Nagu me juba eelmisest artiklist ("Eeposte kangelased ja nende võimalikud prototüübid") teada saime, ei saa Venemaa kangelaseeposeid kahjuks ajalooallikatena ära tunda. Peene rahvaajalugu ei tea täpseid kuupäevi ja ignoreerib meile kroonikast tuntud sündmuste käiku. Jutuvestjad peavad piisavaks, kui ütlevad oma kuulajatele eepose peategelase nime, tegevuskoha (mõnikord päris linnad ja jõed, mõnikord fiktiivsed) ja eepose sündmuste aja - Kiievi vürsti Vladimir Krasno ajal. Solnyshko. Eeposte tekste ei salvestatud, võib -olla olid mõne neist kangelased ka meile tundmatud kangelased. Ja rahva mällu jäid vaid publiku poolt kõige armastatumad kangelased, kes leidsid endale üha uusi vastaseid, kes võitlesid esmalt kasaaride ja petšenegidega, seejärel polovtside ja tatarlastega. Ja kuigi meie ajal võib vaid oletada, kes tõestisündinud printsidest ja nende sõdalastest võiks olla selle või selle eepilise kangelase prototüüp, on sellist identifitseerimist tehtud mitmeid katseid. Mõnda neist kirjeldati eelmises artiklis, kuid täna räägime kangelaste kõige populaarsemast ja armastatumast - Ilja Murometsist, kelle isiksus pakub nii professionaalsetele ajaloolastele kui ka lugejatele suurimat huvi.
Ilja esmamainimine ajalooallikas
Teadlased on teinud päris palju tööd ja saadud väga huvitavaid tulemusi. Näiteks selgus, et esimest korda ajaloolises dokumendis mainiti Ilja nime 1574. aastal. Valgevene linna Orša Khita Tšernobõli juht, kurtes piiriteenistuse raskuste ja tähelepanematuse pärast oma vajadustele, kirjutas oma ülemustele: "Tund saabub, Ilja Muravlenini on vaja."
Kuna Orsha kindlus oli siis leedulane, võime järeldada, et 16. sajandi teisel poolel oli Ilja Muromets rahvuskangelane kõigi endise “Kiievi Venemaa” maade - Moskva riigi ning Ukraina ja Valgevene piirkondade territooriumil. mis loovutas Leedule. Sest rahastamise suurendamist nõudva Orsha juht ei oleks oma kirjas vaevalt maininud "tulnukat" või isegi vaenulikku kangelast.
Kangelase sünnikoht
Peab ütlema, et kaasaegsed uurijad on skeptilised tekstide suhtes, mis räägivad Ilja sünnist Muromi lähedal asuvas kuulsas Karacharovo külas, kus väidetavalt elavad isegi selle Guštšina -nimelise kangelase järeltulijad. On juba ammu tõestatud, et see küla asutati 17. sajandil ja seetõttu ei saa selle põliselanikel olla midagi pistmist möödunud sajandite sündmustega. Ja sel juhul on geograafiaga pidevalt lahknevusi. Ilja sõidab Muromilt läbi Tšernigivi Kiievisse "sirget teed pidi" - ja selle tulemusena jõuab ta Smorodina jõe äärde: just selle kallastel ründab ööbik röövlit Musta muda lähedal. Kuid eepos Sõstar on Dnepri vasak lisajõgi Samara (Sneporod). See voolab läbi Donetski, Harkovi ja Dnepropetrovski oblasti territooriumi, lõuna pool "sirget" teed Kiievisse. Kui nüüd eeldada, et kangelase kodumaa ja tema teekonna lähtepunkt oli Karaševi linn tänapäevases Brjanski oblastis, siis Ilja "kanooniline" marsruut tundub täiesti võimalik.
Kuid on ka eepose vähemtuntud versioone, mille kohaselt Ilja saabub Kiievisse mitte Tšernigovi, vaid Smolenski või Sebeži kaudu ja isegi Turovi või Krjakovi (Krakow) kaudu. Mõnikord nimetatakse Iljat mitte Murometsiks, vaid Muravetsiks, Morovliniks ja Muravlyaniniks. See oli aluseks oletusele, et kangelase kodumaa võiks olla Tšernigivi oblasti Morovi linn või Moraavia (piirkond tänapäeva Tšehhi Vabariigis). Fakt on see, et Vene allikates kuni 16. sajandini tajutakse Moraavia vürsti selgelt kui ühte venelast. Ja Nikoni kroonika nimetab moraavlasi morovliteks.
Nüüd kalduvad paljud ajaloolased eeldama, et eeposed Ilja Murometsi kohta ilmusid algselt Kiievis ja alles siis tungisid nad järk-järgult koos lõunapoolsematelt riikidelt pärit sisserändajatega Venemaa kirdeossa. Võib-olla asendasid nende asunike järeltulijad tekstides lõpuks kauge ja juba pooleldi unustatud Moraavia, Morovi või Karachevi lähedase ja tuntud Mur ja Karacharovoga.
"Muromi" versiooni kaitseks tuleks öelda, et VF Miller uskus: Ilja Murometsi kujutises ühinesid kahe erineva kangelase - "loode" -, kes said Svjatogorilt jõudu, ja "kirde" - jooned. haige talupoeg Muromist, keda Kaliks tervendas. Sel juhul kaovad paljud vastuolud.
Muide, eepos Ilja Murometsi ja Ööbiku röövli kohta on huvitav, sest selle tekstis on varjatud viide kirjutamisajale. Fakt on see, et novgorodlased tulid esimesena Zalesskaja Venesse - loodest. Ja alles siis hakati läbitungimatutes Bryni metsades puhastama Kiievisse ja Tšernigovi viivaid teid. See juhtus umbes 12. sajandi keskpaigas - Vladimir Prints Vsevolodi Suure Pesa valitsemisajal: just tema peale paneb „Igori kampaania“autor erilisi lootusi Venemaa maa kaitsmiseks Polovtsy eest. Ja siit, Zalesskaja Venemaalt, peaks jutuvestjate sõnul selle peamine kaitsja Kiievisse tulema.
Novgorodi jälg: pildi areng
Mõnikord seisab Kiievi kangelane Ilja traditsiooniliste nomaadide asemel silmitsi täiesti erinevate vastastega. Üks eepose versioonidest Ilja Murometsa kolme reisi kohta sisaldab järgmisi ridu:
[tsitaat] Ilja Muromets oli ümbritsetud
Inimesed kapuutsides on mustad -
Raven voodikatted, Pikkade ääristega hommikumantlid -
Tea, et mungad on kõik preestrid!
Veenke rüütlit
Loobuge Vene õigeusu seadustest.
Riigireetmise eest, sadul
Kõik lubavad suurt lubadust, Ja au ja austus …"
Pärast kangelase keeldumist:
Siin riietuvad pead lahti, Kapuutsid visatakse ära -
Mitte mustad mungad, Mitte kauaaegsed preestrid, Ladina sõdalased seisavad -
Hiiglaslikud mõõgamehed. [/Tsitaat]
Meie ees on rüütelkondade sõdalaste üsna realistlik kirjeldus, isegi konkreetse ordu nimi. Ja need on Veliki Novgorodi isanda vastased. See süžee võis ilmneda siis, kui algselt novgorodlastega asustatud Zalesskaja Venemaale tulid põgenikud polovtslaste pidevalt räsitud lõunapoolsete vürstiriikide maadelt. Olles oma "lauludega" tutvunud, said novgorodlased koostada oma - kangelase uutest seiklustest, mis neile meeldisid.
Ilja Murometsi prototüübid
Kuid kes võiks olla selle kangelase kuvandi ajalooline prototüüp? On tehtud erinevaid oletusi. N. D. Näiteks Kvashnin-Samarin samastas Ilja Murometsi kangelase Rogdaiga, kes väidetavalt läks üksi 300 vastase vastu ja kelle surma leinas Vladimir Svjatoslavitš. Nikoni kroonikast alla 6508 (1000) saate lugeda järgmist:
[Tsitaat] "Rahulik Ragdai, nagu oleksite sattunud kolmesaja sõdalase otsa." [/tsitaat]
N. P. Daškevitš, olles leidnud 1164. aastal Laurentiuse kroonikas mainimise teatud Iljast - Suzdalist pärast Konstantinoopoli, meenutas eepilise kangelase reisi Konstantinoopolisse. D. N. Ilovaisky rääkis Bolotnikovi kaaslasest - kasakas Ileyk Murometsist (muide, see viitab otseselt ajale, mil sellised eeposed kirjutati - hädade ajale). Kuid enamik teadlasi peab Ilja Murometsi mainet kollektiivseks.
Ilias von Reuisen
"Meie" Ilja Murometsa jälgi võib leida ka välismaistest kirjandusallikatest. Meie ajani on säilinud kaks Lääne -Euroopa eepilist luuletust (Ortnit ja Berni Dietrichi saaga), milles on kangelane Ilja (Ilias) Venemaalt (von Reuisen). Tõsi, vene teadlased A. N. Veselovski ja M. G. Khalansky, kuigi nad jõudsid järeldusele, et legendid Iliasest sattusid saksa eeposse vene eepilistest lauludest, otsustas, et luuletuse "Ortnit" allikas pole eepos mitte Ilja Murometsist, vaid Volga Vseslavichist. Selle konkreetse kangelase seiklustes on tihedad paralleelid selle germaani luuletuse süžeega. Lisaks ei välistanud autorid võimalust, et sakslased kasutavad kajasid rahva legendides Skandinaavia kangelase Helga kohta - Valkyrie Hildi (lahingu) armastatu Sigruni kohta, kes tapeti Odini oda tõttu ja sai Einherise (sõdalaste) juhiks. Valhallast). See on kuulsa Sigurd-Siegfriedi vend (see, kes võitis draakoni ja suples tema veres). Kuid "Helgi" pole neil päevil sageli nimi, vaid pealkiri, mis tähendab "Prohvetlikku juhti", "Vaimude juhitud juhti". Ja paljud kuningad, kes läksid ajalukku, nagu Helgi, kandsid teist nime. Vene ajaloos on vürst nimega "Helgi" kaks korda - see on kuulus prohvetlik Oleg (Oleg ja Olga on selle nime vene versioonid): slaavlased tõlkisid printsi tiitli sõna otseses mõttes oma keelde. Oma eeldustes lähtusid Veselovski ja Haljanski asjaolust, et nende luuletuste erinevates versioonides nimetatakse kangelast ka Iligaseks või Eligastiks (ja Eligast kuni Helga on sõna otseses mõttes üks samm). Mõned on oletanud, et Ilias von Reuisen võib olla meie prohvetlik Oleg.
Aga tagasi ülaltoodud saksa luuletuste juurde.
Niisiis, esimene neist - "Ortnit", Lõuna -Saksa keel, Lombardi tsüklist, on kirjutatud XIII sajandi esimesel poolel (umbes 1220-1230).
Siin on Ilias Lombardia kuninga Ortnita onu ja mentor, kellega ta teeb eduka reisi Süüriasse, et saada kuningas Mahoreli tütar. On uudishimulik, et ühes eepose versioonis Dobrynya Nikitichi abielu kohta on sarnane süžee: tuua oma naine, kes esimesel "kohtingul" "tõmbas" Dobrynya sadulast (lasso abil) … Muidugi, Ilja Muromets.
Luuletuses "Ortnit" öeldakse, et Holmgard oli Venemaa peamine linn. See on kooskõlas teiste, juba ajalooliste saagade teabega, mis teatavad, et Novgorod oli Gardariki parim osa Püha Vladimiri ja Jaroslav Targa ajal ning selle peamine linn.
Teine luuletus, mille kangelane on Ilias, on Berni Dietrichi (Tidrek) saaga, mis on salvestatud Norras umbes 1250. aastal (žanr - iidsete aegade saaga, tekst viitab sellele, et see on koostatud muistsete saksa legendide ja laulude järgi).
On uudishimulik, et selle luuletuse mõnel infol ja süžeeliinidel on midagi ühist Novgorodi Joachimi kroonika (mitte eriti usaldusväärse 18. sajandi allika) andmetega. Nii see kroonika kui ka "Saaga …" dateerivad "iidse vürsti Vladimiri" (kuningas Valdimar) elu 5. sajandisse. Järelikult pidanuks vürsti parim rüütel - Ilja (Jarl Ilias) - elama 5. sajandil.
Niisiis, "Berni Dietrichi saagas", mis oli "Nibelungide laulu" üks peamisi allikaid, räägib 5. sajandi sündmustest. AD - see on suurte rahvaste rände ajastu. Selle teose peategelased on gooti kuningas Dietrich (Theodoric) ja hunnide juht Attila, kes tegelikult polnud kaasaegsed: Attila suri 453. aastal, Theodoric sündis 454. aastal. Siin on Ilias kreeka jarl, kuningas Gertniti poeg, Vilkinia kuninga Osantrixi ja Vene kuninga Valdimari vend. Mõnikord pole Ilias von Reuisen vend, vaid onu “Vene kuningast Valdimarist”, kes enamiku uurijate järgi korreleerub Vene eeposte vürst Vladimiriga. Aga võib -olla räägime Venemaa territooriumil sündinud Taani kuningast Waldemar I -st - Vladimir Monomakhi lapselapsest. Ilias von Reuisenit nimetatakse saagas "suureks valitsejaks ja tugevaks rüütliks", samas väidetakse, et ta oli kristlane (5. sajandil!).
See saaga räägib muu hulgas hunnide ja gootide ühistest kampaaniatest kuningas Valdimari vastu. Ühes põhilahingus gootidega lõi Ilias, Jarl Valdimar maha vastaste parima sõdalase - Hildibrandi, misjärel gootid taandusid. Kuid kuus kuud hiljem piirasid Attila ja Dietrichi ühised jõud Polotski ja võtsid selle pärast 3-kuulist piiramist. Otsustavas lahingus andis Berni Dietrich Vladimirile surmahoobi, venelased said lüüa, kuid Attila jättis Iliase oma pärilikku vara.
Mäletate Milleri arvamust? Ilias von Reuisen on selgelt Loode -Ilja: see, kes sai oma võimu Svjatogorilt. Taluperest pärit Muromast pärit Ilja erineb täiesti saksa luuletuste jarl-sõdalasest.
Huvitav on see, et Saxon Grammaticus "Taanlaste tegudes" (osas, mis on kirjutatud taanlaste eepiliste legendide põhjal) mainib ka sõda hunnide ja Polotskiga. Ühes lahingus tulevase Venemaa territooriumil (mida Saxon nimetab Holmgardiaks) said hunnid tema sõnul raske lüüasaamise: "Moodustusid sellised hunnikud surnuid, et Venemaa kolm peamist jõge, mis olid kaetud laipadega nagu sillad, muutusid jalakäijatele kergesti läbitavaks."
Ja siin on Paul Iovius Novokomski ootamatu tunnistus aastast 1525. Ta väidab, et Venemaa suursaadikule Roomas Dmitri Gerasimovile esitati küsimus:
[tsitaat] "Kas venelastel ei olnud esivanematelt suust suhu uudiseid gootide kohta või mõni salvestatud mälestus sellest rahvast, kes kukutas keisrite võimu ja Rooma linna tuhat aastat enne meid. " / tsitaat]
Gerasimov vastas:
[tsitaat] “Gooti rahva ja kuningas Totila nimi on nendega kuulsusrikas ja kuulus ning et selle kampaania jaoks kogunesid paljud rahvad kokku ja peamiselt teiste moskvalaste ette … kuid neid kõiki nimetati gootideks, sest asustatud gootid Islandi või Skandinaavia saar (Scandauiam) olid selle kampaania algatajad.”[/tsitaat]
Meie ajal võib vaid oletada: tõepoolest, isegi 16. sajandil säilitati Venemaal mälestus rahvaste rände ajastu suurejoonelistest kampaaniatest või mõtles Gerasimov selle kõige välja, et anda rohkem tähendust nii tema isikule kui ka riigile, keda ta esindas?
Mõned ajaloolased väidavad, et vene eeposte süžeed võisid Saksamaale tulla Merseburgi Titmari töödest, mis kirjeldavad 1015. aastal surnud Vladimir Svjatoslavitši laste sõda. Teised usuvad, et teave pärines vürst Svjatoslav Jaroslavitši (1027–1076) saksa naise - Stadeni krahvinna Oda (keiser Henry III ja paavst Leo IX sugulane) inimestelt. Kolmanda versiooni kohaselt said nad eepose Ilja ja Vladimir kohta Saksamaal teada Saksa kaupmeeste kaudu, kes viibisid Venemaal XI-XII sajandil.
Ilja Murometsi surm
Jutuvestjad on oma arvamusel üksmeelsed: Ilja ei olnud määratud lahingus surema, samas kui mitmed tekstid sisaldavad märke selle kohta, et Ilja oli selle kas kingituse või „needuse“all. Ainult üks kord satub ta surma äärele - kui tema enda poeg Sokolnik sündis võõrast maailmast pärit naisele - Zlatigorka või mõnes teises versioonis Goryninka (kas ta pole üks neist kohtadest, kust madu Gornõnh lendas? Venemaale?) On talle vastu? … Eakaaslased kiusasid Sokolnikut lapsepõlvest saadik “podzaborniku” ja “isata olekuga” ning seetõttu vihkab ta oma tundmatut isa.
12 -aastaselt läks "kurjaks tatarlaseks" nimetatud Sokolnik Kiievisse. Kui ta lubab oma pojal kampaaniasse minna, palub ema tal mitte astuda lahingusse vene kangelase Ilja Murometsiga, kuid tema sõnad viivad ettenägematu tulemuseni: nüüd teab Sokolnik oma isa nime ja soovib kirglikult temaga “põllul” kohtuda. - muidugi mitte selleks, et lõpetada hõimude embusesse. Ta ei asu teele üksi: temaga on kaasas kaks hunti (hall ja must), valge rüübe, samuti ööbik ja lõoke, kes tunduvad selles karmis seltskonnas üleliigsed. Siiski selgub, et nad:
[tsitaat] Nad lendavad käest kätte, Väljaspool vilesid kõrvast kõrva, Peibutamine, hea kaaslasega reisimine. [/Tsitaat]
Üldiselt lõbustavad nad teel olles teismelist - helimängijaid pole veel leiutatud.
Sokolniku võim loomade ja lindude üle näitab tema kuulumist nõiamaailma ning rõhutab vaenulikkust ja võõrandumist Venemaa suhtes.
Selle eepose kohaselt ei olnud Venemaal piiriteenistust parimal viisil üles seatud, kuna kangelased magasid võõra rüütli läbi, leides ta ainult tänu uudisele prohvetlikust rästast või varesest - kui Sokolnik ei märganud eelpost, sõitis neist juba mööda Kiievi suunas (isegi, mis on ennekuulmatu, "ma ei pannud riigikassasse sentigi teele"!). Peame järele jõudma, aga kelle peaksime saatma rikkuja järele, kelle hobune on nagu äge metsaline - tema suust lõõmab tuli, tema ninasõõrmetest lendab sädemeid ja ta ise mängib tohutu nuiaga, nagu luige sulg, ja püüab lennult oma lõbuks tulistatud nooli?
Järele mõeldes lükkab Ilja Muromets tagasi "meeste Zalashanjevi", seitsme venna Sbrodovitši, Vaska Dolgopoli, Mishka Turupanishka, Simson Kolybanovi, Grishenka Boyarsky (eepose eri versioonides nimetatakse erinevaid nimesid) ja isegi Aljoša Popovitši kandidatuuri. Ta saadab Dobrynya Nikitichi, kes "teab, et tuleb kangelasega kokku, teab kangelasele au anda". See tähendab, et ta otsustab kõigepealt proovida tundmatu kangelasega sõbralikult läbi rääkida. Sokolnik ei alustanud läbirääkimisi ja see ei jõudnud duellini:
[Tsitaat] Nagu kangelase hea kaaslane kuulis, Ma möirgasin nagu metsloom, Sellest julgest müristamisest
Maa oli juustu murenemas, Vesi voolas jõgedest välja, Hea hobune Dobrynin oli hämmingus, Dobrynya ise oli hirmunud hobusega, Ma palvetasin Issanda Jumala poole, Kõige pühama Jumalaema ema:
Võta mind eemale peatsest surmast, Issand! [/Tsitaat]
Teises versioonis võttis Sokolnik Dobrynast lokkidest kinni ja viskas ta maapinnale ning saatis ta seejärel Ilja juurde pilkava sõnumiga, milles soovitas teda mitte asendada … (mitte päris korralik sõna tähe "G" jaoks "), vaid tulla temaga" paremaks ".
Mõistes ohu ulatust, läheb Ilja Muromets võitlema võõra kangelasega, võitleb temaga katkestusteta kolm päeva ja selle tagajärjel lüüakse: ta kukub, kuid ühe versiooni kohaselt pöördub ema poole - Toores Maa, teise järgi - palve, annab talle uue jõu. Kuid avastades Sokolniku rinnalt oma risti, tunneb Ilja ta ära kui oma poja ja on väga õnnelik mitte ainult selle kohtumise üle, vaid ka selle üle, et ta ei osutunud mitte „räpaseks“(st mitte paganlikuks), vaid õigeusklikuks, seetõttu võib tema kampaaniat Kiievis tunnistada veaks ja absurdseks arusaamatuseks. Nüüd usub Ilja, et kui isa on leitud, saab pojast tema järeltulija ja uue kodumaa - Venemaa - peamine kaitsja. Kuid Sokolnik, kes seni pidas ennast võitmatuks võitlejaks, pole sellise õnneliku lõpuga sugugi rahul. Endise vihkamisega liitub alandustunne ja samal õhtul üritab ta magava Ilja tappa - nuga tabab aga kuldset risti, mis kaalub "kolm kilo".
Kuid sellest eeposest on veel üks, veelgi kurvem versioon, mille kohaselt saadab Ilja, olles teada saanud, et tema poeg on vaid 12 -aastane, ja saadab ta koju ema juurde, pakkudes jõudu ja tulla tema juurde, kui veel 12 aastat on möödas. Sel juhul võis Ilja paraku ise järgnenud traagilisi sündmusi esile kutsuda. Sest noor kangelane, kes on sellisest hooletusest solvunud, läheb tõesti koju, kuid ainult selleks, et tappa "lahustunud" ema - selle eest, et ta võttis kunagi ühendust temaga julmalt alandanud isaga. Ja siis - läheb jälle Venemaale ja üritab magava Ilja tappa.
Lisaks lähenevad eepose kahe versiooni süžeed: otsustades, et poeg, kes tahtlikult tahtis oma isa hävitada, pole elu väärt, tapab Ilja ta, pärast mida läheb ta kirikusse meelt parandama.
Võib -olla tuleks öelda, et sarnased lood isa ja tundmatu poja vastasseisust on saksa eeposes (Hildebrandi saaga) ja Iraani legendis Rustami ja Suhrabi kohta.
Ilja Muromets sureb pärast kohutavat lahingut surnutega, mida kirjeldatakse eeposes Kama veresauna kohta. Esiteks, Kiievi kangelased, nagu tavaliselt, alistavad tatarlaste armee. Ja olles uhked, kuulutavad nad:
[Tsitaat] Kas see on meie jaoks vale?
Meil oleks trepp taevasse -
Me katkestaksime kogu taeva jõu. [/Tsitaat]
Või teise võimalusena:
[Tsitaat] Oleks trepp taevasse, Me oleksime haaranud kogu taeva jõu. [/Tsitaat]
Mõnes tekstis ütlevad selliseid sõnu lahingust osavõtjad, võidust õhetades, teistes - nooremad kangelased, kes hilinesid lahingusse või seisid vankrite juures lahingsaatjana. Ilja üritab uhkeldamist peatada, kuid on juba hilja:
[Tsitaat] Siin mässas Kudrevankovi jõud uuesti:
Keda nad peksid ja piitsutasid kaheks - seal oli kaks tatarlast, Head kaaslased kogunesid taas, Võitlesid ja võitlesid kuus päeva ja kuus ööd, Kui palju tatarlasi nad lõikavad - kaotust pole. [/Tsitaat]
Lõpuks “nad kartsid seda silushkat, läksid temast eemale”, kuid mitte kaugel: nad muutusid koos hobustega naabermäel kiviks. Ainuüksi Ilja Muromets jõudis Kiievisse, kus ta ka kiviks muutus - linnamüüride lähedal.
Tagasi dokumentide juurde
Nüüd pöördume tagasi usaldusväärsemate allikate juurde ja proovime jätkata Ilja Murometsa jälgede otsimist ajaloodokumentides.
Ajaloolaste käsutuses on Austria keisri Rudolf II suursaadiku Erich Lassota kuulus tunnistus, kes kirjeldas 1594. aastal Kiievi Püha Sofia katedraali kabelis nähtud Ilja Murometsa hauda:
[tsitaat] „Teises templi kabelis väljas oli kuulsa kangelase või kangelase Ilja Morovlini haud, kelle kohta räägitakse palju muinasjutte. See haud on nüüd hävitatud, kuid tema seltsimehe sama haud on samas kabelis terve.”[/Tsitaat]
Niisiis, väidetava Ilja Murometsi haud Püha Sophia katedraali kõrvalaltaris oli juba sel ajal hävitatud, kuid kohalikud mungad selgitasid, et kangelase jäänused viidi Kiievi-Pechersk Lavra Anthony koopasse. Sellise ümbermatmise lugusid tuleks aga pidada legendaarseteks, sest väidetava kangelase mumifitseeritud jäänused asuvad Lavra koopas. Seetõttu maeti see inimene kohe pärast surma sellesse koopasse. Muidu poleks nad ellu jäänud. See tähendab, et erinevad inimesed maeti Püha Sophia katedraali kõrvalaltarisse ja Lavrasse. Kui muidugi ei otsusta, et Lesotha plaate saab usaldada. Lõppude lõpuks ei rääkinud ta veel Püha Sophia katedraalist. Näiteks mõne maagilise peegli kohta:
[tsitaat] "Selles peeglis nägid maagilise kunsti kaudu kõike, millele mõtlesid, isegi kui see juhtus mitmesaja miili kaugusel." [/tsitaat]
Kuid kui võrrelda neid kahte versiooni, tundub teave Ilja Murometsi matmise kohta Lavra koopasse usaldusväärsem. Esiteks, matmine Püha Sophia katedraali kõrvalkabeli oli Ilja jaoks endiselt „korrast ära”. Teiseks öeldakse Ilja Murometsa surma kohta käiva eepose mõnes versioonis otse kangelase "pühade säilmete" kohta:
[/tsitaat] "Ja säilmed ja pühakud tehti"
"Ja siiani on tema säilmed rikkumatud." [/Tsitaat]
17. sajandi alguses nägi Ilja Murometsa reliikviaid vanausuline Ioann Lukjanov. Ta väitis, et kangelase parema käe sõrmed olid volditud kahe sõrme ristimärki, mis tema arvates tõestas Nikoni-eelsete kirikurituaalide õigsust.
Aastal 1638 avaldas raamatu Kiievi -Pechersky kloostri munk Athanasius Kalofiysky, kes väitis, et Ilja Muromets suri 1188. aastal. Sama autor ütles, et Ilja inimesed samastavad Ilja asjatult kangelase Chobotki või Chobitkoga (Chobotist - saabas), kes leiti kord vaenlased saapad jalga panemas. Teist relva leidmata võitles ta saabaste abil tagasi, mille eest ta sai oma hüüdnime.
1643. aastal loeti Ilja Muromets Kiievi-Pechersk Lavra 70 pühaku hulka. Proloogide ja õigeusu kalendrites tähistatakse 19. detsembril (1. jaanuar, uus stiil) mälestust "Muromi munk XII sajandil, endine".
1988. aastal viis Ukraina NSV tervishoiuministeeriumi osakondadevaheline komisjon läbi uuringu Ilja Murometsa väidetavate säilmete kohta. Leiti, et need kuuluvad mehele, kes oli surmahetkel 40–55 -aastane. Selle kõrgus on 177 cm (see on koobaste suurim luustik), hinnanguline surmaaeg on XI-XII sajand. Selgusid selgroo defektid, parempoolse rangluu, teise ja kolmanda roide vanad luumurrud. Lisaks on sellel luustikul jalad puudu - see on moonutamine ja võis põhjustada munga mandli. Surm juhtus haava tagajärjel südame piirkonnas, haava jälgi leiti ka vasaku käe piirkonnas - tundub, nagu oleks ta surmahetkel selle käega oma rinna katnud. Meenutagem märget, et Ilja polnud määratud lahingus surema: võib-olla tapeti vana sandi sõdalane oma kambris 1169. aastal, kui Andrei Bogoljubski, olles võtnud Kiievi, andis selle oma vägedele kolmepäevaseks röövimiseks.
Või aastal 1203, kus Rurik Rostislavich laastas taas Kiievit, rüüstades samal ajal Püha Sophia katedraali ja kümnendiku kirikut ning tema Polovtsi liitlased „häkkisid kõiki vanu munkasid, preestreid ja nunnasid ning noori madratseid, naisi ja tütreid kiievlastest viidi oma laagritesse."
Vaevalt on võimalik anda ühemõttelist vastust küsimusele: kas uuritav keha kuulub armastatud rahvakangelasele või on tema nime alla maetud keegi teine? See on usu küsimus. Kuid pole kahtlust, et eeposed Ilja Murometsist sisenesid maailmakirjanduse kuldfondi, armastatud kangelase nimi jääb igavesti rahva mällu.
