Vehklejad kärarikkas rahvahulgas
Peremehe hobust tungivalt edasi tungitakse.
Kui kiiresti hobune lendas!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). V. Markova tõlge
Üks TOPWARi külastajate seas mõni aeg tagasi huvi äratanud teemasid oli sõjakunsti ja samurairelvade teema. Selle kohta avaldati hulk artikleid, millest mõned olid hiljem aluseks minu raamatule "Samurai - Jaapani rüütlid", mis sai sel aastal Vene Humanitaarteaduste Sihtasutuselt toetuse ja mis on peagi otsas. Tundub, et kõik samuraisõdade teemad on juba käsitletud, aga … hiljuti avaldatud materjalide nimekirja sirvides nägin kurbusega, et üks neist jäi nii -öelda „tähelepanu väljast välja“. " See on lugu samurai ja ashigaru suhetest ja vastavalt ka viimaste relvadest. Vahepeal väärib nende lugu sellega põhjalikumalt tutvumist.
Kaasaegne ashigaru tatami-soomuses ühel kohalikel pühadel.
Alustuseks tähendab ashigaru jaapani keeles "kergejalgne". See tähendab, et juba selles nimes on vihje, et nad võitlesid kas paljajalu või minimaalselt kingadega jalas ning see erineski esiteks samuraidest, kes kandsid traditsioonilisi hakama pükse, sokke ja vähemalt sandaalid.
Ja meil vedas ashigaruga väga. Fakt on see, et me saame kindlasti teada, kuidas nad võitlesid, samurai Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka raamatust, mille ta kirjutas 1650. aastal, see tähendab pool sajandit pärast Sekigahara lahingut ja millel on kõige rohkem, kuid seal on "iseenesestmõistetav nimi": "Dzhohyo monogotari" või "Sõduri lugu". Kaasaegsete ajaloolaste sõnul on see üks tähelepanuväärsemaid ajaloolisi dokumente, mis Jaapanis on kunagi avaldatud, kuna selle on kirjutanud paljude lahingute pealtnägija (tema isa oli näiteks armee ülem Šimobari lahingus 1638. aastal), raamat on eranditult tõsi, mida ei saa öelda teiste nende aegade kroonikate kohta. Jah, ja nad rääkisid peamiselt samuraidest ja "Dzhohyo Monogotari" on ainus raamat, mis räägib tavalistest Jaapani jalaväelastest.
"Dzhohyo Monogotari" originaalväljaannet hoitakse Tokyo rahvusmuuseumis ning see sisaldab lisaks iseenesest huvitavale tekstile ka täiesti ainulaadseid joonistusi ashigaru sõdalastest, kes kannavad Matsudaira klanni värvi riideid. Raamatul on puidust köide ja see ilmus 1854. aastal. See võtab kokku sõjaväeoperatsioonide kogemuse, kus osalevad kolm üksust ashigaru jalaväelasi: arquebusiers, amburid ja odamehed. Tegelikult heidab see raamat valgust Jaapani sõjaasjade varem vähetuntud küljele 16.-17.
Teppo ko-gashira on arquebusiersi ohvitser. Kääbus Dzhohyo Monogotari. Tal on käes bambusest ramrodi ümbris! Pruunid "pallid" kimbus kaelas on riisiannused: aurutatud riis, mis seejärel kuivatatakse ja pannakse sellisesse kimpu. Üks "pall" - üks söögikord ja seda riisi oli väga lihtne valmistada, nagu me tänapäeva "doshirakit" küpsetame - valas kuuma vett ja söö!
Alustame oma lugu sellega, et näitame, et autor annab aru nooremohvitseri teppo ko-gashiru (arquebusiersi ülem) ülesannetest, kes võis sel ajal olla täiesti tavaline inimene. Kui vaenlane oli veel kaugel, pidi ta padrunid oma sõduritele laiali jagama ja nad panid need padrunivöödesse, mida tuli kanda nii, et neid oleks mugav sealt eemaldada. See tähendab, et varustus pidi olema hästi varustatud. Kui vaenlane lähenes 100 meetri kaugusele, oli vaja anda käsk sisestada valgustatud tahid teppo arquebuse lukudesse. Lisaks oli vaja tagada, et kõik oleks õigesti sisestatud, vastasel juhul võib kaitse välja minna. Selle ebaõnne jaoks oli vaja omada mitut varuvitsa ja need kaaslaste juures kiiresti süüdata.
Teppo ashigaru. Kääbus Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira kirjutab, et laskemoona tarbitakse lahingus väga kiiresti (sama probleem igal ajal!). Seepärast on vaja, et teenijad - vacato - neid pidevalt pakuksid. Vastasel korral toimub tulekahju vahelduvalt, mida ei tohiks lubada. Oluline reegel on nahast ümbrises olev arkebuss, kuid teisest küljest on paremal, küljel, kaks või isegi viis ramrodi. See tähendab, et asjaolu, et need olid puidust, on need ramrod ilmsed. Ja on ka ilmne, et need purunesid väga sageli, nii et isegi viit varurampi ei peetud millekski ebatavaliseks!
Siis kirjutab Matsudairo Nabuoki, mida laskurid tegema peaksid. Näiteks seda, et laadimisel peate ramdrit üles -alla liigutama ja ärge tünni kallutage, vastasel juhul võite selle sõbrale silma jääda. See tähendab, et nooled seisid väga tihedalt, tihedas massis ja toimisid ühe tervikuna. Tuli tulistada kõigepealt hobuste pihta ja alles siis ratsanike pihta. Kui igatsed hobust, siis tabad ratsanikku, mis teeb vaenlasele rohkem kahju. Aga kui vaenlase ratturid lähedale jõuavad, ei saa arquebusierid midagi teha ja siis ei saa nad hakkama ka odameeste kaitseta.
Kui vaenlane on teie nina ees, pange arquebus kaanesse (!), Eemaldage ramrod ja kasutage oma mõõku. Peate sihtima kiivrit, kuid "kui teie mõõgad on tuhmid (nii on" lollid ja jõudeolijad alati ja igal pool "!), Siis peate lööma vaenlase käe või jala pihta, et neid kuidagi kahjustada. „Kui vaenlased on kaugel, kasutage seda ära ja puhastage tünn; ja kui neid pole üldse näha, kuid on teada, et ta on läheduses - kandke arquebust õlal."
Järgmised olid tähtsuselt vibulaskjad, keda juhtis ko-gashiru o-yumi. Esimene tingimus: ärge raisake nooli. See oli ko-gashiru, kes vaatas, millal anda käsk laskmist alustada. Matsudaira rõhutab, et vibulaskjate tõhusaks tulistamiseks on raske kindlaks teha, millal seda teha. Vibulaskjad tuleks paigutada arkeebusierite vahele ja katta need relvade uuesti laadimise ajal. Kui ratsavägi ründab teid, peate hobuste pihta tulistama - see on peamine reegel.
Kuid vibulaskjad, nagu ka arkeebusierid, pidid olema igal hetkel valmis käsivõitluseks: kui noolevärinad hakkaksid lõpule jõudma, siis poleks tohtinud kõiki nooli kasutada. Oli vaja rivistuda ja julgelt käsikäes võidelda. Kui taganete, peaksite oma oda kaitse all taanduma, kuid alles siis, siis uuesti laskma. See on ainus taktika, mis võib olla edukas. Ja sa ei pea vaatama vaenlase sõdurite nägudesse. See takistab. Lihtsalt lasete nooli sihtmärgile maksimaalse tugevuse ja kiirusega. Soovitav on korrata endale "Watakusi wa!" - (jaap. "Ma olen rahulik!")
"Dzhohyo monogotari" teatab ka uuest relvast yumi -yari - odaotstega vibud. Sõjaväekroonikates neid ei kajastata, kuna neid hakati kasutama alles Edo alguses: „Nad võivad lüüa näomaski ja kettpostide piludesse. Siis peaksite hankima pikad ja lühikesed mõõgad ning ründama vaenlast ja lööma teda kätele ja jalgadele. Vibunöör tuleks kokku keerata, et see ei puruneks."
Tuleb välja, et iidne ja võiks öelda, et vibulaskmise püha kunst on nüüd samuraidelt talupoegadele üle läinud ja nemad kasutasid vibu vaid arquebuserite abistamiseks, kui nad arquebust ümber laadisid. Ashigaru vibu "laskemoon" koosnes 25 noolest, nagu inglise (24) ja mongoolia vibulaskjad (30). Kuid Ashigarul oli nende ees eelis, sest neid teenisid wakato värbajad ja komono teenistujad, kes kandsid seljas tohutuid värisevaid kaste, mis sisaldasid 100 noolt.
Laskemoona kandjad. Vasakpoolsel on seljakotis püssirohi ja kuulid, paremal nooled.
Noh, vibu kasutamist oda asemel võib pidada heaks leiuks, sest Jaapani vibu oli väga pikk - 1800 - 2000 cm.
Nagu juba märgitud, et samuraid, et ashigaru pidi vallandamisel jääma täiesti rahulikuks, mitte mõtlema sihtmärgile endale või sellele, kuidas seda tabada! Vibu ja noolega pidi see nägema "teed ja vahendeid" laskmise "suure õpetuse" vääriliseks saamiseks ning nooled pidid ise oma eesmärgi leidma! Selline tulistamine tundub meile kummaline, kuid jaapanlaste jaoks oli see "normaalne" ja Jaapani vibu nool võis tabada sihtmärki umbes 500 m kaugusel ning vibulaskjad tabasid koera suurust sihtmärki kaugelt. 150 m.
Ashigaru vibulaskja. Riis. A. Lambad. Ilmastiku eest kaitsmiseks olid nooled kaetud riidest kattega. Nii kiivril kui ka kestal on klanni embleemid, mida see ashigaru teenib.
Vibud, isegi ashigaru jaoks, olid valmistatud parimatest bambusest. Noolevõllid olid samuti bambusest või pajupuidust ja sulestik kotkasulgedest. Otsad olid sepistatud rauast, valatud vasest või pronksist, nikerdatud sarvest või luust ning viimased, isegi kui nad samuraide soomust läbi ei torganud, haavasid tõsiselt nende hobuseid.
Hiljutised uuringud on näidanud, et ashigaru odad olid palju pikemad, kui varem arvati, ja meenutasid Euroopa pikemani lantsi. Enne Dzhohyo Monogotari tõlkimist oli võimatu kindlalt öelda, kuidas neid kasutati: pidi ju oskama kasutada pika teraga tohutut oda. Seetõttu pole üllatav, et paljud "Dzhohyo Monogotari" kõige silmatorkavamad episoodid on pühendatud odaga võitlemise tehnikale. Ashigaru nogo-yari odad võisid ulatuda viie või enama meetri pikkuseks ja pole üllatav, et need olid lahingus väga olulised.
Enne odaga võitlemist oli vaja panna sellest kate muna-ita (metallist rinnaplaat) taha. Oodadest kaaned või kestad, millel on pikk vars, tuleks külje külge kinnitada vöö külge. See tähendab, et nii otsik korpuses kui ka võll korpuses - ja nii oli neil kombeks! Aga kui samuraid tegutsesid odaga, nagu rüütlid, kasutas ashigaru neid vaenlase ratsaväe vastu võitlemiseks.
Jällegi tuli kõigepealt hobustele pihta saada. "Hobuse löömine oda kõhus tapab hobuse ja viskab ratsaniku maha," kirjutab Matsudaira Nabuoki.
Te peate rivistuma üksteisest meetri kaugusele, et kohtuda ratsapalliga odade palisaadiga. "Astu ühele põlvele, aseta oda maapinnale ja oota vaikselt." Kui vaenlane asub oda pikkusest veidi kaugemal, tõstke see kiiresti üles, suunake ots hobuse rinnale ja tehke kõik endast olenev, et hoida oda käes, kui see tema rinda läbistab! Pole üldse oluline, keda sa augustad - ratsanikku või hobust, tunned, et oda rebitakse su käest. Kuid see tuleb hoida ja seejärel vaenlasele uuesti suunata. Taanduvat vaenlast peaks taga ajama mitte rohkem kui mõnikümmend meetrit, sest odaga jooksmine on raske, kuid igal juhul tuleb see kuhugi kinni püüda. Kui sügavale tuleks oda vaenlase kehasse ajada? Mitte väga sügav, kuid ainult kuni mekuga - seade, millega tera võlli külge kinnitati; "Sel viisil on seda lihtsam tagasi saada!"
Üldjuhisena annab Matsudairo Nabuoki odameestele ja nende komandöridele mitmeid soovitusi:
1. Ridad tuleks ehitada ühemeetriste vahedega.
2. Relva paljastades hoidke tupp alles.
3. Ratsaväele tuleb vastu tulla, seistes ühel põlvel ja oda peab lebama lähedal.
4. Niipea kui käsk on kuulda, peate kohe püsti tõusma ja oda tõstma.
5. Kõik auastmed peavad oda hoidma otse.
6. Oda on suunatud vasaku käega sihtmärgi poole, löök antakse paremaga.
7. Pärast oda juhtimist proovige seda hoida.
8. Jälgige vaenlast, nagu näidatud.
See tähendab, et me näeme, et kõik Jaapani ashigaru tegevused on sarnased Šveitsi jalaväe tegevusega, mis samamoodi võib üksteise vastu asetatud "haugide seinaga" tõrjuda rüütlirüütlite rünnakuid. aheldatud raudrüüsse. Samal ajal tulistasid selle pihta tulistajad ja arkeebuserid ning ei kartnud, et nad on relvastatud relv käes, kaitsetud. Ja Ashigaru tegi sama Jaapanis!
Tüüpilised Jingasa kiivrid 18. sajandist Tokugawa klanni embleemiga.
Huvitav on see, et ashigaru kandis nende pikki odasid mitmest tükist koosnevates kimpudes ja riputas isegi kotid pagasiga. Seda kimpu kandsid kaks inimest, pannes selle oma õlgadele. Peatumisel kasutati odasid riiete kuivatamiseks riidepuudena, see oli mugav varras, mis hüppas üle oja ilma jalgu märjaks tegemata, ja isegi … redel kahest võllist, mille külge olid kinnitatud põikpuud. Üks jalaväelane võis oma oda juhtida nii, et tema vool lohises mööda maad, aga raamatus öeldi, et kui tee on kivine, siis pole see vajalik.
Haraate -do - ashigaru sõdalaste raudrüü. Riis. A. Lambad.
Kuid erinevalt Euroopa sõduritest olid peaaegu kõigil ashigarudel ja isegi arkeebusieritel kaitserüü, kuid kergemad ja odavamad kui samuraid. Pea peal kandis ashigaru koonilist rauast jingasa kiivrit - täpne koopia talupoegade mütsist, mis oli valmistatud riisikõrrest ja kahepoolsest cuirass -do -st koos karapace -seelikuga - kusazuri, mis meenutas Euroopa pikenike taldrikut. Käte, jalgade ja käsivarte jaoks võis kasutada metallplaate: need õmmeldi kangale või kinnitati riiete kohale kangasidemetega. Rinnal ja seljal, samuti kiivri esiküljel oli tavaliselt kujutatud selle klanni embleem, kellele see ashigaru kuulus. Seega võime rääkida teatud identifitseerimismärkidest, mida ashigaru on juba kasutanud, ja isegi mingist "vormiriietusest", kuna nende jaoks mõeldud raudrüü oli sageli ühtne ja tellitud suurtes kogustes.
Pronksist hachimaki otsmik kaitseb kõige vaesemate sõdalaste pead.
