Pärast suurt lõhet on inimesed ja valitsus üksteisest pöördumatult võõrandunud. Järk -järgult kaob elav usk, väheneb kiriku autoriteet. Ametlik õigeusk on mandumas, kahaneb ja muutub välimuseks. Finaalis saame katastroofi aastatel 1917-1920. Plahvatas ja hävitas templeid. Ja rahva täielik ükskõiksus.
Preesterlus või kuningriik
Tsaar Aleksei Mihhailovitš usaldas endiselt patriarh Nikonit ega sekkunud tema tegemistesse. Tandem tundus hästi toimivat:
"Sobi sõber"
valitses tagalas ja tsaar võib Poolaga sõtta astuda.
Kampaaniates kolis Aleksei Mihhailovitš pealinna sisehoovist eemale, sukeldus tema jaoks uude ellu, küpses. Õppisin paremini ja hakkasin hindama kindraleid Trubetskoje, Dolgorukovit, Romodanovskit, Khitrovot, Strešnevit, Urusovit jt. Selle tulemusel tuhmus patriarh Nikoni endine piiritu mõju ja võlu. Kuningas sai uusi nõunikke, mitte vähem haritud ja arukaid. Ma nägin sõdalasi, julgeid ja ennastsalgavalt temale pühendunud.
Moskvasse naastes ja asja kallale asudes leidis ta, et Nikon ei tee seda parimal viisil. Kassa oli tühi. Venemaa ei kulutanud mitte ainult sõjale kolossaalset raha, vaid patriarh võttis oma elukohtade, templite ja kloostrite ehitamiseks tohutuid summasid.
Rahaküsimus oli nii terav, et valitsus pidi vermima vase rubla koos hõberublaga. Kuningas püüdis rahaasjades korda seada. Ta käskis teatud vajadusteks raha välja anda ainult oma isiklikel juhistel.
Nikon uskus, et see ei puuduta teda. Ta nõudis taas suures järjekorras suurt summat Uue Jeruusalemma ehitamiseks (Nikoni “Uus Jeruusalemm” versus “Kerge Venemaa”). Talle keelduti.
Nikon tõstis skandaali. Ilmus suveräänile, ähvardas sellega
"Raputage tolm jalalt"
ja ei tule enam paleesse. Aleksei Mihhailovitš oli oma olemuselt rahuarmastav, religioosne inimene, seekord ta andis järele. Ta vabandas ja käskis raha anda. Kuid tsaari ja patriarhi vahel hakkas tekkima lõhe.
Vahepeal propageeris Nikon kangekaelselt kirikureforme. Ja nad kohtusid tugeva vastupanuga. Kuskil neid lihtsalt saboteeriti, serveeriti vanaviisi. Solovetski ja Makarjevsko-Unženski kloostrid mässasid avalikult.
Patriarh, nagu tavaliselt, ei olnud paindlik ja rahulik. Ta vastas karmilt. Reformi vastaseid kiusati taga kõige karmimal viisil. Solovkit piirasid tsaariväed (piiramine kestis 1668–1676). Hierarhid ei julgenud enam patriarhile vastuväiteid esitada. Nikon saavutas kõigi vana riituse toetajate needuse ja kirikust väljasaatmise.
Tekkis suur lõhe.
Inimeste parim, püsivam ja vaimne osa läks lõhenemisse.
Nikon istutas surnud "õigeusu". Ta uskus, et usk pole elu allikas, vaid surmaks valmistumise viis. Patriarh ootas maailma lõppu aastal 1666 ja valmistas kiriku ette lõpuaegadeks. Seetõttu pidid venelased Jumalat „õigesti” kiitma, ühinema selles kreeklaste ja teiste kristlastega.
Opal Nikon
Kahe suure suverääni, Aleksei Mihhailovitši ja patriarhi kahekordne võim muutus täiesti talumatuks. Kaasaegsed märkisid, et Nikon käitus
"Kuninglikum kui kuningas ise."
Sulased kartsid patriarhi rohkem kui suverään.
Nikon moodustas oma suure sisehoovi. Patriarhaalsed usaldusisikud ja ametnikud said oma positsioonist kiiresti aimu, muutusid jultunuks. Nikoni ennast tarbis võimuhimu. Boyarid ja aadlikud pidid igal pühal esitama patriarhaalseid usaldusisikuid, ootama pikka aega vastuvõttu patriarhi juures. Nikon surus oma arvamuse tsaarile peale mis tahes küsimuses, olgu see tõsine või väike. Ta piinas oma näägutamisega kuninglikku õukonda ja Boyari duumat.
Tekkis uus rahakonflikt. 1649. aastal maksustati katedraaliseadustiku järgi kirikumaad ja nende sissenõudmiseks loodi kloostrikord. Nikon oli selle vastu, et seda raha kulutatakse mitte ainult kiriku, vaid ka riigi vajadusteks. Patriarh hakkas nõudma, et kirikuomandil pole riigiga mingit pistmist, maks tuleks kaotada. Nikon vihkas Odojevski mungaordu pead, keda kutsuti
"Uus luther".
Tema vastased aadli ja vaimulike seas reageerisid nii hästi kui suutsid. Nad mängisid mängu Nikoni vastu, püüdsid tsaari enda poolele võita. Kord võrdles Streshnev tsaari ajal peol oma koera käitumist patriarhi kommetega. Nikonile öeldi ja Aleksei Mihhailovitši juuresolekul Taevaminemise katedraali jumalateenistusel kirus ta Streshnevi. See vihastas kuningat.
Siis kujutas patriarh ette, et ta saab välisasjades hakkama saada.
1658. aastal tuli Moskvasse Kakheti (Lääne -Gruusia) kuningas Teimuraz. Paluge abi, tuge pärslaste ja osmanite vastu. Sellised visiidid olid Vene riigi jaoks tavalised. Sellistel juhtudel tervitati kallist külalist suurejooneliselt, tehti kingitusi, anti raha, kuid tõsiseid lubadusi ei antud. Venemaa ei olnud veel Kaukaasias.
Vene etiketi kohaselt sai iga välisdelegatsioon kõigepealt tsaariga publiku, seejärel alustati läbirääkimisi. Siis sai teatavaks, et Nikon käskis grusiinidel kõigepealt teda külastada ja alles siis keisri juurde minna. Ta näitas, et vaimne jõud on ilmalikust kõrgem. Samuti tahtis ta end kuulutada Gruusia patriarhiks, kes ähvardas võõral areenil hätta jääda.
Tsaari kohtutäituritele anti korraldus juhtida grusiinid kõigepealt Aleksei Mihhailovitši juurde. Patriarhaalne mees Vjazemsky püüdis seda takistada, suunata delegatsioon Taevaminemise katedraali poole. Okolnichy Khitrovo võitis Vjazemskit. Ta kaebas Nikonile.
Patriarh sai vihaseks. Ta kirjutas kuningale kirja, kus loetles kaebused.
Tsaar lubas asja uurida, kuid ei karistanud Khitrovot. Aleksei Mihhailovitš hakkas patriarhi vältima. Nikon võttis demonstratiivselt patriarhi riided seljast, muutus kloostrikleidiks, teatas, et ta pole enam patriarh. Ta lootis, et eelmine lugu kordub, sest patriarhaadiks saamise otsustamisel tuleb Aleksei Mihhailovitš tema juurde jooksma, veereb tema jalge ees, palvetab ja parandab meelt. Seda aga ei juhtunud.
Aleksei Mihhailovitš on juba tüdinenud oma "sõbra sõbrast" ja tema veidrustest. Tõsi, ta tegi lepitamise katse bojaar Trubetskoi kaudu. Nikon hammustas hammustust. Ta ei tahtnud bojaariga rääkida, ütles, et lahkub.
10. (20) juulil 1658 lahkus Nikon protestiks Moskvast: Moskva Tooli hüljamata lahkus ta ülestõusmise Uus -Jeruusalemma kloostrisse.
Patriarh lootis endiselt, et kuningas võtab ennast kätte ja palub andestust.
Kuid "kõige vaiksemal" oli ainult hea meel sellisest probleemist lahti saada.
Ta käskis Trubetskoil viia läbi patriarhi asjade uurimine. Kohe selgus arvukalt kaebusi, rikkumisi ja väljapressimisi. Tsaarile anti üle "sõbra" kirjavahetus, mis oli imbunud üleolekusse ja uhkusesse.
Uurimise tulemusena konfiskeeriti patriarhaalsetelt lähikaaslastelt maa ja varandus. Augustis külastasid Trubetskoy ja Lopukhin Nikonit. Nikon kapituleerus. Ta õnnistas Aleksei Mihhailovitšit ja kirikut juhtivat hierarhi.
Pitirimist sai patriarhaalse trooni koht. Ametlikult jäeti Nikon patriarhi kohast ilma Suure Moskva katedraali juures aastatel 1666-1667. Ta mõisteti hukka ja saadeti lihtsa mungana Ferapontovi kloostrisse. Uueks patriarhiks valiti Joasaph.
Sama nõukogu kiitis heaks kõige karmimad meetmed vanausuliste vastu ja avaldas nende vastu anathema. Vanausulisi, kes andsid riigi kriminaalvastutusele, samastati skismaatiliste ketseritega. Lõhe on muutunud pöördumatuks.
"Esivanemate õiglase tava" hävitamine
Vene keisrinna Katariina II 15. septembril 1763 toimunud sinodi ja senati üldkonverentsil näitas väga täpselt ja õiglaselt Suure skisma aluseid ja selleni, milleni see viis.
Ta märkis:
„Mis on meie lõhe?
Mis on vana usk?
Mäletan sündmusi ja nende järjekorda. Juba ammustest aegadest ristiti vene õigeusu inimesi kahe sõrmega. Ma ei nimeta teisi riitusi. Kõik see oli ilus, kõik suurepärane, jumalakartlik ja tervitatav.
Enne kreeklaste rituaale polnud meid vaja, nagu ka kreeklasi enne meie oma.
Mõlemad kirikud - kreeka ja meie - elasid rahus ja osaduses.
Meid Moskvas külastanud idapoolsed isad, piiskopid, metropoliidid, patriarhid ülistasid Venemaa vagadust, võrreldes seda universumit valgustava päikesega."
Kuid Nikoni ja Aleksei Mihhailovitši ajal otsustasid kirik ja valitsus Kreeka ja Kiievi vaimulike mõjul "reformi" läbi viia. Nad uskusid, et vene usk oli väidetavalt moonutatud, rikutud. Repressioonid ja terror langesid vastupanijatele, st parimatele vene inimestele.
Keisrinna märkis targalt:
„Kehalik pahatahtlikkus ja hukkamised, piitsad, piitsad, lõikamiskeeled, tagumine, viski, raputused, nael, kirved, lõkked, palkmajad - ja see kõik on kelle vastu?
Inimeste vastu, kes tahavad ühte: jääda truuks usule ja isade riitusele!
Lugupeetud isad! Miks peaksite olema nii metsik nende ja Saatana vastu?
Kas teil on isegi sädet, kuigi inimlike tunnete, südametunnistuse, tähenduse, jumalakartuse ja inimeste hirm?
Kas ma näen pühakuid?
Kas kristlased enne mind märatsevad ja märatsevad?"
Tsaarivalitsus asus välismaiste agitaatorite poolele, "Valitsus astus oma rahva vastu"
"Reetis täie jõuga isamaa ja nõudis rahvalt seda reetmist."
Rahvas hakkas vastu.
Kuid valitsus ei muutnud meelt, vaid tugevdas repressioone.
„Ma ei saa imestada tsaar Aleksei Mihhailovitši üle, imestada tema rumaluse, südametuse ja südametuse üle.
Nikon ja Aleksei ründasid rahvaprotesti piinamise ja surmaga.
Vene maa oigas kahest türannist: "püha" ja "vaikne".
Samuti märkas Katariina II, et vene rahva parim, elav ja energiline osa, mis kannab nime "Püha Venemaa", asus protesti poolele. Sellest ajast alates on vene kirik varemetes.
"Püha Venemaa" tragöödia
Selle tulemusena viidi läbi suurim vaimne ja informatiivne sabotaaž Vene tsivilisatsiooni ja inimeste vastu. Tähendus asendati täielikult, asendati vormiga.
Kreeka riitusi tutvustanud nikonlased mängisid Venemaal inkvisiitorite, "nõiajahtide" rolli. Nikonlased taandasid vene usu traditsiooni kiriku riigistamisele, bürokraatiale, auastme austamisele ja politsei järelevalvele. Elav usk hävitati.
Elus, tuline, rõõmus ja mitmekesine, nagu ümbritsev maailm ise, astusid Nikon ja tema toetajad usule vastu surnud, ametliku õpetusega, fanaatilise ootusega maailmalõpule.
Vanausulistest said vene usu tõelised pärijad. Nende keskused olid "võimukohad" (pühad paigad, sõlmpunktid, milles Jumal ja loodus inimesega räägivad), Solovki, Belomorski krai, Zaporožje, Uuralid ja Siber. Kaks sajandit kestnud tagakiusamise käigus ei lagunenud vana -usklikud, kes taganesid Venemaa kaugematesse paikadesse (nagu Vene paganad mitu sajandit varem). Neist sai Venemaa uue majandusstruktuuri tuum. See oli vene etnose tugevaim, tervislikum ja harmooniliselt arenenud osa.
Seega on alates suurest skismist rahvas ja valitsus teineteisest pöördumatult võõrandunud. Vene kirik on languses. Peeter I viib lõpule kiriku "reformi", hävitab patriarhi institutsiooni ja allutab kiriku riigile.
Järk -järgult kaob elav usk, väheneb kiriku autoriteet. Rahvas hakkab preestreid põlastama. Ametlik õigeusk on mandumas, kahaneb ja muutub välimuseks.
Finaalis saame katastroofi aastatel 1917-1920.
Plahvatas ja hävitas templeid. Ja rahva täielik ükskõiksus.
