Kolumbuse reisi tulemusena leidsid nad palju enamat, terve "uue maailma", kus elasid arvukad rahvad. Välgukiirusel need rahvad vallutanud, hakkasid eurooplased halastamatult ära kasutama nende hõivatud mandri loodus- ja inimressursse. Sellest hetkest algab läbimurre, mis muutis 19. sajandi lõpuks euro-Ameerika tsivilisatsiooni domineerivaks ülejäänud planeedi rahvaste üle.
Tähelepanuväärne marksistlik geograaf James Blout maalib oma teedrajavas uurimuses The Colonial Model of the World laia pildi varajase kapitalistliku tootmise kohta koloniaal -Lõuna -Ameerikas ja näitab selle võtmetähtsust Euroopa kapitalismi tõusule. Tema leiud tuleb lühidalt kokku võtta.
Väärismetallid
Tänu Ameerika vallutamisele said 1640. aastaks eurooplased sealt vähemalt 180 tonni kulda ja 17 tuhat tonni hõbedat. Need on ametlikud andmed. Tegelikult saab neid näitajaid ohutult korrutada kahega, võttes arvesse halba tolliarvestust ja laialdast salakaubavedu. Väärismetallide tohutu sissevool tõi kaasa kapitalismi kujunemiseks vajaliku raharingluse sfääri järsu laienemise. Kuid veelgi olulisem on see, et neile langenud kuld ja hõbe võimaldasid Euroopa ettevõtjatel maksta kaupade ja töö eest kõrgemaid hindu ning haarata seeläbi rahvusvahelises kaubanduses ja tootmises domineerivad kõrgused, tõrjudes tagasi oma konkurendid-rühmitus Euroopa-välist protokodanlust., eriti Vahemere piirkonnas. Kui praegu jätta kõrvale genotsiidi roll väärismetallide kaevandamisel, aga ka muud kapitalistliku majanduse vormid Columbia Ameerikas, tuleb märkida Blauti olulist argumenti, et nende metallide kaevandamise protsess ja majandustegevus vajalik, et see oleks kasumlik.
Istandused
15-16 sajandil. kaubanduslikku ja feodaalset suhkru tootmist arendati kogu Vahemere piirkonnas, aga ka Lääne- ja Ida -Aafrikas, kuigi Põhja -Euroopas eelistati mett selle odavuse tõttu endiselt. Isegi siis oli suhkrutööstus oluline osa Vahemere majanduse protokapitalistlikust sektorist. Seejärel toimub kogu 16. sajandil Ameerikas suhkruistanduste kiire arengu protsess, mis asendab ja tõrjub välja suhkrutootmise Vahemeres. Kasutades ära kolonialismi kahte traditsioonilist kasu - "vaba" maad ja odavat tööjõudu - kõrvaldavad Euroopa protokapitalistid oma feodaalse ja poolfeodaalse toodanguga konkurendid. Blout järeldab, et ükski teine tööstusharu ei olnud kapitalismi arengule enne 19. sajandit nii oluline kui suhkruistandused Kolumbia Ameerikas. Ja tema viidatud andmed on tõesti hämmastavad.
Näiteks 1600. aastal eksportis Brasiilia 30 000 tonni suhkrut, mille müügihind oli 2 miljonit naela. See on ligikaudu kahekordne kogu Suurbritannia ekspordi väärtus sel aastal. Tuletame meelde, et just Suurbritanniat ja selle kommertsvilla tootmist peavad eurotsentristlikud ajaloolased (s.o 99% kõigist ajaloolastest) 17. sajandi kapitalistliku arengu peamiseks mootoriks. Samal aastal oli Brasiilias sissetulek elaniku kohta (välja arvatud muidugi indiaanlased) suurem kui Suurbritannias, mis sai Brasiiliaga võrdseks alles hiljem. 16. sajandi lõpuks oli kapitalistliku kogunemise määr Brasiilia istandustel nii kõrge, et see võimaldas tootmist kahekordistada iga kahe aasta tagant.17. sajandi alguses viisid Hollandi kapitalistid, kes kontrollisid olulist osa Brasiilia suhkruärist, arvutused, mis näitasid, et selle tööstusharu aastane kasumimäär oli 56%ja rahalises mõttes ligi 1 miljon naela (sel ajal fantastiline summa). Pealegi oli see kasum veelgi suurem 16. sajandi lõpus, kui tootmiskulu, sealhulgas orjade ostmine, moodustas vaid viiendiku suhkru müügist saadavast tulust.
Suhkruistandused Ameerikas olid varase kapitalistliku majanduse tõusu keskmes Euroopas. Aga peale suhkru oli ka tubakat, oli vürtse, värvaineid, Newfoundlandis ja mujal Põhja -Ameerika idarannikul oli tohutu kalatööstus. Kõik see oli ka osa Euroopa kapitalistlikust arengust. Ka orjakaubandus oli äärmiselt tulus. Blauti arvutuste kohaselt töötas 16. sajandi lõpuks läänepoolkera koloniaalmajanduses kuni 1 miljon inimest, kellest umbes pooled töötasid kapitalistlikus tootmises. 1570. aastatel elas Andides tohutu kaevanduslinn Potosi 120 000 elanikuga, rohkem kui tol ajal Euroopa linnades nagu Pariis, Rooma või Madrid.
Lõpuks, umbes viiskümmend uut tüüpi põllutöötaimi, mida kasvatab "uue maailma" rahvaste põllumajandusgeenius, näiteks kartul, mais, tomatid, mitmed piprasordid, šokolaadi tootmiseks kasutatav kakao, liblikõielised, maapähklid, päevalilled jne. sattusid eurooplaste kätte. ja seega anda üks põhitingimusi kapitalistliku tootmise palgatööjõu turu loomiseks.
Niisiis, tänu Blauti ja mitmete teiste radikaalsete ajaloolaste loomingule hakkab Euroopas esile kerkima Euroopa varase kolonialismi võtmeroll kapitalismi arengus ja selle "tsentreerimises" (tsentreeritus - J. Blauti neologism - AB), ja mitte teistes maailma protokapitalistliku arengu piirkondades. … Suured territooriumid, orjastatud rahvaste orjatööjõud, Ameerika loodusvarade rüüstamine andsid Euroopa algkodanlusele 16-17 sajandi rahvusvahelises majandussüsteemis konkurentide ees otsustava paremuse, võimaldasid tal kiiresti kiirendada juba olemasolevat. kapitalistliku tootmise ja kogunemise suundumusi ning seega algatada feodaalse Euroopa sotsiaalpoliitilise muutmise protsess kodanlikuks ühiskonnaks. Nagu kuulus Kariibi mere marksistist ajaloolane S. R. L. James, "orjakaubandusest ja orjusest sai Prantsuse revolutsiooni majanduslik alus … Peaaegu kõik 18. sajandil Prantsusmaal arenenud tööstusharud põhinesid kaupade tootmisel Guinea rannikule või Ameerikale." (James, 47-48).
Selle saatusliku pöörde keskmes maailma ajaloos oli läänepoolkera rahvaste genotsiid. See genotsiid ei olnud mitte ainult esimene kapitalismi ajaloos, mitte ainult selle alguse juures, see on nii ohvrite arvu poolest suurim kui ka kõige pikem rahvaste ja etniliste rühmade hävitamine, mis kestab tänaseni.
"Minust on saanud surm, maailmade hävitaja."
(Bhagavad-gita)
Robert Oppenheimer mäletas neid jooni esimese aatomiplahvatuse nähes. Kui palju rohkem õigust oli, võisid laevadel Ninya, Pinta ja Santa Maria viibivad inimesed meenutada iidse sanskriti luuletuse kurjakuulutavaid sõnu, kui nad 450 aastat enne plahvatust samal pimedal varahommikul märkasid tulekahju saare tuulekülg, mis hiljem sai nime püha päästja järgi - San Salvador.
26 päeva pärast tuumaseadme katset New Mexico kõrbes hukkus Hiroshimale langenud pommis vähemalt 130 000 inimest, peaaegu kõik tsiviilisikud. Vaid 21 aasta jooksul pärast Kolumbuse maabumist Kariibi mere saartel on suurim neist, mille admiral Hispaniolas (praegune Haiti ja Dominikaani Vabariik) ümber nimetas, kaotanud peaaegu kogu oma põlisrahvastiku - umbes 8 miljonit inimesed tapeti, surid haigustesse, nälga, orjatöödesse ja meeleheitesse. Selle Hispaania "tuumapommi" laastav jõud Hispaniolal võrdus enam kui 50 Hiroshima tüüpi aatomipommiga. Ja see oli alles algus.
Niisiis, esimese ja "maailma ajaloos genotsiidi suuruse ja tagajärgede poolest kõige koledama" võrdlusega 20. sajandi genotsiidipraktikaga alustab oma raamatut "Ameerika holokaust" (1992), ajaloolane Ülikooli ülikoolist. Hawaiil, David Stanardil ja selles ajaloolises perspektiivis on minu arvates tema loomingu eriline tähtsus, aga ka Ward Churchilli järgneva raamatu "The Genoride Minor Issue" (1997) ja mitmete teiste viimaste aastate uuringud. Nendes töödes näib Euroopa põliselanike hävitamine eurooplaste ja latiinode poolt mitte ainult maailma ajaloo kõige massiivsema ja pikaajalisema (kuni tänapäevani) genotsiidina, vaid ka euro-Ameerika orgaanilise osana. tsivilisatsioon hiliskeskajast kuni kaasaegse lääne imperialismini.
Stanard alustab oma raamatut, kirjeldades inimkonna hämmastavat rikkust ja mitmekesisust Ameerikas enne Columbuse saatuslikku reisi. Seejärel juhib ta lugeja genotsiidi ajaloolisel ja geograafilisel teel: alates Kariibi mere, Mehhiko, Kesk- ja Lõuna -Ameerika põlisasukate hävitamisest kuni pöördeni põhja poole ja indiaanlaste hävitamiseni Floridas, Virginias ja Uus -Inglismaal. lõpuks Suurte preeriate ja edela kaudu Californiasse ning Loode Vaikse ookeani rannikul. Minu artikli järgmine osa põhineb peamiselt Stanardi raamatul, teine osa, Põhja -Ameerika genotsiid, kasutab aga Churchilli loomingut.
Kes oli maailma ajaloo kõige massilisema genotsiidi ohver?
Inimühiskond, mille eurooplased Kariibi mere piirkonnas hävitasid, oli kõigis aspektides kõrgem kui nende oma, kui arengu mõõdupuuks on viia lähedus kommunistliku ühiskonna ideaalile. Õigem oleks öelda, et tänu looduslike tingimuste harvaesinevale kombinatsioonile elasid tainolased (või arawakid) kommunistlikus ühiskonnas. Mitte nii, nagu Euroopa Marx teda ette kujutas, kuid siiski kommunistlik. Suur -Antillide elanikud on saavutanud kõrge taseme oma suhete reguleerimisel loodusmaailmaga. Nad õppisid loodusest saama kõike vajalikku, mitte kurnama, vaid seda kasvatama ja muutma. Neil oli tohutuid veekasvandusi, millest igaüks kasvatas kuni tuhat suurt merikilpkonna (mis vastab 100 veisele). Nad sõna otseses mõttes "kogusid" väikesi kalu meres, kasutades neid taimseid aineid, mis neid halvasid. Nende põllumajandus ületas Euroopa taset ja põhines kolmetasandilisel istutussüsteemil, mis kasutab eri tüüpi taimede kombinatsioone soodsa pinnase- ja kliimatingimuste loomiseks. Nende eluruumid, avarad, puhtad ja valgusküllased, kadestaksid Euroopa masse.
Ameerika geograaf Karl Sauer jõuab järgmisele järeldusele:
"Troopiline idüll, mille leiame Kolumbuse ja Peeter Märtri kirjeldustest, oli enamasti tõsi." Tainos (Arawak): "Need inimesed ei vajanud midagi. Nad hoolitsesid oma taimede eest, olid osavad kalurid, kanuusõitjad ja ujujad. Nad ehitasid atraktiivseid eluruume ja hoidsid need puhtana. Esteetiliselt väljendasid nad end puus. Vaba aeg harjutamiseks pallimängud, tants ja muusika. Nad elasid rahus ja sõpruses. " (Stanard, 51).
Kuid tüüpilisele 15. ja 16. sajandi eurooplasele Columbusele oli "heast ühiskonnast" teistsugune arusaam. 12. oktoober 1492, "kontaktide" päev, kirjutas ta oma päevikusse:
„Need inimesed kõnnivad selles, mida nende ema sünnitas, kuid nad on heasüdamlikud … nad saab vabastada ja pöörata meie püha usku. Neist saavad head ja osavad teenijad (minu tõrje - AB).
Sel päeval kohtusid kahe mandri esindajad esmakordselt kohalike poolt Guanahani nimelisel saarel. Varahommikul kogunes liivase kalda kõrgete männipuude alla rahvahulk uudishimulikke tainosid. Nad vaatasid, kuidas kummaline paat kalalaadse kerega ja habemega võõrad inimesed ujusid kaldale ja matsid end liiva alla. Habe mehed tulid sealt välja ja tõmbasid selle kõrgemale, eemale surfavahust. Nüüd olid nad vastamisi. Uustulnukad olid tumedad ja mustade juustega, karvased pead, ülekasvanud habe, paljudel nende nägudel olid rõuged-üks 60–70 surmavast haigusest, mille nad läänepoolkerale toovad. Nad eraldasid tugevat lõhna. Euroopas 15. sajandil ei pestud. Temperatuuril 30–35 kraadi olid tulnukad pealaest jalatallani riides, nende riiete kohal rippusid metallist soomukid. Nende käes olid pikad õhukesed noad, pistodad ja päikese käes sädelevad pulgad.
Logiraamatus märgib Columbus sageli saarte ja nende elanike silmatorkavat ilu - sõbralikku, rõõmsat, rahulikku. Ja kaks päeva pärast esimest kontakti ilmub ajakirjas kurjakuulutav sissekanne: "50 sõdurist piisab, et nad kõik vallutada ja panna tegema kõike, mida tahame." "Kohalikud lasid meil minna, kuhu tahame, ja annavad meile kõike, mida me neilt palume." Kõige rohkem üllatas eurooplasi selle rahva jaoks nende jaoks arusaamatu suuremeelsus. Ja see pole üllatav. Kolumbus ja tema kaaslased purjetasid nendele saartele tõelisest põrgust, mis oli tol ajal Euroopa. Nad olid Euroopa põrgu tõelised õudused (ja paljuski raiskamine), mille peale tõusis ürgse kapitalistliku kogunemise verine koit. Sellest kohast on vaja lühidalt rääkida.
Põrgu nimega "Euroopa"
Põrgus oli Euroopas äge klassisõda, sagedased rõugete, koolera ja katku epideemiad laastasid linnu ning näljasurm niitis elanikkonda veelgi sagedamini. Kuid isegi jõukatel aastatel, nagu ütles 16. sajandi Hispaania ajaloolane, "rikkad sõid ja sõid luudeni, samal ajal kui tuhanded näljased silmad vaatasid innukalt oma hiiglaslikke õhtusööke". Masside olemasolu oli nii ebakindel, et isegi 17. sajandil tappis Prantsusmaa iga "keskmine" nisu- või hirsihinna tõus võrdselt või kaks korda suurema protsendi elanikkonnast kui USA kaotus tsiviilotstarbel. Sõda. Sajandeid pärast Kolumbuse reisi toimisid Euroopa linnakraavid endiselt avaliku tualettruumina, tapetud loomade sisikond ja rümpade jäänused visati tänavatele mädanema. Eriline probleem Londonis oli nn. "augud vaestele" - "suured, sügavad, lahtised süvendid, kuhu laoti surnud vaeste laipu, rida, kiht kihi haaval. Alles siis, kui süvend oli ääreni täis, kaeti see maaga." Üks kaasaegne kirjutas: "Kui vastik on hais, mis nendest surnukehadega täidetud aukudest tuleb, eriti kuumuses ja pärast vihma." Veidi parem oli lõhn, mis tekkis elavatelt eurooplastelt, kellest enamik sündis ja suri pesemata. Peaaegu kõigil neist olid rõugete ja muude deformeeruvate haiguste jäljed, mis jätsid ohvrid poolpimedaks, kaetud täppide, koorikute, mädanenud krooniliste haavandite, lonkadega jne. Keskmine eeldatav eluiga ei jõudnud 30 aastani. Pooled lastest surid enne 10 -aastaseks saamist.
Kurjategija võib teid iga nurga taga oodata. Üks populaarsemaid röövimisnippe oli visata ohvrile kivi aknast pähe ja seejärel ta läbi otsida ning üks puhkuse meelelahutus oli tosin -kaks kassi elusalt põletada. Nälja -aastatel raputasid Euroopa linnu mässud. Ja selle ajastu suurim klassisõda või õigemini sõdade seeria talupoegade üldnime all nõudis üle 100 000 inimelu. Maaelanike saatus polnud just kõige parem. 17. sajandi Prantsuse talupoegade klassikaline kirjeldus, mille Labruiere jättis ja mille kinnitasid kaasaegsed ajaloolased, võtab kokku selle arvukaima feodaalse Euroopa klassi olemasolu:
"pahurad loomad, isased ja emased inimesed, kes on laiali mööda maad, räpased ja surmavalt kahvatud, päikese kõrvetatud, maa külge aheldatud, mida nad võitmatu visadusega kaevavad ja kühveldavad; näod ja nad on tõesti inimesed. Öösel naasevad nad oma laudad, kus nad elavad musta leiva, vee ja juurte peal."
Ja selle, mida Lawrence Stone tüüpilise inglise küla kohta kirjutas, võib omistada tolleaegsele ülejäänud Euroopale:
"See oli koht, mis oli täis vihkamist ja viha, ainus asi, mis seob selle elanikke, olid massilise hüsteeria episoodid, mis mõnda aega ühendasid enamust, et piinata ja põletada kohalikku nõida." Inglismaal ja mandril oli linnu, kus kuni kolmandikku elanikkonnast süüdistati nõiduses ja kus kümnest igast sajast linlasest hukati selle süüdistuse tõttu vaid aasta. 16. ja 17. sajandi lõpus hukati ühes rahumeelse Šveitsi piirkonnas "satanismi" eest üle 3300 inimese. Pisikeses Wiesensteigi külas põletati ühe aasta jooksul 63 "nõida". 700 elanikuga Obermarchthalis suri kolme aasta jooksul kaalul 54 inimest.
Vaesus oli Euroopa ühiskonnas nii kesksel kohal, et 17. sajandil oli prantsuse keeles terve sõnapalett (umbes 20), mis tähistas kõiki selle gradatsioone ja varjundeid. Akadeemia sõnaraamat selgitas mõiste dans un etat d'indigence absolue tähendust järgmiselt: „see, kellel polnud varem toitu ega vajalikku riietust ega katust pea kohal, kuid kes nüüd jättis hüvasti mitme kortsus keedunõu ja tekiga, mis moodustasid peamised kinnisvaraga töötavad pered."
Orjus õitses kristlikus Euroopas. Kirik tervitas ja julgustas teda, oli ise suurim orjakaupleja; Selle essee lõpus räägin tema poliitika tähtsusest selles valdkonnas Ameerika genotsiidi mõistmisel. Sajandil tuli enamik orje Ida-Euroopast, eriti Rumeeniast (ajalugu kordub meie ajal). Eriti hinnati väikseid tüdrukuid. Orjakaupmehe kirjast sellest tootest huvitatud kliendile: „Kui laevad Rumeeniast saabuvad, peavad seal olema tüdrukud, kuid pidage meeles, et väikesed orjad on sama kallid kui täiskasvanud; ükski pole väärt alla 50- 60 floriini. " Ajaloolane John Boswell märgib, et "10–20 protsenti 15. sajandil Sevillas müüdud naistest olid rase või said lapsi ning need sündimata lapsed ja beebid toimetati ostjale tavaliselt koos naisega ilma lisatasuta."
Rikastel olid omad probleemid. Nad ihaldasid kulda ja hõbedat, et rahuldada oma eksootiliste kaupade harjumusi, harjumusi, mis on omandatud alates varajastest ristisõdadest, s.t. eurooplaste esimesed koloniaalretked. Siid, vürtsid, peen puuvill, ravimid ja ravimid, parfüümid ja ehted nõudsid palju raha. Nii muutus kuld eurooplaste jaoks ühe veneetslase sõnadega "kogu riigielu veenideks … selle mõistus ja hing … selle olemus ja elu". Kuid väärismetallide pakkumine Aafrikast ja Lähis -Idast oli ebausaldusväärne. Lisaks on sõjad Ida -Euroopas laastanud Euroopa riigikassa. Oli vaja leida uus usaldusväärne ja soovitavalt odavam kullaallikas.
Mida sellele lisada? Nagu eelnevast nähtub, oli jäme vägivald Euroopa elus norm. Kuid kohati omandas see eriti patoloogilise iseloomu ja nägi justkui ette seda, mis ootas pahaaimamatuid läänepoolkera elanikke. Lisaks igapäevastele stseenidele nõiajahist ja lõkketulest rebis 1476. aastal Milaanos Milaanos üks jõhker mehe tükkideks ja siis sõitsid tema piinajad need ära. Pariisis ja Lyonis tapeti hugenotid ja lõigati tükkideks, mis seejärel avalikult tänavatel müüdi. Muud keerukate piinamiste, mõrvade ja rituaalse kannibalismi puhangud ei olnud ebatavalised.
Lõpuks, kui Columbus otsis Euroopast raha oma mereseiklusteks, möllas inkvisitsioon Hispaanias. Seal ja mujal Euroopas piinati ja hukati kahtlustatavaid kõrvalekaldeid kristlusest igal viisil, mida eurooplaste geniaalne kujutlusvõime suutis koguda. Mõni riputati üles, põletati lõkke ääres, keedeti katlas või riputati restile. Teised purustati, pea lõigati maha, nahk rebenes elusalt, uputati ja neljaks.
Selline oli maailm, mille endine orjakaupleja Christopher Columbus ja tema meremehed augustis 1492. ahtrisse jätsid. Nad olid selle maailma tüüpilised elanikud, selle surmavad batsillid, kelle tapmisjõudu pidid peagi proovima panema miljonid inimesed, kes elasid edasi teisel pool Atlandi ookeani.
Numbrid
"Kui valged isandad meie maale tulid, tõid nad hirmu ja lillede närbumise. Nad moonutasid ja hävitasid teiste rahvaste lille … Päeval röövijad, öösel kurjategijad, maailma mõrtsukad." Maiade raamat Chilam Balam.
Stanard ja Churchill pühendavad palju lehti Euroopa-Ameerika teadusasutuse vandenõu kirjeldamisele, et varjata Ameerika mandri tegelikku elanikkonda Kolumbuse-eelsel ajastul. Selle vandenõu eesotsas oli ja on jätkuvalt Smithsoni institutsioon Washingtonis. Ja Ward Churchill räägib üksikasjalikult ka vastupanust, mida Ameerika sionistlikud teadlased, kes on spetsialiseerunud nn kaasaegse imperialismi ideoloogia strateegilisele alale. "Holokaust", st Euroopa juutide vastu suunatud natside genotsiidist üritavad nad edumeelsete ajaloolaste katseid teha kindlaks Ameerika põliselanike genotsiidi tegelik ulatus ja maailmaajalooline tähendus "lääne tsivilisatsiooni" käe läbi. Vaatleme selle artikli teise osa viimast küsimust Põhja -Ameerika genotsiidi kohta. Mis puudutab Ameerika poolametliku teaduse lipulaeva, siis Smithsoni instituut kuulutas kuni viimase ajani "teaduslikeks" hinnanguteks Kolumbuse-eelse elanikkonna suuruse kohta, mille tegid 19. ja 20. sajandi alguses rassistlikud antropoloogid nagu James Mooney., mille kohaselt mitte rohkem kui 1 100 000 inimest. Alles sõjajärgsel perioodil võimaldas põllumajanduslike analüüsimeetodite kasutamine kindlaks teha, et sealne rahvastikutihedus oli suurusjärgu võrra suurem ja et juba 17. sajandil näiteks Marta viinamarjaistiku saarel, nüüd rikkaimate ja mõjukamate euro-ameeriklaste kuurortkoht, elas 3000 indiaanlast. 60ndate keskpaigaks. Rio Grandest põhja pool asuva põlisrahvastiku hinnang oli Euroopa kolonialistide pealetungi alguseks tõusnud minimaalselt 12,5 miljonini. Ainult Suurte järvede piirkonnas elas aastaks 1492 kuni 3, 8 miljonit ja Mississippi basseinis ning peamistel lisajõgedel - kuni 5, 25. 80ndatel. uued uuringud on näidanud, et Kolumbuse -eelse Põhja -Ameerika rahvaarv võis ulatuda 18,5 miljonini ja kogu poolkera 112 miljonini (Dobins). Nende uuringute põhjal tegi Cherokee demograaf Russell Thornton arvutusi, et teha kindlaks, kui palju inimesi Põhja -Ameerikas tegelikult elas ja ei saanud. Tema järeldus: vähemalt 9-12,5 miljonit. Viimasel ajal on paljud ajaloolased võtnud normiks Dobinsi ja Thorntoni arvutuste vahelise keskmise, s.t. 15 miljonit kui kõige tõenäolisem ligikaudne Põhja -Ameerika põliselanike arv. Teisisõnu, selle mandri rahvaarv oli umbes viisteist korda suurem kui Smithsoniani institutsioon väitis veel 1980. aastatel, ja seitse ja pool korda suurem kui see, mida ta on valmis tunnistama täna. Pealegi olid Dobinsi ja Thorntoni tehtud arvutustele lähedased arvutused teada juba 19. sajandi keskel, kuid neid ignoreeriti kui ideoloogiliselt vastuvõetamatuid, mis on vastuolus vallutajate keskse müüdiga väidetavalt "põlise", "kõrbe" mandri kohta, mis lihtsalt ootas, et nad selle asustaksid …
Kaasaegsete andmete põhjal võime öelda, et kui 12. oktoobril 1492 laskus Christopher Columbus mandri ühele saarele, mida peagi nimetati "uueks maailmaks", oli selle rahvaarv 100-145 miljonit inimest (standard). Kaks sajandit hiljem langes see 90%. Tänase päevani on mõlema Ameerika rahvaste "kõige õnnelikumad", kes kunagi eksisteerisid, säilitanud mitte rohkem kui 5% oma endisest elanikkonnast. Oma suuruse ja kestuse poolest (kuni tänapäevani) pole läänepoolkera põlisrahvaste genotsiidil maailma ajaloos paralleeli.
Nii et Hispaniolas, kus kuni 1492. aastani õitses umbes 8 miljonit tainost, oli aastaks 1570 vaid kaks põlisrahva saare põlisasukate küla, millest 80 aastat tagasi kirjutas Columbus, et „maailmas pole paremaid ja südamlikumaid inimesi."
Veidi statistikat valdkonniti.
75 aastaga - alates esimeste eurooplaste ilmumisest aastatel 1519 - 1594 - vähenes Kesk -Mehhiko, Ameerika mandri kõige tihedamini asustatud piirkonna, rahvaarv 95%, 25 miljonilt vaevalt miljonile 300 tuhandele inimesele.
Hispaanlaste saabumisest möödunud 60 aasta jooksul on Lääne -Nicaragua elanikkond vähenenud 99%, rohkem kui 1 miljonilt vähem kui 10 tuhandele inimesele.
Lääne- ja Kesk -Hondurases tapeti poole sajandi jooksul 95% põlisrahvast. Mehhiko lahe lähedal Cordobas 97% veidi enam kui sajandi jooksul. Naaberprovintsis Jalapa hävitati ka 97% elanikkonnast: 180 tuhandelt 1520. aastal 5 tuhandele 1626. Ja nii - kõikjal Mehhikos ja Kesk -Ameerikas. Eurooplaste saabumine tähendas seal mitme aastatuhande vältel elanud ja õitsenud põlisrahva välkkiiret ja peaaegu täielikku kadumist.
Euroopa sissetungi Peruusse ja Tšiilisse eelõhtul elas inkade kodumaal 9–14 miljonit inimest … Kaua enne sajandi lõppu jäi Peruusse üle 1 miljoni elaniku. Ja mõne aasta pärast ainult pool sellest. 94% Andide elanikkonnast hävitati, 8, 5–13, 5 miljonit inimest.
Brasiilia oli võib -olla Ameerika kõige asustatud piirkond. Portugali esimese kuberneri Tome de Sousa sõnul olid siinse põlisrahvastiku varud ammendamatud "isegi siis, kui tapsime nad tapamajas." Ta eksis. Juba 20 aastat pärast koloonia asutamist 1549. aastal viisid epideemiad ja orjatöö istandustes Brasiilia rahvad väljasuremise äärele.
16. sajandi lõpuks kolis mõlemasse "Indiasse" umbes 200 tuhat hispaanlast. Mehhikosse, Kesk -Ameerikasse ja kaugemale lõunasse. Samal ajal hävitati 60–80 miljonit nende piirkondade põliselanikku.
Kolumbia genotsiidimeetodid
Siin näeme silmatorkavaid paralleele natside meetoditega. Juba teisel Kolumbuse retkel (1493) kasutasid hispaanlased kohaliku elanikkonna orjastamiseks ja hävitamiseks Hitleri Sonderkommando analoogi. Hispaania pättide parteid koos koertega, kes on koolitatud tapma inimest, piinamisvahendid, naelad ja ahelad korraldasid regulaarseid karistusretki koos hädavajalike massiliste hukkamistega. Kuid on oluline rõhutada järgmist. Seos selle varase kapitalistliku genotsiidi ja natside genotsiidi vahel oli sügavam. Tainose rahvas, kes asus Suur -Antillidel ja hävis mitu aastakümmet täielikult, langes mitte "keskaegsete" julmuste, mitte kristliku fanatismi ja isegi mitte Euroopa sissetungijate patoloogilise ahnuse ohvriks. Nii see kui ka teine ja kolmas viis genotsiidini alles siis, kui seda korraldas uus majanduslik ratsionaalsus. Kogu Hispaniola, Kuuba, Jamaica ja teiste saarte elanikkond registreeriti eraomandina, mis pidi tooma kasumit. See metoodiline arvestus hiiglasliku elanikkonna kohta, mis on hajutatud üle maailma suurimate saarte käputäie eurooplaste poolt, kes on äsja keskajast välja tulnud, on kõige silmatorkavam.
Columbus oli esimene, kes kasutas massriputamist
Alates soomukist raamatupidajatest soomukites ja ristiga ulatub otsene niit "kummi" genotsiidini "Belgia" Kongos, kus hukkus 10 miljonit aafriklast, ja natside orjatöö süsteemi hävitamiseks.
Columbus käskis kõigil üle 14 -aastastel elanikel anda hispaanlastele iga kolme kuu tagant sõrmkübar kuldset liiva või 25 naela puuvilla (piirkondades, kus kulda polnud). Need, kes selle kvoodi täitsid, riputati kaela vaskmärgiga, millel oli märgitud viimase austusavalduse saamise kuupäev. Märk andis selle omanikule õiguse kolmeks kuuks eluks. Ilma selle märgita või aegunud isikutel lõigati mõlema käe käed, riputati need ohvri kaela ja saadeti ta oma külla surema. Columbus, kes oli varem osalenud orjakaubanduses Aafrika läänerannikul, võttis ilmselt sellise hukkamisviisi omaks araabia orjakauplejatelt. Ainuüksi Hispaniolas hukkus Columbuse kuberneri ajal sel viisil kuni 10 tuhat indiaanlast. Kehtestatud kvooti oli peaaegu võimatu täita. Kohalikud pidid kulla kaevamiseks loobuma toidu kasvatamisest ja muust tegevusest. Algas nälg. Nõrgenenud ja demoraliseerunud, said neist hispaanlaste toodud haiguste kergeks saagiks. Nagu näiteks Kanaari saartelt sigade poolt kantud gripp, mille Kolumbuse teine ekspeditsioon Hispaniolasse tõi. Esimesel Ameerika genotsiidi pandeemial suri kümneid, võib -olla sadu tuhandeid Tainosid. Pealtnägija kirjeldab tohutuid hunnikuid grippi surnud Hispaniola elanikke, kellel polnud kedagi matta. Indiaanlased üritasid joosta kuhu iganes nad vaatasid: üle kogu saare, mägedesse, isegi teistele saartele. Kuid pääste polnud kusagil. Emad tapsid enne enda tapmist oma lapsed. Terved külad kasutasid massilist enesetappu, visates end kaljudelt alla või võttes mürki. Kuid ikkagi leidis surm hispaanlaste käest.
Lisaks julmustele, mida vähemalt võiks seletada süstemaatilise kasumi kannibalistliku ratsionaalsusega, hõlmas Attila ja seejärel mandri genotsiid näiliselt irratsionaalseid, põhjendamatuid vägivallavorme massilises ulatuses ja patoloogilisi, sadistlikke vorme. Kaasaegsed Columbuse allikad kirjeldavad, kuidas Hispaania kolonistid poosid üles, röstisid vardaid ja põletasid tuleriidal indiaanlasi. Lapsed lõigati koerte toitmiseks tükkideks. Ja seda hoolimata asjaolust, et algul ei näidanud tainlased hispaanlaste vastu praktiliselt mingit vastupanu. "Hispaanlased panustasid, kes suutis mehe ühe hoobiga kaheks lõigata või pea maha lõigata, või rebisid nad kõhu lahti. Emad ja kõik, kes nende ees seisid." Rohkem innukust ei saanud üheltki idarinde SS -mehelt nõuda, märgib Ward Churchill õigesti. Lisame, et hispaanlased on kehtestanud reegli, et ühe tapetud kristlase eest tapavad nad sada indiaanlast. Natsid ei pidanud midagi leiutama. Nad pidid ainult kopeerima.
Kuuba Lidice 16. sajand
Selle ajastu hispaanlaste tunnistused sadismi kohta on tõepoolest arvutamatud. Ühes sageli mainitud episoodis Kuubal peatus umbes 100 sõdurist koosnev Hispaania üksus jõe kaldal ja, leides sealt kivikive, teritas oma mõõka nende vastu. Soovides oma raskusastet proovile panna, tabasid nad selle sündmuse pealtnägija sõnul kaldal istuvat rühma mehi, naisi, lapsi ja vanu inimesi (ilmselt spetsiaalselt selleks sõidetud), kes vaatasid hirmunult hispaanlasi ja nende hobuseid ja hakkasid oma kõhtu kiskuma, hakkima ja tükeldama, kuni nad kõik tapeti. Siis sisenesid nad ühte suurde majja ja tegid sama seal, tappes kõik, kes sealt leidsid. Majast voolasid verevoolud, nagu oleks seal tapetud lehmakari. Surnute ja surejate kohutavate haavade nägemine oli kohutav vaatepilt.
See veresaun sai alguse Zukayo külast, mille elanikud olid hiljuti vallutanud maniokist, puuviljadest ja kalast õhtusöögi vallutajatele. Sealt levis see kogu piirkonnas. Keegi ei tea, kui palju hispaanlasi tappis selles sadismipuhangus indiaanlasi, kuni nende verehimu tuhmus, kuid Las Casas arvab, et see on tublisti üle 20 000.
Hispaanlased tundsid rõõmu keeruka julmuse ja piinamise leiutamisest. Nad ehitasid hauaplatsi, mis oli piisavalt kõrge, et poomine saaks lämbumise vältimiseks varvastega maad puudutada, ja riputasid seega kolmeteistkümne indiaanlase, ükshaaval, Päästja Kristuse ja tema apostlite auks. Kui indiaanlased veel elasid, katsetasid hispaanlased nende peal mõõkade teravust ja tugevust, avades ühe hoobiga rindkere nii, et siseküljed olid nähtavad, ja oli ka neid, kes tegid halvemaid asju. Seejärel mähiti õled nende välja lõigatud kehade ümber ja põletati elusalt. Üks sõdur püüdis kinni kaks kaheaastast last, torkas pistodaga neile kõri ja viskas kuristikku.
Kui need kirjeldused kõlavad tuttavalt neile, kes on kuulnud veresaunadest Mai Lai, Song Mai ja teistes Vietnami külades, suurendab seda sarnasust veelgi termin "rahustamine", mida hispaanlased kasutasid oma hirmu kirjeldamiseks. Kuid nii kohutavad kui ka Vietnami veresaunad võivad olla, ei saa neid mastaabis võrrelda viissada aastat tagasi ainuüksi Hispaniola saarel juhtunuga. Selleks ajaks, kui Kolumbus saabus aastal 1492, oli saarel 8 miljonit elanikku. Neli aastat hiljem hukkus ja hävitati kolmandik kuni pool sellest arvust. Ja pärast 1496. aastat suurenes hävitamise määr veelgi.
Orjatöö
Erinevalt Briti Ameerikast, kus genotsiidi vahetu eesmärk oli põlisrahvaste füüsiline hävitamine, et vallutada "eluruum", oli genotsiid Kesk- ja Lõuna-Ameerikas indiaanlaste jõhkra majandusliku ekspluateerimise kõrvalsaadus. Veresaunad ja piinamised ei olnud haruldased, kuid need olid terrori vahendiks põlisrahvaste alistamiseks ja "rahustamiseks". Ameerika elanikke peeti kümneteks miljoniteks vabadeks looduslikest orjadest kulla ja hõbeda kaevandamiseks. Neid oli nii palju, et hispaanlaste jaoks ei olnud ratsionaalne majanduslik meetod mitte orjade tööjõu taastootmine, vaid nende asendamine. Indiaanlased tapeti murrangulise tööga ja asendati seejärel värske orjapartiiga.
Andide mägismaalt aeti nad troopilise metsa madalikule kokaistandustele, kus nende sellisest kliimast harjumatu organism sai kergeks saagiks surmavatele haigustele. Nagu näiteks "uta", millest nina, suu ja kurk mädanesid ja surid piinarikka surma. Suremus nendel istandustel oli nii kõrge (kuni 50% viie kuu jooksul), et isegi Corona muretses, andes välja määruse, mis piiras koka tootmist. Nagu kõik sedalaadi dekreedid, jäi ta ka paberile, sest nagu kirjutas kaasaegne, "on kokaistandustel üks haigus, mis on kohutavam kui kõik teised. See on hispaanlaste piiramatu ahnus."
Kuid veelgi hullem oli hõbedakaevandustesse pääseda. Töötajad lasti nädalaseks vahetuseks praetud maisikotiga 250 meetri sügavusele. Lisaks tagasilöögitöödele, maalihkedele, halvale ventilatsioonile ja ülevaatajate vägivallale hingasid India kaevurid mürgiseid arseeni-, elavhõbedaauru jms. "Kui esmaspäeval laskub kaevandusse 20 tervet indiaanlast, saavad pühapäeval sandid sellest välja ronida vaid pooled," kirjutas üks kaasaegne. Stanard arvutab, et kokakorjajate ja India kaevurite keskmine eluiga genotsiidi varasel perioodil ei olnud pikem kui kolm -neli kuud, s.t. umbes sama, mis Auschwitzi sünteetilise kautšuki tehases 1943. aastal.
Hernan Cortez piinab Cuautemocit, et teada saada, kuhu asteegid kulla peitsid
Pärast asteekide pealinnas Tenochtetlanis toimunud veresauna kuulutas Cortés Kesk -Mehhiko uueks Hispaaniaks ja kehtestas seal orjatööl põhineva koloniaalrežiimi. Nii kirjeldab kaasaegne "rahustamise" meetodeid (seega "rahustamist" kui Washingtoni ametlikku poliitikat Vietnami sõja ajal) ja indiaanlaste kaevandustööde orjastamist.
„Arvukate tunnistajate arvukad ütlused räägivad sellest, kuidas indiaanlasi veergudel kaevandustesse juhitakse. Nad on üksteise külge aheldatud kaelakettidega.
Vaiadega šahtid, millele indiaanlased nööriti
Kukkujatel lõigatakse pea maha. Nad räägivad majadesse lukustatud ja põletatud lastest, kes on liiga aeglaselt kõndides surnuks pussitatud. On tavaks lõigata naiste rinnad ja siduda jalgadele suured raskused, enne kui need järve või laguuni kukutate. Nad räägivad emadest rebitud, tapetud ja liiklusmärkidena kasutatud imikutest. Põgenevatel või "rändavatel" indiaanlastel lõigatakse jäsemed ära ja saadetakse külla, neil on käed ja nina kaelas rippumas. Nad räägivad "rasedatest, lastest ja vanuritest, keda püütakse nii palju kui võimalik" ja visatakse spetsiaalsetesse süvenditesse, mille põhjas kaevatakse teravad panused ja "nad jäetakse sinna, kuni kaev on täis". Ja palju, palju muud. " (Stanard, 82–83)
Majades põletatakse indiaanlasi
Selle tulemusena jäi umbes 25 miljonist elanikust, kes vallutasid Mehhiko kuningriiki vallutajate saabumise ajal, 1595. aastaks elus vaid 1,3 miljonit. Ülejäänud piinati enamasti surnuks "Uue Hispaania" kaevandustes ja istandustes.
Andides, kus Pizarro jõugud vehklesid mõõkade ja piitsaga, oli 16. sajandi lõpuks elanikkond langenud 14 miljonilt vähem kui miljonile. Põhjused olid samad, mis Mehhikos ja Kesk -Ameerikas. Nagu üks hispaanlane Peruus 1539. aastal kirjutas: „Siinsed indiaanlased on täielikult hävitatud ja hukkuvad … See palvetab ristiga, et talle jumala eest süüa antaks. Kuid [sõdurid] tapavad kõik laamad mitte millekski muuks kui küünlate valmistamiseks … Indiaanlastele ei jäeta külvamiseks midagi ja kuna neil pole kariloomi ja neil pole seda kuskilt võtta, saavad nad ainult nälga surra. " (Churchill, 103)
Genotsiidi psühholoogiline aspekt
Ameerika genotsiidi viimased ajaloolased hakkavad üha enam tähelepanu pöörama selle psühholoogilisele aspektile, depressiooni ja stressi rollile kümnete ja sadade rahvaste ja etniliste rühmade hävitamisel. Ja siin näen mitmeid paralleele endise Nõukogude Liidu rahvaste praeguse olukorraga.
Genotsiidi kroonikad on säilitanud arvukalt tunnistusi Ameerika põlisrahvaste vaimsest "nihestusest". Kultuurisõjal, mida Euroopa vallutajad pidasid sajandeid rahvaste kultuuride vastu, mille nad orjastasid oma hävitamise avatud kavatsusega, oli koletuid tagajärgi uue maailma põlisrahvaste psüühikale. Vastused sellele "psüühilisele rünnakule" varieerusid alkoholismist kroonilise depressiooni, imikute massilise enesetapu ja enesetapuni ning sagedamini inimesed lihtsalt heitsid pikali ja surid. Vaimse kahjustuse kõrvalmõjud olid sündimuse järsk langus ja imikute suremuse tõus. Isegi kui haigused, nälg, raske töö ja mõrvad ei viinud põlisrahvaste kollektiivi täielikku hävitamiseni, viis madal sündimus ja imikute suremus varem ja hiljem selleni. Hispaanlased märkasid laste arvu järsku langust ja püüdsid kohati indiaanlasi lapsi saada.
Kirpatrick Sale võttis kokku Tainose reaktsiooni tema genotsiidile:
"Las Casas, nagu teisedki, väljendab arvamust, et see, mis suurtest laevadest kummalisi valgeid inimesi kõige enam tabas, ei olnud nende vägivald, isegi mitte ahnus ja kummaline suhtumine omandisse, vaid pigem jahedus, vaimne muretus, puudus. armastus neis ". (Kirkpatricki müük. Paradiisi vallutamine. Lk 151.)
Üldiselt, lugedes imperialistliku genotsiidi ajalugu kõigil mandritel - Hispaniolast, Andidest ja Californiast Ekvatoriaal -Aafrikasse, India subkontinendile, Hiinasse ja Tasmaaniasse - hakkate teistmoodi mõistma kirjandust nagu Wellsi maailmade sõda või Bradbury Marsi kroonikad, mitte mainida Hollywoodi tulnukate sissetungi. Kas need euro-ameerika ilukirjanduse õudusunenäod tulenevad "kollektiivses teadvuseta" surutud mineviku õudustest? Kas need on loodud süütunde mahasurumiseks (või vastupidi, uuteks genotsiidideks valmistumiseks), kujutades end ohvriks " tulnukad ", kelle teie esivanemad Kolumbusest Churchillini, Hitleri ja Bushesini hävitasid?
Ohvri demoniseerimine
Ameerika genotsiidil oli ka oma propagandatoetus, oma "must PR", mis oli hämmastavalt sarnane sellele, mida kasutasid euro-Ameerika imperialistid oma tulevase vaenlase "demoniseerimiseks" oma elanikkonna silmis, sõja andmiseks ja aura rüüstamiseks. õiglusest.
16. jaanuaril 1493, kolm päeva pärast kahe Taino tapmist kaubanduse ajal, pööras Columbus oma laevad tagasiteekursile Euroopasse. Oma ajakirjas kirjeldas ta hispaanlaste ja nende rahva poolt tapetud põliselanikke kui "Kariba saare kurje elanikke, kes söövad inimesi". Nagu kaasaegsed antropoloogid tõestasid, oli see puhas leiutis, kuid see oli aluseks Antillide elanikkonna ja seejärel kogu uue maailma klassifitseerimisele, millest sai genotsiidi juhend. Neid, kes kolonialiste tervitasid ja neile allusid, peeti "südamlikeks tainolasteks". Need samad põliselanikud, kes hispaanlastele vastu hakkasid või lihtsalt tapeti, sattusid metsikute inimsööjate rubriiki, kes väärivad seda, mida kolonialistid neile suutsid tekitada. (Eelkõige leiame 4. ja 23. novembri 1492. aasta logiraamatust selliseid loominguid Columbuse keskaegsest kujutlusvõimest: neil "ägedatel metslastel" "on silmad lauba keskel", neil on "koera nina" millega nad joovad oma ohvrite verd, lõikavad nad kõri läbi ja kastreerivad. ")
"Nendel saartel elavad kannibalid, metsik, tõrjuv rass, kes toitub inimlihast. Neid nimetatakse õigesti antropofaagideks. Nad peavad oma keha pärast pidevaid sõdu südamlike ja kartlike indiaanlaste vastu; need on nende karikad, mida nad jahtivad. Nad on halastamatult hävitada ja terroriseerida indiaanlasi ".
See Columbuse teise ekspeditsiooni ühe osaleja Coma kirjeldus ütleb palju rohkem eurooplaste kui Kariibi mere elanike kohta. Hispaanlased dehumaniseerisid eelnevalt inimesed, keda nad polnud kunagi näinud, kuid kellest pidi saama nende ohver. Ja see pole kauge lugu; see loeb nagu tänane ajaleht.
"Metsik ja mässumeelne rass" on lääne imperialismi märksõnad Columbusest Bushini. "Metsik" - sest see ei taha olla "tsiviliseeritud" sissetungija ori. Nõukogude kommunistid nimetati ka "metsikute" "tsivilisatsiooni vaenlaste" hulka. Alates Columbusest, kes 1493. aastal leiutas Kariibi mere kannibalid, kellel oli silm laubal ja koera nina, on otsene niit Reichsfuehrer Himmlerile, kes 1942. aasta keskel toimunud SS-juhtide kohtumisel selgitas idasõja eripära. Esikülg sel viisil:
„Kõigil varasematel kampaaniatel oli Saksamaa vaenlastel tänu oma„ pikaajalisele ja tsiviliseeritud … Lääne-Euroopa rafineeritusele piisavalt mõistust ja sündsust, et alistuda kõrgemale võimule.”Prantsusmaa lahingus alistusid vaenlase üksused kohe, kui neid hoiatati. et "edasine vastupanu oli mõttetu." Muidugi tulid "meie SS-mehed" Venemaale ilma illusioonideta, kuid kuni viimase talveni ei saanud liiga paljud sakslased aru, et "Vene komissarid ja paadunud bolševikud olid täidetud julma võimutahtega. ja loomade kangekaelsus, mis paneb nad lõpuni võitlema ja millel pole midagi ühist inimese loogika ega kohustusega … kuid see on instinkt, mis on omane kõigile loomadele. "piirneb„ kannibalismiga "., primitiivne mass sajandid-Untermensch, eesotsas komissaridega "ja" sakslased … "(Arno J. Mayer. Miks taevad ei tumenenud? "Lõplik lahendus" ajaloos. New York: Pantheon Books, 1988, lk. 281.)
Tegelikult ja ideoloogilise ümberpööramise põhimõtet rangelt järgides ei tegelenud kannibalismiga mitte uue maailma põlisasukad, vaid nende vallutajad. Kolumbuse teine ekspeditsioon tõi Kariibi mere piirkonda suure mastifide ja hallhundide partii, kes olid koolitatud inimesi tapma ja nende sisikonda sööma. Üsna pea hakkasid hispaanlased oma koeri inimlihaga toitma. Elavaid lapsi peeti eriliseks delikatessiks. Kolonialistid lubasid koertel neid elusalt närida, sageli vanemate juuresolekul.
Koerad söövad indiaanlasi
Hispaanlane toidab hagijaid koos indiaanlaste lastega
Kaasaegsed ajaloolased on hakanud uskuma, et Kariibi mere piirkonnas eksisteeris terve "lihapoodide" võrgustik, kus müüdi indiaanlaste surnukehi koeratoiduna. Nagu kõik muu Kolumbuse pärandis, arenes ka mandril kannibalism. Säilinud on ühe inkade impeeriumi vallutaja kiri, milles ta kirjutab: „… Cartagenast naastes kohtasin portugallast nimega Rohe Martin. Tema maja verandal oli häkkinud indiaanlaste osi, kes toitsid oma koeri, nagu oleksid nad metsloomad …”(Stanard, 88)
Omakorda pidid hispaanlased sageli sööma oma koeri, keda toideti inimlihaga, kui nad kulda ja orje otsides sattusid raskesse olukorda ja kannatasid nälga. See on selle genotsiidi üks süngeid irooniaid.
Miks?
Churchill küsib, kuidas seletada asjaolu, et inimrühm, isegi sellised inimesed nagu Kolumbuse ajastu hispaanlased, kes olid ühiselt kinnisideeks rikkuse ja prestiiži janu, võisid pikka aega teiste inimeste suhtes näidata sellist piiritut raevukust, sellist transtsendentset ebainimlikkust..? Sama küsimuse esitas varem Stanard, kes jälgis üksikasjalikult genotsiidi ideoloogilisi juuri Ameerikas varakeskajast renessansini. "Kes on need inimesed, kelle mõistus ja hing olid moslemite, aafriklaste, indiaanlaste, juutide, mustlaste ja teiste religioossete, rassiliste ja etniliste rühmituste genotsiidi taga? Kes on need, kes jätkavad täna massilisi veresaunaid?" Missugused inimesed võiksid neid kohutavaid kuritegusid toime panna? Kristlased, vastab Stanard ja kutsub lugejat tutvuma Euroopa kristlaste antiikaja seisukohtadega soo, rassi ja sõja kohta. Ta avastab, et keskaja lõpuks oli Euroopa kultuur ette valmistanud kõik vajalikud eeldused nelisada aastat kestnud genotsiidiks uue maailma põlisasukate vastu.
Stanard pöörab erilist tähelepanu kristlikule imperatiivile suruda alla "lihalikud soovid", s.t. kirik sisendas Euroopa kultuuris repressiivset suhtumist seksuaalsusse. Eelkõige loob ta geneetilise seose uue maailma genotsiidi ja üleeuroopaliste terrorilainete vahel "nõidade" vastu, milles mõned kaasaegsed uurijad näevad matriarhaalse paganliku ideoloogia kandjaid, mis on rahva seas populaarne ja ähvardab Kiriku ja feodaalse eliidi võim.
Stanard rõhutab ka rassi ja nahavärvi kontseptsiooni euroopalikku päritolu.
Kirik on alati orjakaubandust toetanud, kuigi varakeskajal oli põhimõtteliselt keelatud kristlasi orjus hoida. Tõepoolest, kiriku jaoks oli ainult kristlane mees selle sõna täielikus tähenduses. "Uskmatutest" võis saada inimene ainult kristluse ülevõtmisega ja see andis neile õiguse vabadusele. Kuid 14. sajandil toimub kiriku poliitikas kurjakuulutav muutus. Kui orjakaubanduse maht Vahemeres suurenes, kasvas ka sellest saadav kasum. Kuid neid sissetulekuid ähvardas lünk, mille kirikumehed jätsid kristliku ainuõiguse ideoloogia tugevdamiseks. Varasemad ideoloogilised motiivid sattusid vastuollu kristlike valitsevate klasside materiaalsete huvidega. Nii lubasid Firenze prelaadid aastal 1366 importida ja müüa "truudusetuid" orje, selgitades, et "truudusetute" all pidasid nad silmas "kõiki truudusetuid orje, isegi kui nad olid importimise ajaks saanud katoliiklasteks", ja et "päritolu järgi truudusetu" tähendab lihtsalt "maad ja uskmatute rassi". Nii muutis kirik orjapidamist õigustavat põhimõtet religioossest etniliseks, mis oli oluline samm uue ajastu genotsiidide suunas, lähtudes muutumatutest rassilistest ja etnilistest iseärasustest (armeenia, juudi, mustlase, slaavi jt).
Ka Euroopa rassiline "teadus" ei jäänud religioonist maha. Euroopa feodalismi eripära oli aadli geneetilise ainuõiguse nõue. Hispaanias sai mõiste "vere puhtus", limpieza de sangra, kesksemaks 15. sajandi lõpus ja kogu 16. sajandil. Aadlit ei saanud saavutada rikkuse ega teenete abil. "Rassiteaduse" päritolu peitub tolleaegses suguvõsauuringus, mille viis läbi vereliinide kontrollimise spetsialistide armee.
Eriti oluline oli kuulsa Šveitsi arsti ja filosoofi Paracelsuse poolt 1520. aastaks välja pakutud teooria „eraldiseisvast ja ebavõrdsest päritolust”. Selle teooria kohaselt ei põlvnenud aafriklased, indiaanlased ja teised mittekristlikud "värvilised" rahvad Aadamast ja Eevast, vaid teistest ja alamatest esivanematest. Paracelsuse ideed said Euroopas laialt levinud Euroopa sissetungi eel Mehhikosse ja Lõuna -Ameerikasse. Need ideed olid varajane väljendus nn. "polügeneesi" teooria, millest sai 19. sajandi pseudoteadusliku rassismi hädavajalik osa. Kuid juba enne Paracelsuse kirjutiste avaldamist ilmusid sarnased ideoloogilised õigustused genotsiidile Hispaanias (1512) ja Šotimaal (1519). Hispaanlane Bernardo de Mesa (hilisem Kuuba piiskop) ja šotlane Johannes Major jõudsid samale järeldusele, et uue maailma põlisasukad on eriline rass, mille Jumal kavatses olla Euroopa kristlaste orjad. Hispaania intellektuaalide teoloogiliste arutelude kõrgus teemal, kas indiaanlased on inimesed või ahvid, langeb 16. sajandi keskpaika, mil miljonid Kesk- ja Lõuna -Ameerika elanikud surid kohutavate epideemiate, jõhkrate veresaunade ja raske töö tõttu.
"India" ametlik ajaloolane Fernandez de Ovieda ei eitanud indiaanlaste vastu tehtud julmusi ja kirjeldas "lugematuid julmi surmajuhtumeid, mida ei saa arvutada nagu tähti". Kuid ta pidas seda vastuvõetavaks, sest "püssirohu kasutamine paganate vastu tähendab Issanda jaoks viiruki suitsetamist". Ja Las Casase palvetele säästa Ameerika elanikke ütles teoloog Juan de Sepúlveda: "Kuidas te võite kahelda, et rahvad, kes on nii tsiviliseerimata, nii barbaarsed ja nii paljude pattude ja väärastumiste tõttu rikutud, on õiglaselt vallutatud." Ta tsiteeris Aristoteleset, kes kirjutas ajakirjas Poliitika, et mõned inimesed on "oma olemuselt orjad" ja "nad tuleb välja ajada nagu metsloomad, et nad saaksid õigesti elada". Sellele Las Casas vastas: "Unustame Aristotelese, sest õnneks on meil Kristuse leping: armasta oma ligimest nagu iseennast." (Kuid isegi Las Casas, indialaste kõige kirglikum ja inimlikum Euroopa kaitsja, tundis end sunnitud tunnistama, et nad on "võib -olla täielikud barbarid").
Kuid kui kirikuintelligentsi arvamused Ameerika põliselanike olemuse kohta võivad lahkneda, valitses Euroopa masside seas selles küsimuses täielik üksmeel. 15 aastat enne suurt arutelu Las Casase ja Sepulveda vahel kirjutas Hispaania vaatleja, et "lihtrahvas" peab kõikjal tarkaks neid, kes on veendunud, et Ameerika indiaanlased pole inimesed, vaid "eriline, kolmas loomaliik inimeste vahel" ja ahv ning loodi Jumalaks, et teenida inimest paremini. " (Stanard, 211).
Nii kujunes 16. sajandi alguses rassistlik kolonialismi ja suprematismi vabandus, mis euro-Ameerika valitsevate klasside käes on ettekäändeks ("tsivilisatsiooni kaitseks") järgnevatele genotsiididele (ja sellele, mis alles ees ootab) ?). Seetõttu ei ole üllatav, et Stanard esitab oma uurimuste põhjal teesi Ameerika rahvaste hispaania ja anglosaksi genotsiidi ning juutide, romade ja slaavlaste natside genotsiidi vahelise sügava ideoloogilise seose kohta. Euroopa kolonialistidel, valgetel asunikel ja natsidel olid kõik ühesugused ideoloogilised juured. Ja see ideoloogia, lisab Stanard, jääb tänapäevalgi elavaks. Just sellele tuginesid USA sekkumised Kagu -Aasias ja Lähis -Idas.
Kasutatud kirjanduse loetelu
1. J. M. Blaut. Kolonisaatori maailma mudel. Geograafiline difusionism ja Eurotsentriline ajalugu. New Yourk: Giulford Press, 1993.
2. Ward Churchill. Väike genotsiidi küsimus. Holokaust ja eitamine Ameerikas 1492 kuni tänapäevani. San Francisco: City Lights, 1997.
3. C. L. R. James. Mustad jakobiinid: Toussaint L'Ouverture ja San Domingo revolutsioon. New York: Vintage, 1989.
4. Arno J. Mayer. Miks taevad ei tumenenud? "Lõplik lahendus" ajaloos. New York: Pantheoni raamatud, 1988.
5. David Stannard. Ameerika holokaust: uue maailma vallutamine. Oxfordi ülikooli kirjastus, 1993.
