1048 aastat tagasi, 3. juulil 964 hävitas meie suur esivanem-ülem Svjatoslav Khorobre Khazari kaganaadi
„Väike Makedoonia riik andis maailma ajaloole Aleksander Suure. Rooma Julius Caesarit tunneb kogu maailm. Vähesed inimesed väljaspool Venemaad teavad aga Aleksandri ja Caesariga võrreldavat sõdalast ning valitseja ja neist mõõtmatult kõrgema inimesena - Kiievi suurvürsti Svjatoslav Igorevitšit, hüüdnimega Vapper. Isegi vaenlasi nimetati lugupidavalt "Doonaust põhja pool valitsevaks" ja võrreldi iidse kangelase Achilleusega. Kõik - nii paganliku vürsti suhtes vaenulikud mungad -kroonikud kui ka tema otsesed vaenlased - bütsantsid - räägivad, tahtmata või tahtmata, suure vürsti omakasupüüdmatusest, mis oli uskumatu meie isekate aegade jaoks ja mis ulatus ka elule enesele.
Aastal 962 võitis oma esimese võidu vürst Svjatoslav Vapper, Igori poeg Falconi klannist. Tänu temale ei müüdud meie esivanemaid Cordobas ega Veneetsias, mille rinnal oli silt "Sklave". Nad ei surnud lossi kongides nälga. Nad ei pannud mind oma rahva kõnet ja nime unustama. Ta on sõdalane - ja valib kõige ohtlikuma vaenlase, nii ohtliku, et sõda temaga võib võrrelda duelliga draakoni, hiiglasliku inimsööja või muu iidse legendi koletisega. Ta on prints - ja juhib relvi surmava, vana Venemaa vaenlase vastu. Ta on preester - ja tõstab mõõga kehastunud Filthile, Suure Maailma deemoni maisele sarnasusele, põhjajumalate taaselustatud solvangule. Khazar Kaganate juurde. Poolteist sajandit naabrite ja lisajõgede kõik mahlad joonud vampiiririik lagunes ühe aastaga, 965. Mitte Don, vaid Volga sai tema all oleva Venemaa maa idapiiriks. Svjatoslav tõmbas oma kampaaniaga joone alla Venemaa ja Khazaria igivanale vastasseisule, kahe sajandi vältel khasaari ikke alla, Imed Yudo suri, tema troonile astumine lükati peaaegu tuhande aasta võrra edasi. Pühenduseks, proovikiviks noorele Venemaale oli lahing koletu kaganaadiga. Meil õnnestus sellest üle saada. Tänu Svjatoslavile."
Kord elasid kasaarid ja slaavlased enam -vähem rahulikult - nii palju kui kaks barbarite hõimu naabrit suutsid varasel keskajal. Slaavlased asustasid rikkalikult ja kartmatult Doni alam- ja Kubani alamate heldeid tšernozeme. VIII sajandil, sõja ajal veel paganliku kaganaadiga, ajas araablaste ülem Mervan, tungides nendele maadele, 20 000 (!) Slaavi perekonda vangi.
Selles pole midagi ebatõenäolist, et mõned slaavi hulljulged või isegi Vene vabatahtlikud, kes tulid mööda Volgat Varangi merelt, ühinesid kasaaride ratsanikega oma kampaaniates Krimmi või Taga -Kaukaasiasse. Võib -olla mäletab neid aegu vene eepos rüütel Kazarinist, araabia legend kolmest vennast - slaavlased, khazar ja rus. Põhja -Kaukaasia kuningas Shahriyar - kas pole see, kellele Scheherazade lugusid rääkis? - kirjutas kalifile, et võitleb kahe "kogu maailma vaenlase" - venelaste ja kasaaridega.
Kõik muutus pärast 730. Meie kroonikad, mis on täis teateid sõjalistest liitudest Pechenegide, Torkside, Polovtsy, Berendeys'ega (stepiliitlaste jaoks oli isegi eriline sõna - "kovui"), vaikivad liitudest kasaaridega. Bütsantsid, kes kirjutasid palju slaavlaste liitudest hunnide ja avarustega, vaikivad. Kristliku Taga -Kaukaasia kroonikud ja moslemite autorid vaikivad.
Sellise võõrandumise põhjuseid saate otsida pikka aega. Nad ütlevad, et kaganaat oma võimsa palgasõjaväega ei vajanud slaavlastega liitu. Nad ütlevad ja eksivad. Muistses Indias kasutas Maharadža oma ületamatute labade ja sõjaelevantidega sõdades meelsasti "metsahõimude" üksusi. Džunglis elavad aborigeenid, kes seisid slaavlastest lõpmatult allpool ja tegelikult pole kiviajast veel välja tulnud. Suur -Rooma ei põlganud slaavlaste endi föderaalliitlasteks muutmist ning sakslaste elu- ja sõjaasjade taset.
On võimalik - ja mõnevõrra tõele lähemal - öelda, et slaavlased ei jäänud pikka aega märkamatuks, Rakhdonite poolt implanteeritud Talmudi kahekordne moraal. Ta ei pannud paganlikule "goile" antud lubadust lihtsalt tühjaks, vaid võttis otseselt kohustuse teda petta.
Tegelikkuses oli aga kõik korraga nii keerulisem kui ka lihtsam. Ja eepos "Ivan Godinovitš" räägib sellest kõige paremini.
Selle süžee on lihtne. Nimitegelane, Kiievi kangelane - teistes versioonides on ta isegi suurvürsti vennapoeg - tahab abielluda. Ja mitte kellegi peale, vaid printsi Avdotja, "Tšernigovi kuninga" tütre vastu. Hooliv prints käsib kangelasel võtta salk kaasa ja pakub heldelt sada sõdurit endalt ning sama palju printsessi salgast (mäletate Olga "väikest salka"?). Kangelane keeldub uhkelt. Tšernigovis saab ta teada, et "tsaar Kosherische" ahvatles Avdotjat - nii tuli tuttav sõna! Sellest hoolimata abiellub kangelane "printsessiga" ja naaseb koju. Teel ründab neid Kosherische. Ratsutamisele järgneb jalalahing ja lõpuks maadlusduell. Vastaste jõud on võrdsed. Kosherische palub Avdotjal teda aidata, öeldes, et kui temast on saanud Godinovitši pruut, saab temast "sadamapesija", ori:
Väga imelik - esmapilgul. Lõppude lõpuks on Ivan Godinovitš ligikaudne või isegi printsi sugulane, oma meeskonna juht. Ja ei midagi imelikku - kui Kosher on tõesti mälestus Khazaria koššervalitsejatest. Meenutagem Ibn Fadlani:
"Ometi peavad nende kõrval elavad rahvad kasaare oma orjadeks."
Vene kangelane ja tema prints ise on Kosherishchi silmis sündides orjad.
Vene eeposed on säilitanud mälestuse Khazari pealetungist:
"Kurjad tuuled idast" kuulsast "Igal õhtul …" löögist nendest ammustest sajanditest. "Kalena nool" on üks sõjakuulutamise sümbolitest, nagu oda, mille väike Svjatoslav Drevljaani pihta viskas.
Eeposed peegeldasid 10. sajandi võitu Khaganaadi üle, prohvet Oleg ja vapper Svjatoslav. Aga oli ka midagi muud. Poolteist sajandit möödus "kuumast noolest" kuni Khazaria kokkuvarisemiseni.
Poolteist sajandit Khazari austusavaldusest.
Kuid on säilinud teine kroonika, Radziwilli kroonika. Ja see ütleb teisiti. Selline, et tahes -tahtmata mõistetakse teisi kroonikuid. Nii võite ette kujutada, kuidas kongis olev munk vaatab uskumatult iidseid jooni ja edastab tema enda arusaamise järgi just seda "valget ustavat".
Ja kirjutati: "Suitsust valgele tüdrukule."
Ja selle kõrval miniatuuril, nii et keegi ei eksinud, ei võtnud seda juhusliku keele libisemise eest - tüdrukute kari ja vanem, kes kummardasid üleoleva Khazari ees.
See on lihtsalt väga sarnane sellega, mida me teame kaganaadi kohta. Pidage meeles - Khazariat valitses orjakaupmeeste klann. Mis oli nende jaoks loomulikum kui selline austusavaldus - nii kasulik kui ka lisajõgede uhkust purustav, harjutades neid kaganaadi saadikute kõikvõimsuse ja nende endi seadusetusega?
Ja nüüd, hea lugeja, kui te pole veel aru saanud või ei uskunud, et kasaarid olid oma slaavi naabrite silmis koletised, proovige seda ise proovida. Proovige ette kujutada, et see olete teie, kuulnud jäära sarvede -šofaride häält, minge värava juurde - et aumärkide kogujad oma kodukülla lasta. Lähed ja mõtled, kelle nad ära võtavad. Õde? Tütar? Pruut? Kujutage ette, mis tunne oleks elada aasta -aastalt nende kohutavate päevade ootuses. Kujutage ette, mis tunne oli vaadata halastamatul hulgal kukkunud tüdrukute emadele silma. Ja mis tunne oli mul vastikust kergendust oma hinges purustada - nüüd pole nad sinu oma võtnud! Ja teadmine, et kunagi vaatate meeleheitliku pilguga üle oma sugulaste näod - "Tütar! Tütar …" - ja näete selle vaieldamatu kergenduse varju. Ja milline naise ulg seisis sellistel päevadel kolme slaavi maa kohal …
Selle toimepanijad ei saanud olla inimesed. Mitte "moonutamine", mitte "kihilisus", mitte "eepiline fantaasia". Kõrgeima tõe jahutav õudusunenägu, mis paljastas muteerunud, degenereerunud võõra hinge koleduse. Hing, mis muutis oma omanikud palju vastikumaks ja kohutavamaks kui madude kaalud ja tuld hingavad pead. "Ime Yudo koganoe lendas sisse ja nõudis õhtusöögiks punast neidu" …
Sellepärast on nii tähtis meeles pidada, millise võidu võitis meie suur esivanem Svjatoslav Khorobre madu Khazaria üle.
