Suurvürst Svjatoslav läks ajalukku ajastu suurima riigimehena, keskaja suurima ülemana, ulatuselt võrreldava Aleksander Suure, Hannibali ja Caesariga. Vürst Svjatoslav Igorevitš laiendas Venemaa piire Kaukaasia ja Balkani poolsaare piiridele. Teadlaste kõige minimaalsemate arvutuste kohaselt läbisid Svjatoslavi salgad mitme aasta jooksul kampaaniatega 8000-8500 km.
Mõned ajaloolased pidasid Svjatoslavi kampaaniaid seiklusteks, mis nõrgendasid Venemaa jõude. Kuid sellised teadlased nagu B. A. Rybakov, A. N. Sahharov märkisid tõsiasja, et Svjatoslavi sõjaline tegevus vastas täielikult Venemaa sõjalis-strateegilistele ja majanduslikele huvidele. Suurvürst hävitas parasiitide seisundi Khazarites, kes elasid, kontrollides Euroopast itta suunduvaid kaubateid, Khorezmi, kalifaadi maid ning kogudes austusavaldusi slaavi ja teiste hõimuliitude käest. Veelgi enam, inimesed võtsid sageli austust, et müüa idapoolseks orjuseks. Kasaurid korraldasid slaavi hõimude piires regulaarselt kampaaniaid "elavate kaupade" jaoks. Khazaria ise vene eepostes oli julm ja verine "ime Yud". Khazaria hävitamine vabastas osa slaavi hõimude liitudest, mis said osaks ühtsest Venemaa riigist ja kustutasid Volga-Kaspia tee. Bulgaaria Volga, Khazaria vasall, lakkas olemast vaenulik barjäär. Khazar Kaganate pealinn Itil pühiti maa pealt ära. Sarkel (Belaya Vezha) ja Tmutarakan said Venemaa kindlusteks Doni ja Tamani (Kaukaasia) kallastel. Venemaa kasuks muutus ka jõudude vahekord Krimmis, kus Kertšist (Korchev) sai vene linn.
Bütsantsi impeerium laienes Balkani poolsaarel, kehtestades oma kontrolli Balkani kaubatee üle. Svjatoslav kehtestas oma kontrolli Doonau suudme ja Bulgaaria üle. Vene armee, kuhu kuulusid liitlased Bulgaaria, Pechenezh ja Ungari väed, vapustas kogu Bütsantsi impeeriumi. Roomlased (kreeklased) pidid minema rahule, mis osutus sõjaliseks nipiks. Svjatoslav vallandas suurema osa vägedest ja Bütsantsi armee pealetung tuli talle üllatusena (roomlased rikkusid seda sõna, mida "barbarid" pühalikult järgisid). Pärast raskeid lahinguid sõlmiti uus rahuleping. Svjatoslav lahkus Bulgaariast, kuid oli ilmne, et ta tuleb tagasi.
Svjatoslav läks Venemaa ajalukku tõelise sõdalasena: „Ja ta käis hõlpsalt kampaaniatel, nagu Pardus, ja võitles palju. Talgutel ei kandnud ta kaasas ei vankreid ega katlaid, ei küpsetanud liha, kuid õhukesteks viiludeks lõigatud hobuseliha või loomi või veiseliha ja söel röstituna sõi ta. Tal ei olnud telki, vaid magas sadulariidega, sadul peas. Nii olid ka kõik teised tema sõdurid. Ja ta saatis nad teistesse riikidesse sõnadega: "Ma lähen teie juurde." Meie ees on tõeline spartalane, kes on harjunud kampaaniate ja lahingute karmi eluga, unustades elumugavused liikumiskiiruse huvides. Samal ajal on Svjatoslav üllas: ta peab oma sõna ja hoiatab vaenlast oma kampaania eest.
Tema võidud on sajandeid ülistanud vene nime ja relvi. Svjatoslav ja tema sõdurid läksid ajalukku julguse näitena. Isegi vaenlased märkisid venelaste vaprust. Kreeka kroonik Leo Diakon edastas meie jaoks ühe Svjatoslavi kõnest: „… Tunnetagem seda julgust, mille meie esivanemad meile pärandasid, pidage meeles, et Rossi võim on siiani võitmatu ja võitleme vapralt oma eest elab! Meil ei ole kohane põgenedes kodumaale naasta. Peame kas võitma ja ellu jääma või surema auhiilguses, olles saavutanud vaprate meeste väärilised saavutused. " Ja petšeneegid, kes tulises lahingus Svjatoslavi väikese salga hävitasid, tegid tema koljust kalli karika ja ütlesid: "Las meie lapsed on tema moodi!" (Sküütide traditsioon).
Kangelase kasvatamine
Venemaa kroonika järgi aastal 946 lahkus noore Svjatoslavi salk väljakult, kus teda ootas Drevljani armee. Tava kohaselt alustas lahingut noor prints. Ta viskas oda. Ja kuberner Sveneld ütles: „Prints on juba alustanud; lööme, meeskond, printsi järel. " Drevlyanid said lüüa. See episood iseloomustab täiesti õigustatult venelaste sõjalist kasvatust, mis oli laialt levinud kõigi venelaste ja slaavlaste seas. Ida-maadeavastaja-entsüklopeedist Ibn Rust kirjutas nendest aegadest: „Ja kui ühel venemaalastel on poeg, paneb ta mõõga kõhule ja ütleb:„ Ma ei jäta teile mingit vara, välja arvatud see, millega te vallutate. see mõõk ". Kõik meeslapsed olid tulevased sõdalased. Ja paljudel slaavlastel oli sõjaline oskus. Niisiis, Kreeka kroonikad märkisid Svjatoslavi armees naiste olemasolu, kes võitlevad mitte vähem raevukalt kui mehed.
Asmund oli vürsti juhendaja. Eeldatakse, et ta oli prohvet prints Olegi poeg. Seda, mida ta Svjatoslavile õpetas, võib tema tegudest ainult aimata. Sõjamaailma seadused kõikjal - alates Jaapani ja Kreeka spartalastest kuni vene kasakadeni - on väga sarnased. See on ükskõiksus, sageli põlgus rikkuse, materiaalse rikkuse vastu. Austus relvade vastu sküütidelt, kes kummardasid mõõka (sõjajumala materiaalne pilt). Riskige oma eluga, kuid mitte saagiks, vaid au, au, Isamaa nimel. Svjatoslav keeldus vene krooniku ja Bütsantsi otseste vaenlaste sõnul ükskõikselt rikkalikest kingitustest, kuid võttis rõõmuga vastu relvi.
Svjatoslav, nagu kõik "barbarid", oli aus, võib öelda, et üllas. Vann oli venelaste silmis üks maailmakorra olulisemaid osi. Pole ime, et ta vandus "seni, kuni maailm seisab, kuni päike paistab". Sõna, vanne olid murdumatud nagu maailm ja päike. See, kes vande rikkus, ründas maailma alustalasid. Ja sõdalase kohustus oli printsil relvastatud käega korda hoida. Valeturitele andestust ei antud.
Lisaks ennastsalgavusele, truudusele sõnale, iidsele tavale, mida näeme nii spartalaste seas kui ka India „Manu seadustes”, kästi sõjaväe klanni („kshatriya”) mees pühenduda täielikult sõjale ja võim, rahuajal, jaht, teistest tegevustest hoidumine … Svjatoslav ütleb Rooma suursaadikule: "Me oleme veremehed, kes võidavad relvi vaenlastega, mitte käsitöölistega, teenides kulmu higiga leiba." Nendes sõnades polnud põlgust käsitööliste vastu. Lihtsalt indoeurooplaste (aarialaste) seas oli traditsiooniline ühiskond rahvaaristokraatlik, kus kõik teadsid selgelt oma kohta. Magid (brahmaanid) teenisid jumalaid, hoidsid ühiskonna moraalseid aluseid, ilma milleta oleks see sattunud loomade hulka. Näiteks kaasaegne lääne ühiskond, levitades oma mürki üle kogu maailma, sattus loomade hulka, lükates tagasi hõimukogukonnas (nagu perekond) pandud alused. Sõdalased kaitsesid klanni, pühendasid oma elu sõjale, võimule ja jahipidamisele. Vesyane (kõik - Vana -Vene küla), iidse India ühiskonnas - Vaisyas, need on põllumehed, käsitöölised ja kaupmehed. Veelgi enam, Venemaal puudusid selged piirid "kastide" vahel, erinevalt Indiast, kus varnadest said suletud sotsiaalsed rühmad: "maakoorest" Ilja Murometsist sai tänu oma omadustele rüütel, kangelane ja lõpuks oma elust sai temast munk-munk, kes pühendas oma ülejäänud elu Jumala teenimisele. Prints Oleg sai tänu oma isikuomadustele "prohvetlikuks", kuna prints-nõid, nõid. Iga talupoeg võiks tõusta kõrgemale ühiskondlikule tasandile, kui tal oleks selleks teatud omadused. Noor kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) alistas Pechenezhi kangelase ja prints andis talle bojaaristaatuse.
On selge, et moraalset haridust täiendasid vägede juhtimise ja relvastuse võtted. Sajandeid on kõik Venemaa lastemängud suunatud sõdalase harimisele. Nende kaja ulatub 20–21 sajandini. Ja sajandeid hõlmavad täiskasvanute puhkused sõjalise väljaõppe elemente: raskuste tõstmise võistlused, ronimine nurga all maasse kaevatud palgile, rusikavõitlused, maadlus, seinast seina kaklused jne. Muidugi Svjatoslav, mängis ka puumõõkade ja vibudega, "nugade", "hobuste", "mäekuninga" ründas ta lumelinnu. Ja olles küpsenud, lähenes ta rusika- ja maadlusmatšidesse, õppis "seinas" võitlema. Ta õppis keerukat vibu laskma, mõõga ja kirvega vehkima, pikki vahemaid jooksma, ratsutama ja hobusega võitlema. Ta jahtis, mõistes metsa ja maskeeringu saladusi, lugedes jalajälgi, muutus metsalist jahtides vastupidavaks ja kannatlikuks. Võitlus metsalisega kasvatas julgust, võimet tappa. Noor prints mõistis printsi ja sõdalase teadust.
Sõjameesprintsi esimene võit
Aastal 959 saabusid printsess Olga (ristitud Elena) suursaadikud Püha Rooma keisririigi pea - Otto I õuele. "Elena, vaipade kuningannad" suursaadikud tõelises usus. Nendel päevadel tähendas selline palve ennast vasalliks tunnistamist. Tuletan meelde, et sel hetkel käis Euroopa keskel keset ägedat lahingut paganliku lääneslaavi tsivilisatsiooni (osa sellest olid varanglased-venelased) ja kristliku Rooma vahel, mida toetasid liigkasuvõtjad, juudi kaupmehed, kes kontrollisid tulusat. orjakaubandus. Just siis algas "idarünnak", mis kestab tänaseni. Rooma troon ja orjakaupmehed Saksa rüütlite käe läbi ründasid slaavi paganlikku maailma.
Aastal 961 saabus Adalberti missioon Kiievisse. Munk saabus mitte üksi, vaid koos sõdurite, vaimulike ja teenijatega. Adalbert käivitas Venemaa pealinnas tormilise tegevuse, mis poleks olnud võimalik, kui tal poleks olnud printsess Olga (tol ajal Venemaa endise valitseja) nõusolekut. Adalbert ei külastanud praktiliselt kunagi oma Saksamaa õue, kuid sageli külastas ta silmapaistvate bojaaride, kaupmeeste mõisaid kristliku printsessi suurvürstikohtus. Ta veenis Kiievi eliiti omaks võtma kristluse Euroopa “kõige kristlikuma valitseja” - Saksa kuninga Otto - käest. Tema arvates saab ainult Püha Rooma impeerium, vastupidiselt pahedesse vajunud Kreeka võimule, nõuda Rooma suurt pärandit, saada maailma esimeseks võimuks, kuna Kristuse usk on selles vaid elav.
Adalbert püüdis jutlusi pidada ka linna tavalistele elanikele. Aga ma ei näinud vastust, nad kuulasid süngelt ja läksid siis oma jumalaid kiitma. Peab ütlema, et kristlikku kogukonda Kiievis pikka aega ei eksisteerinud, kuid sellel polnud suurt tähtsust, kuna valdav osa elanikkonnast oli truu oma kohalikele jumalatele. Samal ajal muutusid sakslased iga päevaga enesekindlamaks ja häbematumaks. Piiskop Adalbert käitus juba kohaliku kristliku kogukonna juhina, kuigi see kogukond oli rohkem seotud Konstantinoopoli kui Roomaga. Adalbertit kutsuti juba "Venemaa piiskopiks". Saksa misjonärid käitusid täieõiguslike Venemaa vaimsete meistrite ja mentoritena. Tavaliste linnaelanike seas kostis nurinat jultunud "ristisõdijate" vastu.
Prints Svjatoslav soovitas oma emal Saksa missioon välja saata. Selle tulemusel tegi ta lõpu rida ema vigu: tume lugu Drevlyanidega, katse leida sobitusi Bütsantsi Basileus Constantinusega, veenda oma poega kristlust aktsepteerima, seiklus Adalberti missiooniga. Suurvürst polnud enam teismeline, varsti tunneb Euroopa selle võimsa sõdalase rasket turvist. Svjatoslav lükkas kristluse tagasi, kuna tema ja tema kaasboarrid mõistsid suurepäraselt, et ristimisele järgneb vassalatsioon Bütsantsi või Rooma vastu ning järgmine Basileus või keiser nimetab teda feodaalses mõttes meelsasti “pojaks”. Seejärel tegutses kristlus inforelvana, mis orjastas külgnevaid piirkondi.
Svjatoslavil oli võimas tugi - paganlik partei, paganlike varanglaste mõõgad, kes olid lojaalsed Perunile ja vihkasid tuliselt kristlasi, kes uputasid oma maad veresse - võimas rahvatraditsioon. Ilmselgelt polnud riigipööre veretu. Adalberti toetajad tapeti ilmselt, sealhulgas Kiievi kristliku partei esindajad. Adalbert kandis vaevalt jalgu. Pikka aega kurtis ta venelaste salakavaluse üle. Reginoni jätkaja kroonika ütleb: Aastal 962 tuli Adalbert tagasi, tegi Rugami piiskopiks, sest tal polnud aega millekski, milleks ta oli saadetud, ja nägi oma jõupingutusi asjata. Tagasiteel hukkus palju tema kaaslasi, kuid ta ise pääses suure vaevaga vaevu. " Svjatoslav kaitses Venemaa kontseptuaalset ja ideoloogilist iseseisvust. Olga ebausaldusväärsetest kätest võttis võimu ohjad "mõõgast toidetud" prints.
Selle saavutuse jaoks tuleks Svjatoslavile püstitada tohutu monument. Kahjuks on lääneslaavlaste ajalugu ja võitlus Roomaga Venemaal vähe teada. Ja temast võiks saada õpetlik eeskuju neile, kes läänt imetlevad. Kesk -Euroopa suurtel aladel "puhastati" slaavlased peaaegu juurteni. Neist jäid alles vaid jõgede, järvede, metsade, mägede, linnade, külade nimed. Need on Elbe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lübeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berliin - Bera linn, Rostock (säilinud nimi), Dresden - Drozdyany, Austria - Ostria, Viin - slaavlaste ühest nimest "sooned, venets, wends", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
