Birma (nüüdne Myanmar) riikliku suveräänsuse väljakuulutamine tõi kaasa tõsiste vastuolude kasvu võimule tulnud Rahva Vabaduse Fašistide Liigas. Suhete süvenemine ALNSi sotsialistlike ja kommunistlike tiibade esindajate vahel oli kodusõda valitsusvägede ja Birma Kommunistliku Partei või pigem selle kahe fraktsiooni relvastatud koosseisude - Arakani osariigis tegutseva "punase lipu" vahel. ning riigi põhjas ja idas tegutsev "valge lipp". … Aga kui kommunistide algatatud kodusõda hakkas pärast Hiina poliitilise kursi liberaliseerimist alla käima, siis osutus rahvusvähemuste separatism riigi jaoks palju tõsisemaks probleemiks.
Myanmar on rahvusvaheline riik. Umbes pool elanikkonnast on Birma (Myanmans) - budistlik rahvas, kes seisis riigi omariikluse alguses. Ülejäänud elanikkonda esindavad arvukad rahvad, kes kuuluvad mongoloidide rassi ja räägivad tiibeti-birma, tai ja khmeeri keeli.
Briti koloniaalvõimu ajal suutsid britid mängida vastuolusid Birma kui riigi peamise ja riiki kujundava rahva ning arvukate rahvusvähemuste vahel, kes olid Birma vastu just selleks, et muuta need toetuseks. koloniaalrežiimi. Loomulikult tajusid rahvusvähemused Birma suveräänsuse kuulutamist kui võimalust oma riiklikuks iseseisvumiseks. Pealegi õhutasid separatistlikke tundeid aktiivselt britid, kes lubasid mitmele Birma osariigile iseseisvust enne koloonia administratsiooni lahkumist.
Üks keskvõimule vastupanu keskusi tekkis Birma kaguosas Kareni osariigis. Selle territooriumi peamine elanikkond on kareni rahvas või õigemini rahvuste ja hõimude konglomeraat, mis kuulub Tiibeti-Birma keeleperekonna Kareni harusse. Kaasaegses Myanmaris on kareni elanikkond kuni 7 miljonit inimest ja naaberriigis Tais elab vaid umbes pool miljonit. Kuulsas filmis "Rambo - 4", mille tegevus toimub Birma territooriumil, aitab peategelane karene, keda esindab keskvõimu poolt rõhutud rahvusvähemus.
Juba iidsetest aegadest on Lõuna -Kareni mõjutanud naaber munkade kultuurimõjud. Monas - nüüd üks Birma rahumeelsemaid rahvaid - elas riigi territooriumil juba ammu enne seda, kui päris Birma asutas selle. Esimesed osariigid Alam -Birmas lõid khmeeride sugulased monad. Loomulikult aitas Birma hilisem laienemine põhjast ja Mon -kuningriikide lüüasaamine koos munkade kõige kirglikuma osa väljalõikamisega kaasa mitte ainult Mon -maade rahustamisele, vaid ka osa munkadest naaberriikide Kareni maadele. Sellest ajast alates allus Kareni feodaalne eliit monide mõjule, neelates muu hulgas viha Birma keskvalitsuse vastu.
Suurbritannia koloniaalvalitsus, järgides põhimõtet "jaga ja valluta", nägi Lõuna -Karenis usaldusväärseid abistajaid, keda mõjutas munk. Kareni juhid ise, kes soovisid Birma käest ajalooliselt kätte maksta, olid samuti rõõmsad koostööst kolonialistidega. Lisaks sellele, erinevalt Birma vankumatutest hinajaana -budismi järgijatest ("väike vanker"), kristlasesid karenid meelsasti, aktsepteerides Briti misjonäride usku. Tänapäeval identifitseerib end kuni 25% Karenist, peamiselt Ayeyarwaddy deltas, kristlasteks - baptistideks, seitsmenda päeva adventistideks, katoliiklasteks. Samal ajal ühendavad nad fantaasiarikkalt kristluse traditsiooniliste hõimuliste tõekspidamiste säilitamisega.
Kristlased - Briti kolonialistid tajusid Karenit positiivselt ja neil oli sõjaväe- ja tsiviilteenistusse astumisel eeliseid. Jaapani Birma okupeerimise aastatel olid karenid aktiivselt vastu uutele võimudele, tegutsedes brittide juhtimisel. Just sel ajal algas Jaapani-meelse Birma Iseseisvusarmee relvastatud vastasseis, millest hiljem kasvas välja kogu sõjajärgne Birma eliit ja Kareni koosseisud. Kättemaksuks kareni osalemise eest sõjas brittide, jaapanlaste ja nende liitlaste poolel (kuni 1944. aastani) hävitasid Birma kareni külad, tapsid tsiviilelanikkonna, mis samuti ei saanud mõjutada kahe rahva suhteid.
Hoolimata asjaolust, et Suurbritannia koloniaalvalitsus lubas pärast sõda lahendada Kareni omariikluse küsimuse, ei astutud selles suunas tegelikult samme. Lisaks suurenesid pinged Birma sotsialistide juhtkonna ja Kareni juhtide vahelistes suhetes. Iseseisvuse väljakuulutamise ajal teenisid paljud Kareni sõdurid - endised Briti sõdurid - Birma relvajõududes. Arusaadavatel põhjustel püüdsid võimud armees Kareni komponendist lahti saada. Nii eemaldati ja arreteeriti kindral Dan Smith, rahvuselt karenlane, kes oli Birma armee staabiülem.
Nende huvide kaitseks loodi Kareni rahvusliit. Seda juhtis kindral Bo Mya (1927-2006), usult baptist, kes alustas oma poliitilist karjääri, osaledes brittide poolel Jaapani-vastases vastupanus. Hoolimata noortest aastatest õnnestus tal kiiresti asuda Kareni rahvusliku liikumise juhtpositsioonidele. Pärast seda, kui Kareni rahvusliit kuulutas 1949. aastal välja Kareni osariigi Birma iseseisvuse, loodi Bo Me otsese juhtimise all Kareni riiklik vabastusarmee (KNLA), kes jäi pool sajandit Birma kodusõja kõige tõsisemaks tegijaks.. Nende struktuuride eesmärk oli iseseisva Kotholei riigi ("Vallutatud maa") loomine Kareni osariigi territooriumil ja muudes kareni etniliste rühmade kompaktse elukoha piirkondades.
Algul suutsid Kareni mässulised rünnata Birma positsioone nii tõsiselt, et maailma üldsus kahtles Birma kui ühtse ühtse riigi eksistentsi väljavaadetes. Eelkõige piirasid Karenid 1949. aastal Birma pealinna Yangoni (Rangun), rääkimata täielikust kontrollist Kareni osariigi territooriumi üle.
Kareni rahvusliidu kavatsuste tõsidust seoses oma rahvusriigi loomisega kinnitas ka asjaolu, et kareenid võitlesid narkokaubanduse ja narkokultuuride kasvatamise vastu. Birma ja üldiselt Indohiina jaoks oli see jama äärel - tõsiasi on see, et peaaegu kõik relvastatud rühmitused, kes osalesid kuulsa "kuldse kolmnurga" piirkonnas (Birma, Tai ja Laose piiride ristumiskohas) kodusõdades.) võttis märkimisväärse osa oma eelarvest just narkokaubandusest. Isegi kommunistlikud rühmitused ei põlganud oopiumimagunaistanduste kontrollimist.
Kareni rahvuslik liit mitte ainult ei võitlenud Birma valitsuse vastu oma relvastatud tiivaga - riikliku vabastusarmeega, vaid püüdis arendada ka infrastruktuuri kontrollitavatel aladel. Võimaluste piires loodi uued koolid ja raviasutused, asulate vahelist kaubandust sujuvamaks muudeti. Birma armee jõupingutusi Kareni formatsioonide neutraliseerimiseks tegi keeruliseks asjaolu, et viimased taandusid mägedesse, mille üle keskvõimul polnud kontrolli. Selle tulemusena maksid Birma kättemaksu Kareni külade rahumeelsele elanikkonnale, kes toetas nende mässulisi ning oli viimane ressurss ja inimbaas. Vastasseisu aastate jooksul on üle miljoni inimese oma küladest põgenenud ja naaberriigis Tais pagulasteks saanud.
Kareni soov Birmast eralduda muutus seda tugevamaks, mida karmimalt valitsusväed Kareni osariigi tsiviilelanikkonna vastu tegutsesid. Tsiviilisikute hävitamine, repressioonid kristliku usu pooldajate vastu, keelatud miinide kasutamine - seda kõike oli Birma valitsuse ja Kareni rahvusliidu vahelises sõjas ohtralt.
Nagu selliste konfliktide puhul, tuginesid ka teised osariigid Karenile, peamiselt USA ja Suurbritannia, kes kaitsevad Kareni liikumist kui loomulikku viisi Birma keskvõimu nõrgestamiseks. Ka naaberriik Tai andis olulist abi Kareni riiklikule vastupanule. Tai ja Birma vahel toimus pikaajaline sõjaline-poliitiline rivaalitsemine, mis ulatub sajandite taha, kui Birma suutis Tai kuningriigi isegi mõnda aega võita ja selle pealinna hõivata. Loomulikult pidasid Tai juhtkond selles olukorras olevaid karenlasi suurepäraseks vahendiks oma igivana rivaali nõrgenemiseks, seda enam flirtides sotsialistliku ideoloogiaga.
Kahekümne tuhande mehega Kareni armee, kes kontrollis Birma kagupiirkondi, sai Taist igakülgset abi, sealhulgas relvi. Tai territooriumil toimusid Kareni mässuliste sõjaväelaagrid. Läbi pikaleveninud kodusõja on Tai tõsiselt neutraliseerinud Birma piirkonna konkurendina, kuid miski ei saa kesta igavesti. Pärast külma sõja vaibumist vähendas Tai oluliselt ka Kareni separatistide toetust. Myanmariks ümber nimetatud Birma normaliseeris suhted oma lähima naabriga ja kuninglikul valitsusel ei jäänud muud üle, kui Kareni koosseisud järk -järgult oma territooriumilt välja tõrjuda.
1990ndateks. kehtib ka Kareni rahvusliku liikumise lõhenemine usulistel põhjustel - budistid süüdistasid domineerivaid kristlasi diskrimineerimises ja nende huvide rikkumises ning moodustasid oma demokraatliku Kareni budistliku armee, mis osutus kiiresti kaasusklike poolele - keskne Birma valitsus. Samal ajal ilmusid radikaalsemad ja eksootilisemad killud Kareni rahvusliidust - Kareni riiklikust vabastusarmeest.
Üks neist oli Jumala armee, mis sai kuulsaks kogu maailmas lapsepõlves ja noorukieas mitte ainult enamiku oma võitlejate seas (Indohiina jaoks tavaline asi - nii punaste khmeeride kui ka teiste mässuliste rühmituste seas on lapsed ja noorukid alati kohtunud) külluses), aga ka juhid … Kolonelide auastmed üle võtnud vennad John ja Luther Htu hakkasid Jumala armeed juhtima kaheteistkümneaastaselt, mis oli isegi kohalike standardite järgi liiga noor. Noorte vendade armee sattus maailma kogukonna tähelepanu keskpunkti 2000. aasta jaanuaris, kui kümme selle võitlejat hõivasid Tai Ratchaburi linna haigla. “Jumala sõdurid” võtsid pantvangi 700 ja seejärel (pärast osalist vabastamist) 200 haigla töötajat ja patsienti. Tai eriüksuste väljaõpe osutus aga tõsisemaks asjaks kui usk karismaatilistesse vendadesse - terroristid hävitati erioperatsiooni tulemusena. Aasta hiljem, juba Myanmaris, tabati vennad Khtu ise.
On tähelepanuväärne, et Kareni vastupanu mõõdukam ja arvukam tiib, mis koondus Kareni riikliku vabastusarmee ümber, hindas vendade Khtu järeleandmatust negatiivselt - isegi aastakümneid džunglis võidelnud Kareni liikumise veteranid ei jätnud lootusi iseseisvusvõitluse rahumeelse tulemuse nimel.
Kuid kareni mässuliste relvastatud vastupanu jätkub praegusel ajal teatava intensiivsusega. 2012. aastal sõlmiti vaherahu Myanmari keskjuhatuse - Birma ja Kareni rahvusliidu vahel, kuid mitte kõik Kareni relvastatud rühmitused, nagu kodusõja ajal juhtub, ei nõustunud nende juhtkonna "oportunistliku" joonega. Seetõttu peetakse Kareni osariigi territooriumi ja Tai piirialasid endiselt üheks piirkonna probleemseks piirkonnaks.
Ülaltoodud Kareni relvastatud vastupanu läbivaatamise järelduse saab teha järgmiselt. Kuigi Kareni rahvusliku liikumise tegevus vastas naaberriigi Tai, brittide ja ameeriklaste huvidele, paistis Bangkoki valitsuse selja taga, vaadeldi seda kui rahvuslikku vabastusliikumist, mis ei vääri mitte ainult kaastunnet ja moraalset toetust, aga ka üsna käegakatsutavat materjali ja sõjalist abi.
Muutused poliitilises olukorras maailmas ja piirkonnas näitasid, et karenid olid vaid etturid maailma ja regionaalpoliitika suuremate osalejate mängus, kuid kui nende tööriistana kasutamise aeg lõppes, jäeti nad oma seadmeid. Ja nüüd sõltuvad Kareni asustatud alade iseseisva või autonoomse eksistentsi väljavaated ainult nendest. Ameeriklased ja britid käitusid palju alatumalt nende Birma rahvuslike liikumistega, mis olid seotud narkootikumide tootmise ja kaubandusega. "Oopiumsõdade" kohta "Kuldses kolmnurgas" - järgmises artiklis.
