Ma arvan, et sa lihtsalt ei leia seda. Neid lihtsalt pole olemas.
Kõik viited mongolitele araabia allikatest."
Vitali (lucul)
Kaasaegsed mongolite kohta. Materjali "Pärsia allikad mongoli-tatarlaste kohta" avaldamine tekitas "VO-s" liiga tuliseid arutelusid, nii et peame alustama mõnest põhiteksti "preambulist".
Esiteks ettepanekud: ma ei ole "alternatiivsete" seisukohtade vastu ajaloo käigule, kuid arutagem neid mongolite teemalistes materjalides, mitte kommentaatorite autori klassi kuuluvuses, aga ka nende rahvuses ja maailmarevolutsiooni väljavaated. Tuleb artikkel, et "Stalin ja Hitler erinevad vuntside pikkuse poolest" - seal, palun. Teiseks konkreetselt „alternatiivide” kohta: palun ärge a priori pidage oma seisukohta ainuõigeks, aga kui te ikkagi arvate, et see on täpselt nii, kuid te ei ole Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemikud, siis anna lingid oma sügavate teadmiste allikatele. Samuti pange tähele, et populaarsetel saitidel avaldatud mittekandidaate ja teadusdoktorite artikleid, sealhulgas "VO", kuid ilma viideteta nendes kasutatud kirjandusele, EI LOE. Igaüks võib tänapäeval kirjutada meie riigis mis tahes väljamõeldisi, tal on selleks täielik õigus, kuni ta on arstide otsusega lukustatud sinna, kus ta olema peaks. Aga las ta näitab, kust tema ideed tulid, sest alusetud avaldused ei tõesta kellelegi midagi, eriti mulle, ja pealegi pole need kellelegi vajalikud. Ärge raisake aega enda ega teiste jaoks. Lisaks, enne kui midagi kirjutate, vaadake kõigepealt Internetti. Tõepoolest, temas, kallis, on täna peaaegu kõik vajalik olemas, isegi vene keeles, rääkimata inglise keelest. Pidage meeles, et üks loll (mis tähendab muidugi võhikut!) Võib küsida nii palju küsimusi, et isegi sada tarka meest neile ei vasta. Ära ole selline … Miks näiteks pannakse epigraaf siia? Jah, lihtsalt sellepärast, et selle autor oli kindel, et Bütsantsi allikaid mongolite kohta pole olemas ja neid pole võimalik leida. Siiski on ja neid on palju. Kui ta tahaks, saaks ta seda väga lihtsalt kontrollida. Aga ta ei tahtnud. Ja sellepärast on see materjal pühendatud Bütsantsi ja mongolite ühendamise teemale.
Igaühel on oma maailm
Alustuseks mäletame, mõistame või saame teada (kes varem ei teadnud), et kõigil planeedi Maa tsivilisatsioonidel, alates kiviajast ja isegi pronksiajast ning veelgi enam, oli globaalse suhtluse iseloom. Inimesed vahetasid kaupu, mis toodeti tuhandete kilomeetrite kaugusel kohast, kust need arheoloogid siis leidsid. Ja samamoodi vahetasid nad mõtteid. Ega asjata pööravad rahvaeeposte ja legendide uurijad pidevalt tähelepanu oma süžee ja iseloomulike kujundite sarnasusele. Näiteks siin ütleb Pärsia pahlavan Rustam oma tähtsuse kohta Shahnamas: „Minu troon on sadul, minu kroon on kiiver, minu au on väljakul. Mis on Shah Kavus? Kogu maailm on minu jõud. " Ja siin on kangelase Ilja Murometsi sõnad: "Joo sind, goli, ära ole kõva, / teenin hommikul Kiievis vürstina, / ja teie olete minuga juhid." Tekkiv kirjakeel hõlbustas seda protsessi. Infoprotsess on teoks saanud. Seal oli registreeritud kaubandustehinguid, reisijutte, aruandeid, spiooniaruandeid …
Samal ajal oli usu küsimus igal ajal väga terav. Inimesed kipuvad püüdlema mõttekaaslaste poole ja veelgi enam püüdlesid nad selle poole ajal, mil seda oli võimalik mõõgahoobiga saada. Aga … inimeste surma tol ajal tajuti (kuigi erinevatel põhjustel) tragöödiana, mida oleks saanud vältida, kui neil oleks üks "õige usk". Samal keskajal püüdlesid selle poole kõik, ja ennekõike kristlased ja moslemid. Pealegi sai just vürst Vladimiri „usundite valikust” just see hargnemispunkt, mis võib viimase tuhande aasta jooksul muuta kogu maailma ajaloo kulgu. Ma võiksin, aga … ei muutunud. Sellest hoolimata püüdsid kõik oma usku nii siis kui ka hiljem levitada. Ja eriti - paavsti troon, kes muidugi teadis, et Aasiast pärit tulijad, kes võitsid kristlikud väed Legnicas ja Chaillot 'jõel, olid paganlikud polüteistid! Kuna nad on paganad, siis on kristlaste püha kohus suunata nad õigele teele ja seeläbi ohjeldada! Säilib paavst Gregorius IX kirjavahetus Gruusia kuninganna Rusudaniga, millest võib selgelt näha muret tema mongoli laienemise pärast, kuna see kahjustab eelkõige paavstide poliitilisi huve Kaukaasias. Paavstile ei meeldinud Khan Ogedei väited maailma ülemvõimu kohta, sest Püha Tool ise püüdles sama poole! Mongolite nomaadide impeeriumi suhted paavstidega halvenesid veelgi pärast Ungari sissetungi, millele järgnesid sõnumid lääne valitsejatele Khan Guyukilt (1246) ja Khan Mongke'lt (1251), kes nõudsid absoluutset alistumist.
Miks isadele mongolid ei meeldinud?
Ja kuidas saakski teisiti olla, kui Mongke Khan avalikult deklareeris vajadust jätkata mongolite laienemist ja impeeriumi laienemist läände "viimase mereni". Lähis -Idas tõi see kaasa Khan Hulagu kampaania ja Bagdadi, Aleppo ja Damaskuse hävitamise. Samuti esitas ta Jeruusalemma kuningriigile kuulekust nõudva ultimaatumi. Siis võtsid ja hävitasid mongolid Sidoni linna (veebruar 1260), mis näitas selgelt Outremeri ristisõdijate tugevust. Kõigest sellest teatati kohe Roomale kirjade seerias, mille hulgas on Petlemma piiskopi, Anya Tooma kiri väga huvitav. Kõige enam oli ta khaani avaldustes nördinud mitte niivõrd alistumisnõude pärast, kuivõrd sõnadega mongoli kagani võimu jumaliku päritolu kohta.
Kas Hulegu tahtis saada kristlaseks?
Paavstlus poleks aga see, mis tal oli, kui tal poleks olnud tohutut kogemust teiste riikide valitsejate juhtimisel mitmesuguste meetodite abil. Kui Hulagu otsustas 1260. aastal uue uluse asutada, sai sellest uuendus, mida ei näinud ette impeeriumi jagunemine Tšingis -khaani poegade vahel, mis oli Mongoli valitseva eliidi jaoks traditsiooniline ja mida khaan seetõttu ei tunnustanud Kuldhordi Berke. Hulagu suhted Kuldhordiga halvenesid kohe, kuna Hulagu keeldus Berkele andmast teatud osa Taga -Kaukaasia ja Khorasani maksudest, nii palju, et need viisid 1262. aastal nendevahelisse sõtta. Ilkhanati ja ordu kokkupõrge kordus 1279. aastal. Ja see "torge selga" Hulaguidi osariigi jaoks oli seda ohtlikum, et samal ajal viis see läbi aktiivseid sõjalisi operatsioone Egiptuse Mameluki sultanaadi vastu (1281 ja 1299-1303). On selge, et nõuti liitlasi, kellest siin idas Hulegu eest võis saada ainult … lääneeurooplasi! Aastatel 1260-1274 Ilkhani laagris oli Petlemma piiskop, teatud Taavet Asbist ja just temast sai vahendaja Prantsuse-Mongoli läbirääkimistel. Prantsusmaa kuningas ja Rooma kuuria said Hulagult 1262. aasta kirja. Selles kuulutas khaan avalikult … oma kaastunnet kristlusele (nii see juhtub!) Ja tegi ettepaneku kooskõlastada mongoli vägede tegevus Egiptuse vastu lääne ristisõdijate mereretkega. Ungarist pärit dominiiklane Johannes kinnitas, et Hulagu on ristitud, kuid paavst Urbanus IV ei uskunud seda päriselt ja kutsus Jeruusalemma patriarhi seda teavet kontrollima ja võimalusel uurima, kuidas misjonitegevus mongolite seas võimalik on.
"Teise Rooma" taastamine
Mis puudutab meile teadaolevaid Bütsantsi-Mongoolia suhteid, siis need hakkasid tasapisi arenema alates XIII sajandi keskpaigast, mil Bütsantsi impeerium, jah, võime öelda, et seda enam ei eksisteerinud. Aga … oli Trebizondi impeerium, kes püüdis luua sõbralikke suhteid Kuldhordi ja Hulaguidi riigiga. Lisaks taastati just 1261. aastal Bütsantsi impeerium uuesti, misjärel asus ta aktiivsetesse suhetesse mongolitega, püüdes vastandada ohtlikud hulaguidid Kuldhordiga ja nõrgendada seeläbi nii neid kui ka teisi. Igavese põhimõtte "jaga ja valitse" rakendamine hõlmas praktikas mitte ainult saatkondade ja kingituste vahetamist, vaid ka sõjalist koostööd, rääkimata tol ajal populaarsetest dünastiaabieludest ja … aktiivsest kirjavahetusest. Kõik see kajastus ja kajastub mõlema poole dokumentides ning paljud neist on säilinud meie ajani.
Mis puutub Trebizondi impeeriumi, siis pärast Seljuki sultani Giyas ad-Din Key-Khosrov II lüüasaamist lahingus Baiju-noyoniga Kose-dagis 1243. aastal (kaasaegse Türgi Sivase linna lähedal) mongolite sissetungi ajal Anatooliasse., kiirustas ta end tunnistama Hulaguidi osariigi vasalliks, mis avas kohe mongolitele otsese tee Väike -Aasia maadele.
Ladina keisririigi keiser Baldwin II de Courtenay, keda hirmutas võimalik mongolite rünnak, saatis juba 1250. aastate alguses oma rüütli Baudouin de Hainauti suursaadiku missiooniga suure khaan Munchi juurde. Samal ajal läks sinna Nicene impeeriumi keisri John Vatatsi saatkond, mis tähistas diplomaatiliste suhete algust nende kahe lääne riigi ja ida vahel Mongoli khaanide võimu all.
Bütsants ja mongolid
Bütsantsi osas sõlmis keiser Miikael VIII vahetult pärast keisririigi taastamist 1263. aastal kuldhordiga rahulepingu ja kaks aastat hiljem abiellus ta oma ebaseadusliku tütre (kristlase!) Maria Palaeologusega Ilkhan Abakiga. valitseja Hulaguidi osariik ja sõlmis temaga liidulepingu. Kuid sellegipoolest ei suutnud ta siiski nomaadide sissetungi vältida. Kuldhordi khaan Berkele ei meeldinud Bütsantsi ja Hulaguidi osariigi vaheline liit ning vastuseks sellele võttis ta samal 1265. aastal ette ühise mongoli-bulgaaria kampaania Bütsantsi vastu. See rünnak viis Traakia rüüstamiseni, pärast mida tungisid mongolid veel mitu korda Bütsantsi maadele. Aastal 1273 otsustas Miikael VIII pärast järjekordset rünnakut kinkida oma tütre Euphrosyne Palaeologuse Kuldhordile Beklyarbek Nogai naiseks ja … sel moel saavutas ta temalt liidu. Ja mitte ainult liit, vaid ka tõeline sõjaline abi! Kui 1273. ja 1279. aastal alustasid bulgaarlased kampaaniaid Bütsantsi vastu, pööras Nogai oma sõdurid oma eilsete liitlaste vastu. Konstantinoopolisse saadeti 1282. aastal ka 4000 sõdurist koosnev mongoli salk, kui keiser vajas sõjalist jõudu, et võidelda mässulise Tessaalia despootiga.
Diplomaatia alus on dünastiline abielu
1282. aastal troonile tõusnud keiser Andronicus II jätkas oma isa poliitikat ja andis endast parima, et säilitada rahumeelseid suhteid Mongoli riikidega. Umbes 1295. aastal pakkus ta Hulaguidi osariigi valitsejale Gazan Khanile dünastilist abielu vastutasuks selle eest, et ta kinkis võitluses Seljuqi türklaste vastu, kes tüütasid Bütsantsi impeeriumi idapiiril. Gazan Khan võttis selle pakkumise vastu ja lubas sõjalist abi. Ja kuigi ta suri 1304. aastal, jätkas tema järeltulija Oljeitu Khan läbirääkimisi ja 1305. aastal sõlmis ta Bütsantsiga liidulepingu. Seejärel saatis Oljeitu 1308. aastal Väike -Aasiasse 30 000 sõdurist koosneva mongoli armee ja saatis türklaste poolt vallutatud Bithynia tagasi Bütsantsi. Andronicus II suutis säilitada rahu ka Kuldhordiga, mille eest ta kinkis oma kaks tütart khaanidele Tokhtale ja Usbekistani, kelle all, muide, pöördus Kuldhord islamiusku.
Kuid Andronicus II valitsemisaja lõpus halvenesid tema suhted Kuldhordiga järsult. Aastatel 1320-1324 tungisid mongolid taas Traakiasse, kus nad seda kunagi rüüstasid. Ja pärast Ilkhan Abu Saidi surma 1335. aastal kaotas Bütsants ka oma peamise idaliitlase Aasias. Asi jõudis niikaugele, et juba 1341. aastal plaanisid mongolid haarata Konstantinoopoli ja keiser Andronicus III pidi saatma nende juurde saatkonna rikkalike kingitustega, et vältida nende sissetungi.
Paavstluse reaktsioon
Kuidas reageeris Rooma paavstlus kõigile neile sündmustele? Tema reaktsiooni võib näha võimalike mongolite agressiooni mainimistest, mis paavst Urbanus IV sõnumites muutuvad igal aastal harvemaks, viimane märkus viitab 25. maile 1263. aastal. Samal ajal paranesid suhted idakristlastega, näiteks Armeenia kirikuga. Algasid läbirääkimised liidu võimaliku sõlmimise üle. Olulist rolli katoliku misjonäride edasiliikumisel itta mängisid genooslaste poolt Krimmis loodud kaubanduskolooniad. Mongoli khaanid neid ei seganud, lubasid kaubelda, kuid koos kaupmeestega tungisid sinna ka mungad - paavsti trooni silmad ja kõrvad.
Lääne kaupmehed tungisid aktiivselt Pärsia khaanide allutatud Trebizondi impeeriumisse, kus nende tegevust on täheldatud alates 1280. Kui nad jõudsid Ilkhanati pealinna Tabrizi, mis sai pärast Aasia kaubanduskeskust pärast Bagdadi langemist aastal 1258, rajasid nad seal oma kaubanduspunktid ja lõid tihedad meresidemed Euroopaga. Kuid neil oli vaja kuhugi palvetada, nii et nad palusid luba ehitada katoliku kirikuid mongoli võimu alla kuuluvatele maadele. See tähendab, et paavsti võim hakkas kohal olema isegi seal, kus põhiline elanikkond tunnistas islamit või budismi. Näiteks õnnestus Giovanni Montecorvinost ehitada Pekingisse katoliku kirik … Suure Khaani palee kõrvale. Ehituse rahalisi vahendeid kasutati väga erinevalt, sealhulgas võeti need erineva usuga inimestelt. Nii ehitas Lõuna -Hiina äärmiselt olulise kaubanduskeskuse Fujiani katoliku peapiiskop sinna 1313. aastal kiriku, mille rahaks sai teatud … õigeusu armeenia kaupmees.
Sidemete tugevdamiseks Mongoli impeeriumiga oli suur tähtsus ka frantsiskaani munkade tegevusel, kes rajasid oma kloostrid Krimmis, Trebizondis ja Armeenias, samuti Ilkhanate pealinnas. Nad olid otseselt allutatud Rooma kuuriale, kes, kuigi tal oli märkimisväärseid raskusi suhtlemisel "oma rahvaga" nii kaugel Rooma territooriumil, pidas sellegipoolest nende tööd väga oluliseks. Misjonitöö tugevnemisega Aasias otsustas paavst Boniface VIII anda sellele iseseisvama iseloomu ja rajas 1300. aastal Kaffasse frantsisklaste piiskopkonna ja kolm aastat hiljem Saraisse. Ka Hiina vikaar allutati 1307. aastal Sarai piiskopkonnale, mis loodi sama frantsisklaste munga Giovanni Montecorvino tööga. Dominikaani piiskopkonna Ilhanate uues pealinnas Sultanias lõi paavst Giovanni XXII, kes soosis dominiiklasi rohkem kui frantsisklasi. Ja jällegi saabusid paljud katoliku misjonärid Bütsantsi kaudu Aasiasse ja täitsid idas mitte ainult paavstide, vaid ka … Bütsantsi keisrite ülesandeid.
Viini katedraalis (1311-1312) arutati spetsiaalselt misjonäride kohalike keelte õpetamise küsimust Mongoli impeeriumi territooriumil asuvates erikoolides. Teine tõsine probleem oli mongolite nomaadide eluviis, nende traditsioonilised ametid ja eluviis, mis takistasid suuresti katoliku rituaalide läbiviimist, samuti nende polügaamia, mida ei õnnestunud välja juurida. Seetõttu leidis islami kuulutamine nende südames suuremat vastukaja ja aitas kaasa nende järkjärgulisele islamiseerumisele. Muide, misjonärid teatasid sellest Roomale oma salajastes aruannetes. Samal ajal oli paavstide reaktsioon Bütsantsi ja mongolite ning sellega idakiriku kontaktide tugevnemisele teravalt negatiivne. Enne neid oli selge näide Venemaa ristimisest vastavalt Kreeka riitusele ja paavstid ei soovinud sellise stsenaariumi kordumist.
Üldiselt aitas lääne misjonäride tegevus, kuigi see erilist mõju ei andnud, siiski kaasa aidata paavstluse autoriteedi kasvule Euroopa mandril. Kuid Kreeka kirik on selle paavstluse vastuseisu selgelt kaotanud. Kuigi paavsti saadikutel jäi lõpuks vaid tunnistajaks islami triumfile Aasia nomaadide seas. Prantsuse-mongoli sõjalise liidu ja katoliikluse leviku negatiivne tagajärg idas oli … ja Jeruusalemma kuningriigi hävitamine 1291. aastal. Aga kui Pärsia khaanid võtaksid omaks kristluse, jääksid Palestiinas ristisõdijate riigid edasi ja Bütsantsil oleks kõik võimalused edasiseks eksisteerimiseks. Olgu kuidas on, aga kogu see tegevus oli kasulik juba selle poolest, et see jättis meile sõna otseses mõttes mägede dokumente, mis on salvestatud paljude riikide raamatukogudesse ja arhiividesse, kuid peamiselt Rooma Vatikani apostellikku raamatukokku, kus selliste dokumentide jaoks on terve osakond..
Viited:
1. Karpov S., Trebizondi impeeriumi ajalugu, Peterburi: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Anonüümse alaealise sõnum XIV sajandi kuldhordi frantsisklaste misjonipostituste kohta. // Ida -Euroopa stepi arheoloogia. Ülikoolidevaheline teadustööde kogumik, kd. 4. Saratov, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. Bütsantsi-Mongoli suhted 60-ndate aastate Mongoli impeeriumi poliitiliste ja sõjaliste konfliktide kontekstis. XIII sajand // Klassikaline ja Bütsantsi traditsioon. 2018: XII teaduskonverentsi materjalide kogumik / otv. toim. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018. S. 301-305.
4. Vend Julianuse kiri Mongoli sõja kohta // Ajalooarhiiv. 1940. kd 3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Mongalite ajalugu // J. Del Plano Carpini. Mongalite ajalugu / G. de Rubruk. Teekond Ida -riikidesse / Marco Polo raamat. M.: Mõte, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Tšingis -khaan. Tšingis -khaan: maailmavallutaja ajalugu / Tõlgitud Mirza Muhammad Qazvini tekstist inglise keelde J. E. Boyle, eessõna ja bibliograafia autor D. O. Morgan. Teksti tõlkimine inglise keelest vene keelde E. E. Kharitonova. M.: "Kirjastus MAGISTR-PRESS", 2004.
7. Stephen Turnbull. Tšingis-khaan ja mongoli vallutused 1190–1400 (olulised ajalood # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongoli sõdalane 1200-1350 (sõdalane # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Jaapani mongoli sissetungid 1274 ja 1281 (kampaania # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Hiina suur müür 221 eKr - pKr 1644 (kindlus # 57), Osprey, 2007.
8. Heath, Ian. Bütsantsi armee 1118 - 1461 AD. L.: Osprey (relvad mehed nr 287), 1995. Rr. 25-35.
