Esimesed Kreeka navigaatorid ilmusid Musta mere põhjakaldale umbes 8. sajandil eKr. Nagu sageli juhtub, ei olnud Taurica territoorium hoolimata karmist kliimast ja külalislahkest olemusest sugugi tühi ning asustatud, kui mitte arvukalt, siis väga mitmekesise rahvusrühmaga. Kuid erinevalt teistest koloniseerimistest seisid kreeklased seekord silmitsi mitte ainult oma tavapäraste istuvate või poolistuvate aborigeenide hõimudega, vaid ka põhimõtteliselt uue maailmaga, mida esindasid rändavad nomaadid. Oma liikuvas eluviisis, psühholoogilises tajus, käitumises ja kommetes erinesid stepirahvad radikaalselt hellenidest, kes olid harjunud kindlate linnadega elama ja toitusid peamiselt põllumajandusest. On ilmne, et kahe nii erineva kultuuri kooseksisteerimine ei saaks ilma konfliktide ja arusaamatusteta hakkama. Kuid nagu Põhja -Musta mere piirkonna ajalugu on näidanud, suutsid nomaadid ja hellenid siiski ühise keele leida.
Kuidas tekkisid nii erinevate kultuuride suhted? Mis oli sidemeteks rahvaste suhetes ja mis, vastupidi, võõrandas neid üksteisest? Kuidas see sümbioos lõppes? Ja kuidas see mõjutas tollal Musta mere põhjapiirkonna territooriumil asuvaid riike?
Kahjuks pole neile küsimustele täpseid vastuseid. Liin on liiga ebakindel, kui on vaja mõista peaaegu kolm tuhat aastat tagasi elanud ühiskonna arheoloogilisi ja kirjalikke leide.
Sellele vaatamata ei lõpeta teadlased tööd neile keerulistele küsimustele vastuste leidmisel. Ja mõned tulemused näivad olevat üsna kehtivad.
Raske koloniseerimise tee
Kõigepealt väärib märkimist, et uutele maadele saabudes seisid hellenid silmitsi piirkonna kvalitatiivselt uute kliima- ja territoriaalsete tingimustega. Stepi suured laiused, sügavad jõed ja külm kliima näivad olevat uusasukate seas tekitanud kultuurišoki. Mulje, mida nad kogesid, peegeldus isegi Homeri kuulsas "Odüsseias", kes asus Musta mere põhjaranniku territoorium surnute kuningriigi sissepääsu juures:
Lõpuks ujusime sügavalt voolava ookeani.
Seal on Cimmeri abikaasade riik ja linn. Igavene
On hämarus ja udu. Mitte kunagi helendav päike
Ei valgusta kiirtega sellel maal asuvaid inimesi
Kas see lahkub maast, sisenedes tähistaevasse, Või laskub taevast, suundudes tagasi maa peale.
Öö on ümbritsetud õnnetu inimeste kurjast hõimust. (V. V. Veresajevi tõlge akadeemik I. I. Tolstoi toimetusel).
Uutes reaalsustes oli polise eluviis sunnitud kohanema keskkonnaga. Kohaliku elanikkonna ebaühtlane tihedus ja rändrahvaste rändejooned tegid Taurica erinevates osades olulisi muudatusi koloniseerimistegevuses. Nii registreerib arheoloogia Olbia piirkonnas selle arengu varases staadiumis põllumajandusasulate kiiret kasvu, kus traditsioonilised Kreeka majad asusid põlisrahvaste kaevude kõrval, mis näitas kolonistide ja kohalike vahel üsna rahumeelseid suhteid. elanikke, kellel on selles piirkonnas vähe nomaade.
Palju keerulisem olukord on täheldatav Kertši väina piirkonnas tulevase Bosporuse kuningriigi territooriumil. Seal, hoolimata viljakate ruumide rohkusest, kogunesid kolonistide asulad väina kallastel asuvate kindlustatud linnade-linnuste ümber, mis paiknesid sageli otsese nähtavuse kaugusel. Väljakaevamiste andmed võimaldavad teadlastel väga enesekindlalt eeldada, et tulevane kuningriik oli täpselt sküütide hõimude suurte rändrännakute teel, kes kinnistasid oma võimu nendel maadel 6. sajandiks eKr. NS. Ainult kollektiivsed tegevused kindlustuste ehitamiseks ja asulate ühiseks kaitseks ning tõenäoliselt koos põlisrahvaste paiksete elanike kaasamisega aitasid Krimmi taastatud maid säilitada ja võimaldasid Bosporusel kujuneda täieõiguslikuks riigikoondiseks.
Helleenide poolt oli veel üks näide uute maade arendamisest.
Kaevandusandmed ja kirjalikud allikad lubavad järeldada, et IV sajandi eKr piirkonnas kaasnes Chersonesose kuningriigi moodustamisega kohalike taurlaste hõimude halastamatu hävitamine ja ümberasustamine Krimmi mägipiirkondadesse, kes enne Krimmi saabumist kolonistid, elasid Heraklese poolsaarel üsna suurtes asulates. Mõned arheoloogilised väljakaevamised, eriti kaitsemüürid, võimaldavad järeldada, et Chersonesose varajane poliitika rajati mõne iidse Kreeka-eelse asula territooriumil.
Vaatamata sellele, et kolonistid suhtlesid väga tihedalt põlisrahva istuva elanikkonnaga, oli peamine jõud, mis muutis piirkonna kultuuri- ja etnilist tausta, kreeklaste ja rändbarbaaride suhted.
Nomad ja kreeklased suhete küsimustes
Tänapäeval on selliste erinevate etniliste rühmade suhtlemisest kolm peamist versiooni.
Toetajad esimene versioon kalduvad oma töödes eitama barbarite olulist mõju Kreeka linnriikide ja neid ümbritsevate asulate kultuurile. Selles olukorras on stepielanikele määratud väliste agressorite roll, kelle vastu kolonistid ühinevad, samuti teatud määral kaubanduspartnerid, kes tarbivad teravilja, karusnaha ja naha eest kõrge lisandväärtusega kaupu.
Austajad teine versioon, tuginedes praktiliselt samadele andmevarudele, järgivad vastupidist seisukohta, väites, et piirkonna rändurbarbaaridele tuleks määrata juhtiv roll mitte ainult Taurica kultuuriliste, vaid ka territoriaalsete omaduste kujunemisel.
Uute arheoloogiliste andmete tulekuga ja olemasolevate kirjalike allikate ümbermõtestamisega teine kolmas versioon sündmused. Selle toetajad, tegemata radikaalseid järeldusi ja avaldusi kreeka-barbaarsete suhete rolli kohta, kalduvad ebaühtlase ja tsüklilise kultuuri üksteise integreerimise protsessi.
Olgu kuidas on, kuid paljud teadlased on lõpuks nõus, et nomaadide ja hellenite vaheline suhe polnud lihtne.
Mõlema inimrühma kõrge etniline eneseteadvus ei võimaldanud neil kiiresti kompromissidele jõuda ja leida vastastikku kasulikke lahendusi. Kreeklased pidasid oma ühiskonna iseärasuste tõttu kõiki ümbritsevaid hõime ja osariike, isegi kõrgelt arenenud, barbariteks ja kohtlesid neid vastavalt. Nomad, kes esindasid muljetavaldavat sõjalist jõudu ja kes tegelikult pikka aega ei teadnud tõsiseid šokke ja lüüasaamisi, ei tahtnud omakorda end tõenäoliselt madalamale ühiskondlikule arengule seada ja vastasid kolonistidele vastastikku. vaenulikkus.
Täiendav jõud, mis takistas vastastikku kasulike suhete arengut, oli piirkonna stepi tsoonis valitsenud äärmine poliitiline ebastabiilsus. Teineteisega konfliktis olevate rändhõimude pidev ränne ja uute steppide sissetungid Suure Stepi sügavusest on korduvalt muutnud Musta mere piirkonna etnilist ja poliitilist olukorda, purustades väljakujunenud sidemed kreeklaste ja nomaadide vahel. Iga uus tugev rändrühm, reeglina "uut kodumaad" otsides, hävitas ja surus uutel aladel maha kõik jõud, mis olid võimelised vastu astuma piirkonna uutele peremeestele, ja alles pärast seda asusid ajama vastastikku kasulikku kooseksisteerimise poliitikat. Selliste tegudega kaasnes sageli elanikkonna massiline hävitamine ja asulate hävitamine, mis ei aidanud kaasa suhete kiirele loomisele.
Poliitiliste süsteemide vastandite ühtsus
Kuid hoolimata asjaolust, et hoolimata sellest, kui pingelised on rahvastevahelised suhted, ei ületanud nad kunagi piiri, millest kaugemal kontaktide uuendamine võimatuks muutus. Juba Kreeka koloniseerimise varases staadiumis tõmbasid etnilised rühmad üksteise poole nii kasumlike kaubavahetussuhete poolelt kui ka erinevates eksistentsitingimustes kogunenud ideede ja teadmiste vahetamisest. Sel juhul tundub etniliste rühmade traditsioonide ja tavade segu vältimatu. Kreeka vaieldamatu kultuuriline domineerimine teiste rahvaste üle ei takistanud neil omaks võtma barbaarseid kombeid, kunsti elemente ega isegi ellujäämistehnoloogiat. Selliste integratsioonide head näited on muld- ja poolmullast elamud, loomapildid maalidel ja kaunistustel, samuti mõned religioossed matusekultused, mis on leitud Olbia piirkonnast.
Veel üks tegur, mis aitas kaasa paljude kreeka-barbaarsete suhete loomisele, oli paljude teadlaste sõnul see, et sisuliselt kõigi erinevuste taga oli ränd- ja polispoliitilistel süsteemidel mitmeid ühiseid jooni. Nimelt: võimetus autonoomseks eksistentsiks, parasitism ja arengu stagnatsioon.
Kõigist omadustest hoolimata kaotas selline haridus nagu polis teatud tasemeni jõudmise isemajandamisvõime ning oli sunnitud nõrgemaid ja vähem arenenud naabreid endasse võtma või allutama. Samamoodi oli kriitilise mastaabini kasvav rändhord sunnitud naaberühiskondi oma eksistentsi säilitamiseks alla suruma ja ära kasutama.
Seda arvesse võttes kujunes Musta mere põhjakaldal välja olukord, kus Taurica erinevates piirkondades täheldati vastastikust etniliste rühmade ärakasutamise süsteemi. Kreeklased kasutasid ära irratsionaalset kaubavahetust, kohaliku põlisrahva alluvust ja orjakaubandust. Rändhõimud rikastusid omakorda pidevate rüüsteretkede, austusmaksu ja kogu sama orjakaubanduse arvelt. Tõenäoliselt püüdsid kõik selles protsessis osalevad osapooled suhete süsteemi enda kasuks üles ehitada. Kuid samal ajal huvitasid nii kreeklased kui ka nomaadid üksteist kui materiaalse kasu allikat. Ja oma vastaspoole säilitamise nimel olid nad valmis tegema igasuguseid tehinguid ja kompromisse, kui asjaolud seda nõuavad.
Kas see on siis Kreeka või barbaarne elanikkond?
Omaette punkt on esile tõsta küsimus, kas Taurica iidsete linnade elanikkond koosnes valdavalt helleniseerunud barbaritest või oli see kõik sama, mis barbariseeritud kreeklastelt?
Juhindudes matmiskaevamiste andmetest ja linnades majapidamistarvete uuringutest, teevad teadlased oletusi, et Musta mere põhjaosa osariikide kujunemise esimestel etappidel avaldab muljet võimalik elukvaliteet ja pakutav kasu., kreemlaste kultuuri integreeritud tervete hõimude nomaadid, kes võtsid vastu istuva eluviisi ja asusid elama linnadesse, pakkudes seeläbi täiendavat rahvastiku kasvu.
Kreeka linnade müüride lähedal paiknevate rikkalike sküütide matmispaikade põhjal on aga oluline märkida, et paljud traditsioonid ja rituaalid, pärast asumist, on nomaadid säilinud ja eluks ajaks uutesse kohtadesse kaasa toonud.
Muistsete linnade eksisteerimise hilisematel etappidel, eriti meie ajastul, rahvaarvu suurenemise ja kreeka-barbaarse eliidi perekondade vältimatu segunemise, kallutatuse barbaarsete traditsioonide ja barbaarse eluviisiga kreeka keeles salvestatakse. Seda suundumust tugevdasid ka regulaarselt saabunud lained Suurest Stepist, mis paratamatult lahjendas olemasolevat populatsiooni.
Tulemus
Hoolimata hellenistliku kultuuri valdavast eelisest ülejäänud Taurica territooriumi ees, ei suutnud kreeklased siiski piirkonna põlis- ja rändrahva endasse haarata ega varjutada. See oli osaliselt tingitud asjaolust, et uutes kliimatingimustes olid esimesed kolonistid sunnitud kohalikelt elanikelt ellujäämisoskused üle võtma, sõlmides seeläbi nendega teatud ühinemise. Ja osalt rändava maailma tohutu sõjalise jõu tõttu, mida ei saanud tähelepanuta jätta.
Nii majanduslikult kui ka kultuuriliselt olid kõik elanikkonnarühmad ühel või teisel viisil üksteisest huvitatud, saades tihedast kooselust, kuigi peent, kuid siiski märkimisväärset kasu.
Musta mere põhjakaldale tekkinud etniliste rühmade keeruline sümbioos oli kui mitte ainulaadne, siis muinasajaloos üsna haruldane nähtus.
Suhtlemissüsteem ja poliitilised iseärasused olid üles ehitatud nii, et igasugused olulised suhete moonutused pärast mitmeid kriise stabiliseerusid ühel või teisel viisil, naastes võimu ja kaubandussidemete veidra vormi juurde.
Selline huvitav struktuur koos teatud muutustega eksisteeris umbes tuhat aastat, mis isegi ajaloo standardite järgi on poliitilise süsteemi jaoks muljetavaldav eluiga.
