A. K. Tolstoi ajaloolised ballaadid on kirjutatud elavas ja erksas keeles, lihtne ja nauditav lugeda. Kuid enamik lugejaid alahindavad neid, kes ei võta neis luuletustes sisalduvat teavet tõsiselt ja kipuvad neid vaatama vaid naljakate kirjanduslugudena. Kuid isegi fantastilise süžee ja väljamõeldud tegelastega ballaadide hulgas leidub teoseid, mis sisaldavad vihjeid ja viiteid tõelistele sündmustele. Näitena võime tuua ballaadid "Serpent Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Someone's Grief".
Ja on ballaade, millel on tõeline ajalooline alus. Nende allikateks olid vene kroonikate lood, "Igori kampaania", aga ka kaasaegsete vene ja välisajaloolaste tööd. Just neile pööratakse nendes artiklites põhitähelepanu.
A. K. Tolstoi oli lihtsalt armunud Mongoli-eelse Venemaa ajalukku, kirjutas ta 1869. aastal:
"Kui ma mõtlen meie ajaloo ilule enne neetud mongoli, siis … mul on tunne, nagu viskaksin end maapinnale ja veeretan meeleheites sellest, mida oleme teinud Jumala poolt antud annetega!"
Ja nagu sellistel puhkudel ikka, satub ta mõnikord veidi kaasa ja osutub erapoolikuks.
X - XI sajand on tõepoolest väga huvitav periood meie riigi ajaloos. Noor Vene riik sai kiiresti jõudu ja suurenes. Kirikute jagunemine katoliiklasteks ja õigeusklikeks toimus alles 1054. aastal ning pärast seda peeti ida- ja läänepoolseid inimesi veel palju aastakümneid religioonikaaslasteks. Tolleaegseid Lääne -Euroopa ja Bütsantsi allikaid leidub tuttavaid nimesid ning mõned Vene vürstid on Skandinaavia saagade kangelased. A. K. Tolstoi sõnul vastandub see meie ajaloo periood teravalt isegi Romanovite valitsemise algusega. Kõike võõrast koheldi seejärel kahtlaselt ja Vene tsaarid pesid pärast välissaadikutega vestlemist käsi.
Ballaadis Alien Grief nimetab AK Tolstoi kolme sündmust, mis tema arvates muutsid drastiliselt meie riigi ajaloo loomulikku kulgu: Jaroslav Targa poolt Vene maade jagamine tema poegade vahel, mongoli sissetung ja despootlik valitsemine. Ivan Julm.
Nii et räägime üksikasjalikumalt mõnest Aleksei Tolstoi ballaadist.
Ballaad "Madu Tugarin"
See ballaad räägib tatari laulja prohvetlikust laulust, mille ta laulis prints Vladimiris peol:
Nad võtavad oma Kiievi omaks, leek ja suits, Ja teie lapselapsed on minu lapselapsed
Hoidke kullatud kannikust kinni!"
Huvitav on see, et ka selles ballaadis, nagu vene eeposes, on Vladimiri pilt sünteetiline. Prints Vladimir-Krasno Solnyshko, nagu teate, ühinesid Vladimir Svjatoslavitši ja tema lapselapselapse Vladimir Monomakhi kujutistega.
Ülaltoodud lõigus öeldakse vürsti lapselaste kohta, kes peavad tatarlastele alluma. Ja see on selge viide Vladimir Monomakhile - ühendriigi viimasele tugevale suurvürstile. Kuid selle ballaadi finaalis tuletab Vladimir meelde varanglasi - "tormavaid vanaisasid". Ja see pole enam Monomakh, vaid Vladimir Svjatoslavitš, keda "Igori peremehe laias" ja Skandinaavia saagades nimetatakse "vanaks". Seda epiteeti kasutatakse muide alati dünastia rajaja suhtes.
Hiljuti hakati seda Vladimirit sageli sageli pühakuks nimetama. Tähelepanelikud lugejad on ilmselt märganud A. Tolstoi viga. Fakt on see, et Rurik oli Vladimir Svjatoslavitši vanavanaisa. Ja mongolitele ei tulnud vastu mitte lapselapsed, vaid Vladimir Monomakhi lapselapselapsed. Tundub, et autor tegi selle vea meelega - luulemeetri säilitamiseks. Nõus, sõnad lapselapsed ja vanaisad sobivad luuleks palju paremini kui lapselapselapsed ja vanavanaisad.
Tuleme tagasi A. Tolstoi ballaadi juurde.
Laulja jätkab:
"Ja aeg saabub, Meie khaan alistub kristlastele, Ja vene rahvas tõuseb uuesti üles, Ja üks teist kogub maa, Aga temast saab tema üle khaan!"
Siin näeme pre-mongoli ("Kiievi") Venemaa ja Novgorodi Venemaa vastuseisu "Moskvale" (õnnetud nimed "Kiiev" ja "Moskva" Rus esinesid ainult 19. sajandi ajaloolaste töödes). Idealiseeritud prints Vladimirit võrreldakse Ivan Julmaga.
Ja ballaadi lõpus lausub A. Tolstoi oma kangelase huulte kaudu imelise fraasi, mis oleks pidanud olema trükitud epigraafina igale ajalooõpikule.
Tugarini süngele ennustusele vastates ütleb Vladimir:
"See juhtub," ütles kerge päikeseprints,"
Sidumine sunnib teid läbi muda minema -
Sead saavad selles ainult ujuda!"
Ballaad "Stream-Bogatyr"
Selles ballaadis näitab A. K. Tolstoi Ivan IV poole tuhande aasta jooksul maganud Kiievi kangelase pilgu läbi:
Kuningas ratsutab hobusega hobuse seljas, Ja timukad kõnnivad kirvestega ringi, -
Tema halastus hakkab lõbustama, On kedagi lõigata või üles riputada.
Ja vihas haaras Oja mõõga:
"Milline khaan on Venemaal tahtlik?"
Kuid äkki kuuleb ta sõnu:
"Siis ratsutab maine jumal, Meie isa tahab meid hukata!"
Pange tähele, et iga ajaloolane, kes tunneb Euroopa monarhide - Ivan IV kaasaegsete - tegusid, tekitab paratamatuid kahtlusi selle tsaari silmapaistva "õuduse" ja uskumatu "ähvardamise" suhtes.
Tema kaasaegsed olid ju Inglismaa Henry VIII, kelle käe all tapeti umbes 72 tuhat inimest (samuti "lambad sõid inimesi"), ja suur Inglise kuninganna Elizabeth, kes hukkas kuni 89 tuhat alamat. Samal ajal valitses Prantsusmaal kuningas Karl IX. Tema alluvuses tapeti ainult "Püha Bartolomeuse öö" ajal (mis toimus tegelikult kogu Prantsusmaal ja kestis kaks nädalat) rohkem inimesi, kui hukati kogu Ivan IV valitsemisajal. Ainuüksi Hollandis hukkus 18 tuhande Hispaania kuninga Philip II ja Alba hertsogi tõttu. Ja Rootsis oli sel ajal võimul hull ja verine kuningas Eric XIV. Kuid A. Tolstoi juhindus Karamzini töödest, kes oli Ivan IV suhtes äärmiselt kallutatud ja mängis suurt rolli tema kuvandi demoniseerimisel.
Vassili Šibanov
Selles ballaadis pöördub A. Tolstoi taas Ivan IV kujutise poole.
Siin näeme variatsiooni Nekrasovi loost "eeskujulikust pärisorjast, ustav Jakov". Prints Andrei Kurbski, 19. sajandi liberaalide poolt "totalitarismi vastu võitleja" auastmesse tõstetud reetur, kindral Vlasovi eelkäija, põgenes oma armee eest Volmaris leedukate juurde 1564. aasta kevadel. Nii tema kui ka tema järeltulijad võitlesid aktiivselt oma kodumaa vastu, tappes mitte Ivan IV ega tsaari lähisugulased, vaid tavalised vene inimesed.
Kurbskiga oli tema lennul kaasas 12 inimest, sealhulgas ballaadi kangelane:
Prints oli ilus. Väsinud hobune kukkus.
Kuidas olla keset ööd udune?
Kuid säilitades Shibani orjaliku lojaalsuse, Ta annab oma hobuse kubernerile:
"Sõida, prints, vaenlase laagrisse, Võib -olla ei jää ma jalgsi maha."
Ja kuidas reetur tänas meest, kes tõenäoliselt ta elu päästis?
Kurbsky saadab Šivanovi solvava kirjaga Ivan IV juurde, teades hästi, et ta saadab ta surnuks. Šivanovi vaieldamatu lojaalsus üllatab isegi tsaari:
Sõnumitooja, sa ei ole ori, vaid seltsimees ja sõber, Ja teada on palju Kurbski teenijate ustavaid inimesi, Mis sulle asjata ära andis!
Mine koos Malyutaga koopasse!"
Ballaad lõpeb Šivanovi monoloogiga, kes "kiidab oma isandat" ja palub Jumalalt andeks nii tsaarile kui ka Kurbskile:
Kuule mind, mu Jumal, minu suremise tunnil, Andestage mu isand!
Mu keel muutub tummaks ja mu pilk tuhmub, Kuid minu sõna on üks:
Kohutavate eest, Jumal, kuningas, ma palun
Meie püha, suure Venemaa eest …"
Nagu nad ütlevad, A. Tolstoi "tervise nimel" ja sai lõpuks välja kannatamatult lojaalse lojaalse õli.
Mõnes ballaadis räägib A. Tolstoi lääneslaavlaste ajaloost.
Ballaad "Borvoy" (Pommeri legend)
Kirgliku asja eest innuka südamega, Isa saadab Roskildele sõna
Ja matk bodrichanyni
Rist jutlustab."
See on üks 1147. aasta nn vendi ristisõja episoodidest (pandud toime teise ristisõja raames). Paavst Eugene III ja Bernard Clairvaux õnnistasid sõda slaavlaste vastu koos ekspeditsiooniga Palestiinasse. Saksi, Taani ja Poola rüütlite armeed kolisid Polabia slaavlaste maadele - julgustati ja lutichi. Neile lisandusid Saksa piiskoppide ja Moraavia vürstide salgad.
Üks ristisõdijate armeed tegutses Lutichi ja Pomoriani vastu. See, et lutichi Ratibori vürst, tema kaaskond ja mõned tema alamad olid juba jõudnud ristiusku pöörduda, ei häirinud kedagi. Selle ristisõdijate osa juhid olid Brandenburgi markkrahv Albrecht Medved ja Magdeburgi peapiiskop Konrad I.
Teine armee pidi purustama hõimuliidu jõud. Selle juhid olid Saksimaa hertsog Heinrich Leo, Burgundia hertsog Conrad ja Bremeni peapiiskop Adalbert. Taanlased kiirustasid liituma selle armeega, mida juhtisid Meremaa valitseja Sven III ja Knut V, kellele kuulus Jüütimaa - teised nõod ja leppimatud rivaalid.
On aeg naasta A. Tolstoi ballaadi juurde:
„Piiskop Eric tõusis esimesena üles, Temaga koos on mungad, tõstnud oma soomuse, Kaldale minnes.
Dale Sven tuli, Nielsi poeg, Tema tiivulises shishakis;
Koos temaga võttis ta relvad
Viiking Knut, kullast läikiv.
Mõlemad on kuninglikust perekonnast, Mõlemad võistlesid trooni pärast, Aga kuulsusrikkaks marsiks
Nende vahel katkeb viha.
Ja nagu mereäärsete lindude kari, Paljud soomukid
Ja müristamine ja sära, Liitusin nendega igalt poolt."
Ruskildi piiskopi nimi oli tegelikult Asker. Ja Jüütimaa valitsejat Knut on endiselt raske nimetada viikingiks.
Vastupanu ristisõdijatele juhtis julgustav prints Niclot, kes lõi ennetava löögi Lübecki sadamale, hävitades seal palju laevu.
Pärast seda taandus Niclot Dobini kindlusesse, kus ristisõdijad teda piirasid. Sel ajal lähenesid ka taanlased.
A. K. Tolstoi - Sveni, Knuti ja Askeri saabumise kohta:
Ja kõik kolm on rõõmsad, Kohutav koosseis nendega, Kõik purjetavad võimsas koosseisus
Volyni linna tornide juurde.
(ristisõdijate poolt piiratud Dobini linna).
Ja nende julgustamiseks tulid appi Ruyani (Rügeni) saare sõjalised slaavlased, kes võitsid merelahingus Taani laevastiku:
Raske terase löökidest
Kullatud tiivad
Sveni kiiver on juba kukkunud;
Sattunud ägedasse vaidlusse
Knuti tugev ketipost, Ja ta viskab end merre
Ümberpööratud adrast.
Ja piiskop Eric lahingus
Surmatunne minu kohal, Hüppas palavikus üle
Teie paadist kellegi teise oma."
Sveni eskaadri ülem, Röskildi piiskop Asker (A. Tolstoi nimetab teda kangekaelselt Ericuks), lahkus lahingu alguses sõjalaevalt ja varjus kaubalaeval. Saxon Grammaticus nendib, et piiskop
"Häbiväärse lennu vaatemänguga pahandas ta neid, keda ta oleks pidanud oma eeskujuga lahingus julguseks äratama."
Teine Tolstoi viga on Knuti laevade osalemine selles lahingus.
Tegelikult võitlesid ruyanidega vaid seelandlased: Knut ei saatnud oma laevu oma konkureerivale vennale appi. Ruyanid vallutasid ühel või teisel viisil palju laevu. Pärast seda lahkusid taanlased Dobinist.
Heinrich Leo, kõndides julgelt
Volynile sõja lõbuks, Sellest juhtumist kuuldes, Läksin tagasi Brunzoviki."
Tegelikult juhtis Dobini piiramist 18-aastane Heinrich Leo.
Ristisõdijad ei suutnud seda linnust võtta. Nad jätsid ta maha, olles kindlustanud Nikloti lubaduse oma rahvast ristida. Samuti ebaõnnestusid teise armee tegevus, kus Demminit ja Stettinit tabada ei õnnestunud.
Tolstoi ballaadi finaalis lubab Ruyan Boriva juht (ilmselt Boril-voy) ristisõdijatele kätte maksta:
„Sulle keset merd või keset maad
Ma teen oma tee
Ja enne teie hinged
Ma hukan Tšernobogi."
Aastal 1152 ründasid slaavi salgad Taanit ja hävitasid selle.
Kroonik Helmold Bosau tunnistab:
„See suur kampaania lahendati vähese kasuga. Sest kohe pärast seda hakkasid slaavlased käituma halvemini kui varem: nad ei tunnistanud ristimist ega hoidunud taanlasi röövimast."
Järgnevates artiklites viime läbi ajaloolise analüüsi A. K. Tolstoi mõnede ballaadide teksti kohta, mis räägib Venemaa vürstiriikide territooriumil aset leidnud reaalsetest sündmustest.
