiri, lõhkusid moslemid hauad, hajutades surnute luid laiali. Inimesed üritasid põgeneda. Mõni suundus mere äärde. Aga kui merest päästetakse, pole teada ja vaenlane võib neid igal hetkel ületada.
Need, kellel ei õnnestunud põgeneda ja tulistamisest pääsesid (peamiselt naised ja lapsed), palestiinlased viskasid Sabra laagrisse saatmiseks veoautodesse. Selles laagris lõid palestiinlased vangla inimestele, kes olid palestiinlased pagulasteks võtnud kuus aastat varem pärast ebaõnnestunud putši Jordaanias. Uustulnukad suruti ülerahvastatud vanglasse, kes magasid maas ja kannatasid talvekülma käes.
Pärast linna vallutamist hukkasid arafatiidid paarkümmend vangistatud miilitsat, põgenemata jäänud tsiviilelanikud rivistati seina äärde ja tulistati kuulipildujast. Tundmatu arv naisi vägistati, imikuid tulistati täppispiirkonnas, nende keha moonutati ja tükeldati.
15 -aastase sõja ajal sukeldusid Arafat ja PLO Liibanoni vägivallale, jõhkrusele, rüüstamisele ja mõrvale. 1,2 miljonist kristlasest (1970. aasta rahvaloenduse andmetel) tapeti üle 40 000, haavati 100 000 ja sandistati 5000. Paljud kristlased olid sunnitud kodumaalt lahkuma, põgenedes USA -sse ja Euroopasse. Liibanoni kristlaste arv väheneb kiiresti. Kui 70ndate alguses moodustasid kristlased enamuse - 60%, siis 90ndatel said nad juba vähemuseks - 40%ja 2000. aastaks oli neid juba 30%.
Liibanoni kristliku genotsiidi kronoloogia ja geograafia 20. sajandi teisel poolel
1975: Belt Mellat, Deir Eshash Tall Abbas (Põhja -Liibanon)
1976: Damur (Liibanoni mägi), Chekka (Põhja -Liibanon), Qaa, Terbol (Bekaa org)
1977: Aishye (Lõuna-Liibanon), Maaser el-Shuf (Shufi mägi)
1978: Ras Baalbeck, Shleefa (Bekaa org)
1983: suured massimõrvad Aley's ja Shufi mägedes.
1984: Iqlim el-Kharrub (Lein Liibanon)
1985: Ida -Sidon (Lõuna -Liibanon)
1990: Matni ringkond
