Kuid "Dzhohyo monogotari" kõige huvitavam on võib -olla meditsiiniline sektsioon, mis tõestab selgelt, et samurai armees raviti ja hoolitseti haavatuid ja haigeid ning mitte mingil juhul saatuse meelevalda ja ei sunnitud neid hara-kiri tegema.
Ashigaru samurai hobusega. Joonis Dzhohyo Monogotarist.
“Kui teil on hingamisraskusi, olge kotis alati kuivatatud ploomid. Aitab alati. Pidage meeles, et need kuivatavad teie kõri ja hoiavad teid elus. Kuivatatud ploomid aitavad teid alati hingamisteede haiguste korral. " (Huvitav on see, et lugesin selle nõuande kohta "Dzhohyo Monogotari" -st juba 1998. aastal ja proovisin ploome süüa, kui kurk oli valus või külmetas, ja mis teie arvates aitas, pealegi ravimit praktiliselt ei võetud! Siis Lugesin sealt, et peate närima kuivatatud nelgiõisikuid ja alates 2000. aastast, olenemata sellest, kui palju õpilasi minu peale aevastab ja minu peale köhib, on valu lakanud. Tuleb välja, et see on võimas looduslik antiseptik!)
Kaks ashigaru vibulaskjat. Varu vibunööri hoidmiseks kasutati rõngaid (pooli).
“Kui on väga külm, ei pruugi vildist või õlekattest piisata. Seejärel sööge talvel talvel ja suvel külma ilmaga üks hernes musta pipart - see soojendab teid ja vahelduseks võite kuivatatud ploome närida. Hea viis hõõruda punast pipart reidest varvasteni hoiab sooja. Võite hõõruda ka käsi pipraga, kuid alles siis ärge hõõruge nendega silmi. (Üritasin seda teha, aga … unustasin ja torkasin sõrme silma. Hiljem juhtunut ei ole mõtet kirjeldada, aga kas see meetod töötas või mitte, ma ei tea - see ei olnud seda!).
Ashigaru matkal. Nagu näete, kaunistab klanni lippu isegi hobune!
Dzhohyo Monogotari väga huvitav nõuanne maduhammustuste ravi kohta matkal: „Kui olete metsas või mägedes ja kui madu hammustab, siis ärge paanitsege. Pange hammustatud kohale püssirohi ja süüdake see põlema, pärast mida hammustuse sümptomid kaovad kiiresti, kuid kui kõhklete, ei aita see midagi. Siis on näpunäiteid, kuidas lahingus saadud haavu ravida: „Peate hobusesõnnikut vees segama ja haavale panema, verejooks peatub ja haav paraneb peagi. Nad ütlevad, et kui te joote hobuse verd, võib see aidata ka verejooksu vähendada, kuid te ei saa hobusesõnnikut süüa, see teeb asja ainult hullemaks.
Hara-sõid ashigaru raudrüü.
Kui teie haav valutab, urineerige messingist kiivrisse ja laske uriinil jahtuda. Seejärel loputage haav külma uriiniga ja valu vaibub peagi. Põletuse korral urineerige kohe põletatud kohale ja varsti tuleb leevendust! (Kontrollitud - on!) Kui verel on hurma värv, tähendab see, et haavas on mürki. Kui olete silmamuna piirkonnas vigastatud, mähkige peaga pehme pabeririba ja piserdage seda kuuma veega."
Ohvitser ja eraviisiline arkeebuslaskur.
Nagu näete, on mõned näpunäited üsna kummalised, kuid teised töötavad hästi ja on praktikas testitud.
Võib -olla on veriseim Dzhohyo Monogotari kirjeldus sõdalasele silma löönud nooleotsa väljavõtmise protsess: „Haavatud ei tohiks pead pöörata, nii et peaksite selle tihedalt puu külge siduma ja alles siis, kui pea on seotud. võib asuda asja kallale. Noolt tuleb aeglaselt välja tõmmata, mitte millelegi tähelepanu pöörates, kuid silmakoopa täitub verega ja verd võib olla palju."
Noole eemaldamine silmast oli väga verine asi!
Noh, ja lõpuks märgime, et "Dzhohyo monogotari" võimaldab meil täpselt teada saada, milline võis välja näha Asuchi -Momoyama ajastu (1573 - 1603) ashigaru jalaväelane. Kampaanias pidi ta minema nii kiivri kui ka soomukiga, et iga üllatusega lahingusse astuda.
Pärast relvi oli tema peamine mure keedetud ja kuivatatud riisi riisipreparaat, mis oli pakitud pikkade varrukatega kotti ja seotud nii, et iga pallikujuline sektsioon sisaldas riisi päevast ratsiooni. Kotti kutsuti hei-ryo-bukuro ja see visati viltu üle õla ja seoti selja taga. Veekolvi nimetati take-zutsu. See oli valmistatud õõnsast bambusest põlvest.
Ashigaru kandis ka mitmesuguseid tööriistu ja töövahendeid: noad, saed, sirp, kirved ja tingimata köis - poolmõõduga umbes 3 m pikkune ja otstes konksudega mähis. Varustuseks oli hädavajalik omada gozu õlgmatt ja kott kate -bukuru, kaasa arvatud põimitud sandaalid - waraji. Uchi-gae kotti kasutati toiduks. Seal hoidsid nad oa -kohupiima, juustu ja kuivatatud merevetikaid, samuti punase pipra kaunasid ja musta tera. Ravimikarpi nimetati inroks ja puuvillase riide riba nimetati nagatenugui ning seda kasutati rätikuna. Uva-obi vöö pidi eemaldama söögi ajal ja puhkeolekus ning volditud ja asetatud goza-matile. Söögipulgad - hasi hoiti spetsiaalses yadate ümbrises. Kuid nad oleksid pidanud sööma puidust lakitud kaubikutopsist.
Üks ashigaru juhendab teist, kuidas hara-ate soomust õigesti selga panna.
Nii samurail kui ka ashigarul oleks pidanud olema kintyaku rahakott ja tulekivi hiuchibukuro kotis. Sööginõud pandi mesigori karpi. See tähendab, et kõik, absoluutselt kõik, panid Jaapani sõdurid pliiatsikottidesse, kastidesse ja kottidesse. Mis puutub riietusse, siis ashigarut kanti kimono, haori või awase peal ja all hitoe. Samal ajal oli tavaks õmmelda haori varrukatele aijirushi sildid, mis aitasid tuvastada.
Siiski ei tohiks unustada, et selle teose kirjutamise ajal olid nõudmised ashigarule sootuks teistsugused kui näiteks "sõdivate provintside" ajastul. Siis võiks nende relvad ja raudrüü olla kõige kirjum segu, mida võite ette kujutada! Näiteks kirjeldab üks ajaloolisi dokumente aastast 1468 väga kummalist 300 -liikmelist rahvahulka, kes liikus Uji Jinmeigu pühamu lähedale. Igaüks kandis oda käes, kuid mõnel olid isegi kullatud kiivrid peas, teistel aga tavalised bambusmütsid. Mõned kandsid ainult määrdunud puuvillast kimonot, paljad karvased vasikad helklesid allääre all. Vahetult enne seda liikus kuulujutt, et Uji pühamu juures on taevast laskunud jumal ja see kummaline räbal bänd oli selgelt tulnud siia pühamu juurde õnne paluma.
Veel üks joonis hara-ate selga panemisest.
See tähendab, et ashigaru kasutanud väejuhid isegi ei mõelnud, et nad peaksid end kuidagi riietama ja relvastama sama relvaga. Kõik tuli hiljem! Ja alguses jäeti ashigaru täielikult ilma samurai -arusaamadest uhkuse ja au üle ning nad läksid kergesti vaenlase poolele, ei kõhelnud rüüstamast, süütasid põlema nii templid kui ka aristokraatide majad, nii et need, kes kasutasid ashigaru, see oli üsna ohtlik relv, kuna neid tuli kogu aeg käes hoida. Kuid kuna nad lubasid samuraidel oma elu päästa, leppisid kindralid tõsiasjaga, et nende lipukirjade all võitlevad lisaks aadlikele sõdalastele ka paljud maata talupojad, kahtlased hulkurid, põgenenud templiteenijad või isegi seaduse eest põgenevad rikkujad *.. Sellepärast saadeti nad aga kõige ohtlikumatesse kohtadesse.
Algul palgati ashigaru tasu eest, kuid siis tekkis nende ja sõjaväeperede peade vahel tugev side, nii et nüüd erinesid nad vähe samuraidest. Ashigaru võitles daimyo -ga regulaarse armee sõduritena ja hakkas neilt saama sama relva ja soomust. Niisiis pani just “sõdivate riikide ajastu” aluse Jaapani uue regulaararmee esimeste sõdurite ilmumisele, kes ei olnud siin samuraid (kuigi vaesed samuraid läksid ka ashigaru!), Nimelt ashigaru jalavägi.
* Isik väljaspool seadust - inglise keel.
