Tuginedes Bütsantsi vägede taktikale, sealhulgas strateegiates kirjeldatule, vähendati sõjategevuse läbiviimise võtmepõhimõtet vaidlusteks ja katseteks mitte võimalikult kaua käest kätte saada. Aga näiteks kuningas Totila otsus mitte kasutada vibusid ja nooli, vaid ainult odamehi, maksis 552. aastal Tagini lahingus talle võidu. 553. aastal toimunud lahingu Kasulina jõel (praegune Volturno) võitis Narses, muu hulgas tänu sellele, et külgedel olevad hobusega tõmmatud nooled tulistasid karistamatult Alemanni ja Franksi "siga".
Ratsanike-vibulaskjad (ίπpotoξόταί) olid Mauritiuse strateegia kohaselt kaks kolmandikku kõigist kursoritest. Kursorid on eesliinil sõitjad, kes tegelevad vaenlase tagaajamisega. Kaitserelvade olemasolu - unustatud, mis võimaldas ratsaväelastel vaheldumisi oda või vibuga võidelda, muutis põhimõtteliselt kõik ratsanikud sõdur -noolteks. Agathius Myrene'ist rääkis sellest:
"Mõlemale poole äärtesse paigutati ratsanikke, kes olid relvastatud oda ja kergete kilpide, mõõkade ja vibudega, mõned sarissaga."
Tulistajad olid kaitsesoomuses ja ilma selleta, nagu Fiofilakt Samokitta kirjutas:
"Nad ei kandnud soomust, sest nad ei teadnud, millega nad silmitsi seisavad. Ei kiivrid katnud pead ega ka soomuk kaitsnud oma rindu, et rauda rauaga tõrjuda - puudus selline kehade valvur, kes käis koos valvuritega ja saatis teda; kuulsusrikas vägitegu sundis neid oma valvsust nõrgendama ja vaimselt tugevate kangelaste võit ei oska ettevaatust õpetada."
Stratiots asus teenistusse oma relvade ja tulistamisvarustusega, mida nimetatakse toksofaretraks, varustuse ja riietuse hankis riik.
Toxopharetra või vanavene keeles saadak on vibu, nooled ja esemed nende hoidmiseks, värisemine ja vibu. Mõned ladustamiseks mõeldud esemed võivad olla lahutamatud ja koosneda ühest kompleksist: värisemine ja kotid moodustasid ühe korpuse.
Tegelikult oli 6. sajandi vibu, mille tehnilised üksikasjad laenati põhjapoolsetest nomaadidest: sarmaatlased ja hunnid, keeruline, selle osad olid sarvest. See oli suuruselt madalam kui pärslane ja hunnik. Sellist vibu on selgelt näha Ermitaaži siidimedaljonil (plaaster riietel): kaks keskmise suurusega vibuga ratsanikku jahib tiigreid. Otsustades meie juurde jõudnud piltide järgi (Suur keiserlik palee, Nebo mäe basiilika, Egiptuse plaat Tüürist, mosaiigid Madabast, Jordaania), oli vibu 125–150 cm pikk, sõltuvalt sellest, kes seda kasutas: "Kummardab kõigi jõudu." Võrdluseks - hunnide traditsiooniline kompleksvibu oli ≈160 cm ja tehnoloogilisem, avar, ≈110 cm. Pingutus sõltus noole tugevusest, vibu ja vibunööri tugevusest. Nooled olid 80-90 cm pikad, värises oleks sõjaväelise juhendi järgi pidanud olema 30-40 noolt.
Sõdalased olid kohustatud hoolitsema vibunööri turvalisuse eest, omama varu, kaitsma neid niiskuse eest. Anonüümne VI sajand. soovitatav tulistada mitte sirgjooneliselt, vaid puutujaga, välja arvatud laskmine hobuste jalgadele. Samal ajal tuli pildistamist sihtida, mitte kiindumust, nagu neile meeldib kaasaegsetes ajaloolistes filmides kujutada. Veelgi enam, selline pildistamise tihedus, nagu on näidatud kaasaegsetes filmides, ei saa olla. Kinnitusele tulistatud nooled, mida peegeldasid kilbid, ei tabanud kuhugi.
Vibu tõmmati kahel viisil: Rooma ja Pärsia. Esimene neist on “sõrmusesõrmed”: pöial ja nimetissõrm, kuid mitte sulguvad, nagu Suure Keiserliku Palee mosaiigis. Teine on kolme suletud sõrmega. Käte osade kaitsmiseks pildistamise ajal kasutati randmekäevõrusid ja pöidlasõrmust. Anonüümne VI sajand. uskus, et väsimuse korral peaks laskja suutma tulistada kolme keskmise käega, nagu pärslased: „Roomlased lasevad nooli alati aeglasemalt [erinevalt pärslastest - VE], kuid kuna nende vibud on äärmiselt tugevad ja pingul, ja pealegi on nooled ise tugevamad inimesed, nende nooled kahjustavad tõenäolisemalt neid, keda nad tabasid, kui see juhtub pärslastega, sest ükski raudrüü ei talu nende löögi jõudu ja kiirust."
Head vibulaskjad
Ülem Belisarius, võrreldes Rooma ratsaväge gootiga, märkis: "… erinevus seisneb selles, et peaaegu kõik roomlased ja nende liitlased, hunnid, on head vibulaskjad vibudest hobuse seljas ja gootidest, keegi pole tuttav selle asjaga."
"Nad," kirjutas Procopius Rooma ratsanike kohta, "on suurepärased ratturid ja saavad hõlpsalt täis galopis vibu tõmmata ja nooli mõlemas suunas tulistada, nii nende eest põgeneva kui neid jälitava vaenlase suunas. Nad tõstavad vibu laubale ja tõmbavad vibunööri parema kõrva äärde, mistõttu lastakse nool sellise jõuga, et see tabab alati seda, millega tabab, ega kilp ega kest ei suuda selle kiiret lööki ära hoida.."
Rõivaste tüübid
Ratsanikke käsitleva artikli osana tahaksin peatuda kahel nende rõivatüübil, mida on allikates mainitud, kuid millel pole ajaloolises kirjanduses ühemõttelist selgitust. See puudutab kiusamist ja relvi.
Gimatius - see on ülerõivad, mida mõned teadlased peavad klamüüdiast palju suuremaks mantliks ja millesse saaks vajadusel tihedalt mähkida. Teised näevad teda kui erilist, soomusteta tuunikat.
6. sajandil ja isegi hiljem pidas ta algselt silmas lihtsalt mantlit või palliumi, nagu hilis -Rooma ajastul. Nälja ajal, piiramise ajal, Roomas aastal 545, pereisa, kattes oma näo himuga, s.t. mantel, tormas Tiberisse. "Eparchi raamatust" teame, et himatsioon on mantli sünonüüm; himatsiooni mainitakse 10. sajandi Leo taktikas. Bütsantsi ikonograafia ja mitte ainult VI sajand annab meile palju pilte pühakutest ja lihtsurelikest kuubedes nagu himation või pallium. Niisiis näeme Saint Vitale'is figuure nii voolavates mantlites kui ka mantlites, mida kasutatakse kangutamise viisil, see tähendab ümber keha.
Seega esiteks VI sajandil. see on mantel, ristkülikukujulise kangatüki kujul, ristkülikukujulise väljalõikega pea jaoks, ainult parem käsi avatud ja vasaku käega täielikult suletud, kuigi seda võiks muidugi kasutada ka poolsaar, milles sai avada mõlemad käed (piiskop Maximin Saint Vitale'st Ravennas).
Teiseks, 6. sajandil määratletakse himation kui soomukriietus, „mantel“. Anonüümne VI sajand, kirjutas, et kaitserelvad
"Ei tohiks panna selga otse aluspesu [chiton], nagu mõned teevad, püüdes relva kaalu vähendada, vaid mitte vähem kui sõrme paksust kangast, nii et relv oleks ühelt poolt tihedalt sobib kehaga, samal ajal ei vigasta seda oma jäiga kontaktiga”.
Mauritius vastandab seda tüüpi riietusele vihmamantli või keepi:
"Gimatiy, st Zostarii, mis on valmistatud Avari mudeli järgi kas linast, kitse villast või muust villast kangast, peaks olema avar ja vaba, et nad saaksid sõidu ajal põlved katta ja oleks seetõttu hea väljanägemisega."
Seletus annab meile ehk iidse vene perioodi. Ostromiri evangeeliumis tõlgiti himatsioon kui rüü (kurjategija). Seega ei ole himatsioon mitte ainult mantli üldnimetus, vaid ka rüüga sarnase rõiva nimi: mantel Penulla lähedal, pea väljalõikega kanga keskel. Seega on selle kasutamine soomusrõivas on üsna arusaadav: ta riietus üle pea, pani vöö ja ta võis panna soomukile, ta lubas hobusega sõites põlved katta.
Millist varustust soomuse kohal kasutati?
Varustus üle soomuki
Mauritius kirjutas selle
„Ratturid peaksid hoolitsema selle eest, et kui nad on täielikult relvastatud, soomukites ja neil on vibud kaasas, ja kui juhtub, et sajab vihma või õhk muutub niiskusest niiskeks, panevad nad need relvad soomuste ja vibude kohale. suudavad oma relvi kaitsta, kuid nende liikumist ei piirataks, kui nad tahaksid kasutada vibusid või oda."
Enamikus hilisemates "Strateegiates" on soomust ja relvi kattev "kuub" ja ratsanik ise sama kirjeldusega kui gunia, kuid seda nimetatakse erinevalt. Keiser Leo tekstist leiame nime eploric - "on lorica" (Éπιλωρικια). Nicephorus II Phoca romaanides ja strateegides nimetab seda epolooriliseks (Éπλωρικα): „Ja Clevani peal kandke jämeda siidi ja puuvillaga keepi. Ja kaenlaalustest varrukatest lahkuda. Varrukad ripuvad õlgade taga. " Teoses "On Combat Escort" loeme: "… soomustesse ja keebidesse riietatud väed, keda nimetatakse epanoklibaanideks." Sellist mantlit -keepi nimetati Venemaal ohobeniks (ahaben) ja araablaste seas - burnuseks.
See keep tuli roomlastele, nagu paljud teisedki rõivad, idast, ratsanikest. Arheoloogilised leiud viitavad sellele, et see mantel võis olla mitte ainult jämedatest materjalidest, vaid ka kvaliteetsematest, kallitest kangastest: selline 7. sajandi kerge mantel. pärit Antinouopolisest (Egiptus), valmistatud sinakasrohelisest kašmiirist siidist viimistlusega.
Seetõttu on Gunia lai, ratsaväeliste varrukatega, varrukatega või ilma, käte jaoks mõeldud piludega, mis on valmistatud ligikaudu vildist, siidist või puuvillast, kapuutsiga või ilma.
See artikkel on VI sajandi Bütsantsi ratsanike kaalumistsükli viimane. ajalooliste allikate järgi. Loogiline jätk on artiklid, mis on pühendatud kuulsale Rooma jalaväele 6. sajandi uuel ajaloolisel etapil, Rooma impeeriumi taastamise etapil.
