Artikli esimeses osas „Suur Sküütia ja Venemaa superetnos” märgiti, et Sküütide riigil oli riiklik-kogukondlik süsteem. Pealegi oli see võim keiserlikku tüüpi, kuid mitte ühtne, vaid „föderaalne”. See oli keeruline hierarhiline struktuur, mis hõlmas hõimukogukondi, hõime ja hõimuliite ("maid"). Kuid nagu teate, on lagunemis- ja lagunemisprotsess sama loomulik kui riigi sünd ja kasv. Sküütide domineerimise kolmas periood Euraasias lõppes 4. sajandil eKr. NS. Selleks ajaks muutus Sküütide riik (selle lääneosa, Musta mere osa) klassiliseks pärilikuks monarhiaks koos valitseva aadliga, mida mõjutas tugevalt Kreeka kultuur. See tõi kaasa sküütide valitseva eliidi langemise. 2. sajandil eKr. NS. Sarmaadid-savromatid kolisid Volgast ja Donist läände, Musta mere piirkonda ja purustasid sküütide kuningriigi. Põhja tsivilisatsioonis algas Sarmaatia periood.
Sarmaatia kuningriik (400 eKr - 200 pKr)
Sarmaadid jõudsid sküütide taga Uuralitest Doni äärde umbes 7. sajandil. EKr NS. Nad olid sküütide sugulased - nad rääkisid sküütide keele murret, neid ühendas materiaalse ja vaimse kultuuri sarnasus. Pikka aega olid sarmaadid ja sküüdid rahumeelsed naabrid, nad tegid kaubandust, sarmaatide salgad osalesid sküütide sõdades. Üheskoos tõrjusid nad Dariuse pärsia hordide sissetungi.
Nimi "sarmaatlased" tähendab ühe versiooni kohaselt "naiselik". Nad kandsid seda nime naiste "amazonite" suure rolli tõttu ühiskonnas. Vahemere ja teiste lõunapoolsete riikide puhul see nii ei olnud. Põhimõtteliselt oli meestega võrdne positsioon tööl, sõjas, ühiskondlikus ja poliitilises elus iseloomulik kõigile sküütide "hõimudele". Naised osalesid meestega võrdsetel alustel sõdades, olid suurepärased ratturid, laskurid ja nooleviskurid. Sküütide ja sarmaatlaste seas valitsesid stabiilsed paarielud, kus nii mehel kui naisel oli õigus lahutada. Sageli juhtisid naised klanne, hõime ja territoriaalseid poliitilisi üksusi. Niisiis, umbes 6-5 sajandiks. EKr NS. kuulub sarmaatide legendaarse kuninganna Zarina valitsemisaeg. Selle pealinn oli Roscanak. Teine sküütide-sakade (Massagets) kuninganna Tomiris 6. sajandil eKr. NS. võitis Küüruse Suure vägesid ja "andis talle verd juua".
Sarmaatlased tegid sõjalistes asjades järjekordse revolutsiooni - kui kimmerlaste ja sküütide armee aluseks oli kerge ratsavägi, lõid sarmaadid raskeratsaväe. Nende katafrakte (raskelt relvastatud ratsanikke) kaitsesid karapaadid. Sõdalast ja tema hobust kaitsesid kaalud või plaatrüü. See oli relvastatud võimsa 4-4,5 m odaga, mis oli sküütide omast pikem mõõk. Lahingus ühendasid sarmaadid sküütide hobuse vibulaskjate taktika soomustatud katafraktide rammimislöögiga vaenlase rindel.
Alates 4. sajandist eKr NS. Lõuna -Venemaa ajaloos algab Sarmaatia ajastu. Kuigi nõrgenenud sküütide kuningriik pidas veel kaks sajandit vastu Musta mere piirkonnas ja veelgi enam Krimmis. "Krimmi saar" säilitas pikka aega fragmendi endisest sküütide kuningriigist. Pealegi sisenes Krimmi Sküütia kiiresti Sarmaatia kuningriigiga ühisesse poliitilisse süsteemi. Kui esialgu ehitasid Krimmi sküüdid Perekopi kraavi ja valli, mis eraldasid poolsaare stepist, siis hiljem loobuti neist kindlustustest täielikult. Kuid lõunas tekkis uus kindlustussüsteem, mis kattis võimaliku mererünnaku eest Krimmi Sküütia pealinna - Napoli. Teine osa sküütide sõjalis-poliitilisest eliidist taandus Daakiasse, Doonau põhjaosa territooriumile. Sarmaatlaste täieliku domineerimise ajastu Lõuna -Vene steppidel vastab Prohhorovi arheoloogilisele kultuurile (II sajand eKr - II sajand pKr). On võimatu öelda, et sarmaadid hävitasid sküüdid täielikult ja ajasid nad välja, nagu sküütide-kimmerlaste konflikti puhul asendati vaid ülemised valitsevad struktuurid. Suurem osa sküütidest liitus uue riigikogukonnaga.
Sarmaatia kuningriik ühendas mitmeid suuri territoriaalseid ühendusi. Roksalanid ja Yazygid okupeerisid Musta mere piirkonda (Doni ja Dnepri - Roksolanide vahel, neist läänes - Dnepri ja Doonau vahel - elasid Yazygid), Aorsid - Aasovi piirkonna, alamjooksu Don, Siraks - Aasovi idaosa, Kuban, alaanid - Põhja -Kaukaasia. Umbes 2. sajandi alguses. n. NS. võimu haarasid Sarmaanias alaanid ja sellest ajast alates hakkas enamik piirkonna elanikke oma nime kandma.
Tuleb märkida, et ajaloolane Dmitri Ilovaisky (1832-1920) samastas Roksolani Venemaaga, pidades neid slaavlasteks. Veel varem tegi sellise ettepaneku MV Lomonosov (1711 - 1765), ta kirjutas, et "… ülaltoodud alaanide ja vendide kohta on teada, et nad on sama hõimu slaavlased ja rosanlased." Silmapaistev ajaloolane Georgi Vernadsky (1888-1973) oletas, et roxolalased, kes jäid Ida-Euroopasse IV-VIII sajandil. n. e., sai rooside (Venemaa) rahva aluseks ja moodustas Vene kaganaadi. Nii loodi juba enne varangi-venelaste saabumist eesotsas Rurikuga aastal 862 lõunasse Vene riik, mis päris alani-sarmaatide ja sküütide traditsioonid.
Lisaks peab ütlema, et Sarmaatia päris Sküütialt mitte ainult Lõuna -Venemaa stepivööndi maad, kuigi „juhtimiskeskus“asus seal. Muistsed allikad teatavad, et sarmaadid asustasid ka tulevase Venemaa metsavööndit. Nende valdused ulatusid põhja poole, kuni Arktika tundrani. On palju viiteid sellele, et sarmaadid asustasid Valgevene, Kesk -Venemaa territooriumi. Kõigi iidsete autorite jaoks, alustades Tacitusest ja Ptolemaiosest, said sarmaatlaste valdused alguse Vislast ja ulatusid kuni Volgani ja kaugemalegi.
Tuleb mõista, et kui varem olid nimed "sküüdid" ja "sarmaadid" ühe kultuuri, inimeste territoriaalsed osad, siis hakati neid kasutama sünonüümidena, et tähistada kogu Suur -Sküütia (ja siis Sarmaatia) rahvast.
Sarmaatia ajastul suurenes taas Põhja tsivilisatsiooni mõju. Sarmaatlased tõrjusid läänepiiridel Rooma impeeriumi pealetungi ja sekkusid aktiivselt Balkani-Väike-Aasia piirkonna asjadesse. Sküütide sugulased - Saki -Parthians 3. sajandil eKr. NS. alistas Seleukiidi hellenistliku impeeriumi ja vallutas Pärsia. Musta mere põhjaosa ja Aasovi piirkonnad olid kaetud linnade ja kindluste võrgustikuga. Lõuna-Vene stepidest sai suurim teravilja eksportija Vahemere linnriikidesse. See viitab sellele, et sarmaadid, nagu ka sküüdid, ei olnud ainult "nomaadid", vaid ka osavad maaomanikud. Edusammud teaduses ja metallurgias võimaldasid sõjalisi asju murranguliselt muuta.
Uue ajastu vahetus oli Sarmaatia maksimaalse jõu aeg. Läänes kulges Sarmaatide valduste piir mööda Vislat ja Doonaud, lõunas, sküütide -sarmaatide kontrolli all, oli peaaegu Lõuna -Aasia - Pärsiast ja Indiast Põhja -Hiinani. Tollal nimetati Läänemerd sküütideks või Sarmaatide mereks. Uhke Rooma oli sunnitud austama roksalanlasi rahu säilitamise eest. Isegi kõige võimsamad keisrid Trajanus ja Hadrianus maksid selle kinni.
Sküüdid-sarmaadid ja venelased
Alaanid-sarmaadid 4. sajandil pKr NS. asustasid endiselt tohutuid metsa-steppide ja steppide vööndeid. Ajaloolistes allikates on viiteid neile 5-7 sajandil. I aastatuhande pKr Lõuna -Vene steppide materiaalne kultuur NS. näitab ka järjepidevust võrreldes eelmiste aegadega. Arheoloogid leiavad vanematest aegadest sarnaseid hauakünkaid ja aardeid. 7. sajandil ilmusid Ida -Euroopa tasandiku territooriumile arheoloogilised kultuurid, mida enamik uurijaid omistab slaavi keelele. Venemaa ja Venemaa asendavad Sarmaatiat-Alaniat ja Sarmaatiat-Alani.
Ainuüksi sellest piisab, et mõista, et slaavi venelaste ja sarmaatlaste (alaanide) vahel on otsene seos, “põhjabarbaaride” iidse tsivilisatsiooni põlvkondade järjestus. Kuid meile öeldakse, et suurem osa alaanidest hävitati rahvaste suure rände ajal (nagu enne seda „hävitati“kimmereeelsed elanikud, kimmerlased, sküüdid ja sarmaadid). Osa alanlasi langes rändekeerisesse ja jättis oma jäljed Kesk- ja Lääne-Euroopasse, kuni tänapäevase Hispaania ja Suurbritanniani (isegi Arthur ja tema rüütlid võisid olla pärit alani-sarmaatlastest). Teine osa oli juurdunud Põhja -Kaukaasia kindlustesse, nende järeltulijaid peetakse tänapäeva osseetideks.
Kuhu kadus põhiline alani sarmaatlaste osa? Rahvas, kes Rooma autori Ammianus Marcellinuse sõnul, kes 4. sajandil pKr asustas laiaulatusi Doonaust Gangese poole. Antropoloogilised uuringud näitavad, et kaasaegse vene rahva kujunemisel oli esmatähtis “stepp”, sküütide-sarmaatide komponent. Akadeemiku, ajaloolase ja antropoloogi, NSV Liidu Teaduste Akadeemia arheoloogiainstituudi direktori aastatel 1987–1991 asepresidendi Aleksejevi sõnul „pole kahtlust, et enamik Lõuna-Venemaa steppidel elavatest elanikest 1. aastatuhandel eKr. NS. on keskaja idaslaavi hõimude füüsilised esivanemad”. Ja "sküütide" antropoloogiline tüüp näitab omakorda järjepidevust vähemalt pronksiajast - III - II aastatuhandest eKr. NS. Need andmed saadi meetodite alusel, mis võimaldavad tuvastada mitte ainult kahe erineva rahva, vaid ka ühe etnose erinevate rühmade antropoloogilist tüüpi. Järeldus ülaltoodust on üks: kaasaegsed venelased (Venemaa superetnos, kuhu kuuluvad suurvenelased, väikevenelased ja valgevenelased ning teised väiksemad rühmad) on pronksiaja indoeuroopa aarialaste, kimmerlaste, sküütide, sarmaatide ja alaanide otsesed järeltulijad.
Selles pole midagi üllatavat. Sellest rääkisid nii muistsed autorid kui ka 18. sajandi - 21. sajandi alguse ajaloolased. Seda tõde pole ajalooraamatutes kirjas ja seda ei tunnustata geopoliitilistel põhjustel. Võitjad kirjutavad ajalugu. Vahemere, lõunapoolsete kultuuride ideoloogilised pärijad võitsid "põhjabarbareid" (nad võitsid hulga lahinguid, kuid sõda jätkub, "vene küsimus" pole veel lõplikult lahendatud).
See seletab iidsete sküütide-skolotide ja kaasaegsete venelaste sarnasust välimuse ja mentaliteedi poolest. Kaasaegsete säilinud pildid ja kirjeldused räägivad üht: sküüdid ja venelased eristusid üsna kõrge kasvu ja tugeva kehaehituse, heleda naha, heledate silmade ja juuste poolest (sellepärast on „rusid“„heledad, heledakarvalised“). Nad on sõjakad, sajandeid on nad sõjalises mõttes ümbritsevaid rahvaid ületanud. Neid eristas armastus vabaduse, ilu ja naiste vabaduse vastu. Sarmaatlased, Kesk -Aasia Saki ja Rus kandsid tuttavat soengut "poti all" või raseerisid pead, jättes maha vuntsid ja esipõlved, samas kui Musta mere sküütidel olid pikad juuksed ja habe. Isegi riietuses oli “Sarmaatia stiil” slaavlaste seas pikka aega populaarne. Sküütide riietus ei erinenud palju sellest, mida venelased kandsid peaaegu 20. sajandini. See on pikk särk, vööga kaftan, rinnale või ühele õlale kinnitusvahendiga kuubemant, laiad haaremipüksid või kitsad püksid, mis on kokku pandud nahast saabastesse. Sküüdid armastasid aurusauna võtta.
Me teame, et sküüdid ja sarmaadid austasid kahte kõige olulisemat usukultust - päikest ja tuld. Sõdalaste jumalat austati kõrgelt - nad kummardasid mõõka. Slaavi venelaste seas on need kultused peaaegu täielikult säilinud. Pidage meeles Svjatoslavi ja tema suhtumist relvadesse, sõjalist vendlust, näeme sarnaseid seisukohti sküütide seas.
Meieni jõudnud kujundid, sküütide portreed ei anna edasi mitte ainult vene antropoloogilist tüüpi, vaid isegi praeguseid kohalikke alamtüüpe. Näiteks portree, millel on kujutatud väidetavalt partialaste printsess Rodogun (Rodogunda), näitab vene (suurvene) naise välimust. Bosporuse turske kuninganna Dinamy portree näitab väike -vene (ukraina) tüüpi slaavi. Ühest Lõuna -Siberi küngast leiti medaljon, millel oli kaukaaslase portree, mõned "põsesarnad" ja "viltu" silmis. Need on osa vene-siberi omadusi. Ja selliseid leide pole üks ega kaks.
Keskaegse Tšernigovi-Severski vürstiriigi materiaalse kultuuri ja Sarmaatia ajastu vahel on selge seos. Naiste ehted - templisõrmused valmistati Tšernigivi piirkonnas spiraali kujul ja spiraalsed ehted, sõrmused, käevõrud olid Sarmaatia "amazonite" seas laialt levinud. Templirõngaid peetakse üldiselt tüüpiliseks slaavi kaunistuseks, kuid neid leidub Sarmaatia aarete hulgas ja vanimad pärinevad pronksiajast - 2 tuhat eKr. NS.
Olulisim etnograafiline tunnus on elamine. Krimmi Sküütias toimunud arheoloogiliste väljakaevamiste järgi otsustades elasid Sküütide Napolis hilised sküüdid tahketes kivimajades, mille katus oli katuses. Majadel oli viilkatus, katuseharjale oli paigaldatud vertikaalne nool, selle külgedelt puust nikerdatud kahe hobuse pead, mis olid suukorvidega erinevates suundades. See meenutab väga vene uisudega onni. Teises Suure Sküütia piirkonnas - Altai, ehitasid nad samu maju, kuid puidust. Klassikaline hakitud oli Siberi sküütide peamine eluruum. Müüt “nomaadidest” on kindlalt meie peas, kuid tegelikult kasutati steppide jurtat, sküütide leiutatud telki, ainult suvehooajal. Sküüdid olid sõdalased, põllumehed ja karjakasvatajad, mitte "mustlaste" laagrid. Uutele maadele kolimiseks oli vaja mõjuvat põhjust.
Keraamikas on ka järjepidevust. Peamine anumate tüüp on munakujuline (poolkerakujuline) pott; see on peaaegu muutumatuna püsinud alates Dnepri-Donetski kultuuri ajast (5000 aastat eKr). NS. kuni keskajani. Materiaalse kultuuri, aga ka antropoloogilise tüübi püsiv järjepidevus on jälgitav neoliitikumist ja pronksiajast keskajani. Küngaste all olevat matmisrituaali saab jälgida umbes 4–3 tuhande eKr vahetusest. NS. kuni kristluse vastuvõtmiseni Venemaa poolt ja isegi mõnevõrra hiljem (kristlus võitis oma positsioonid pikka aega). Lisaks püstitati reeglina üksteise kõrvale erinevate ajastute hauamäed, mille tagajärjel tekkisid terved surnute "linnad" ("põllud"). Mõnel hauakambril tehti tuhandeid aastaid "sisselaske" matuseid! Nagu teate, tunnevad välismaalased tavaliselt võõraid hirme teiste rahvaste matmiste suhtes. Nad võivad röövida, kuid nad ei matta oma surnuid sinna. Matuserituaali püsivus ja järjepidevus sajandite ja isegi aastatuhandete jooksul viitab sellele, et Lõuna -Vene steppide elanike uued põlvkonnad pidasid oma eelkäijaid oma vahetuteks esivanemateks. Etniliste rühmade muutumisega ja isegi radikaalse kultuurilise pausiga (nagu kristluse või islami omaksvõtmine) on selline püsivus põhimõtteliselt võimatu. Üks ja sama religioosne traditsioon, matuserituaal säilitati 4 tuhat aastat. Kuni varajase keskaja "ajaloolise" slaavi ajastuni.
Aastatuhandete jooksul asusid inimesed pärast suuri poliitilisi kataklüsse samadesse kohtadesse ja asulad taastati. Näeme seda Venemaa viimase aastatuhande ajaloo näitel - hävitatud ja põlenud linnad ja külad taastati kiiresti samas kohas või läheduses.
Me näeme identiteeti sotsiaalses ja riiklikus struktuuris. "Kuningriik" (impeerium) koosnes autonoomsetest territoriaalsetest -poliitilistest liitudest - "maadest". Toimusid nii mässud kui ka dünastiate vahetus. Kogukonnad koosnesid isiklikult vabadest inimestest, orjus polnud "põhjabarbaaridele" tüüpiline. Naised ja mehed olid õigustes võrdselt ajateenistuses kuni tüdrukud kaasa arvatud. Me näeme naisi Venemaa armees isegi Svjatoslav Igorevitši sõdade ajal. Kuid pärast ristimist moraal "pehmendas" ja tüdrukud ei pidanud vaenlasi tapma. Kuigi näeme, kuidas slaavlased hilisemal ajal koos meestega oma linnu ja külasid kaitsesid. Majandusliigil on ka tohutu sarnasus: sküüdid ei olnud tavapärases mõttes “nomaadid”, vaid asusid elama (ehkki kergemeelselt) põllumehed ja karjakasvatajad; metsavööndis omistati suurt tähtsust jahipidamisele ja muudele ametitele. Nad ehitasid linnu, olid suurepärased metallurgid, tegid mitmeid teaduslikke ja tehnoloogilisi revolutsioone, sealhulgas sõjalisi. Nad läksid edukalt vastu naaberriikidele, andsid tugevaid lööke Vana -Egiptusele, hetiitide kuningriigile, Väike -Aasia, Assüüria, Pärsia, hellenistlikele riikidele ja Rooma impeeriumile. Neil oli tohutu mõju India ja Hiina tsivilisatsiooni arengule.
Arheoloog P. N. Schultz alustas Sküütide Napoli väljakaevamisi 1945. aastal, ta oli tavro-sküütide ekspeditsiooni juht, on kümnete sküütide-sarmaatide mälestisi käsitlevate teaduspublikatsioonide autor. Ta uskus, et sküütide asulate, eluruumide, matmisrituaalide, sküütide maalide, käsitöö, eriti roogade, puunikerduste, kaunistuste, rõivaste puhul „leiame üha enam ühiseid jooni iidse kultuuri ja eluga. Slaavlased ". Sküütide hõimud mängisid idaslaavlaste kujunemisel olulist rolli ja "vana -vene kultuuri ei loonud üldse varanglased ega Bütsantsi uustulnukad, nagu ütlesid Lääne pseudoteadlased". Vene kultuuril ja vene superethnosel on iidsed juured, mis ulatuvad aastatuhandete taha. Mitte asjata kirjutas Mihhail Lomonosov, et "praeguse vene rahva iidsete esivanemate hulgas … sküüdid pole viimane osa".
Sküütide keele probleem
Praegu on üldtunnustatud teooria, et sküüdid, nagu sarmaadid, rääkisid indoeuroopa keeleperekonna Iraani rühma keeli. See juhtub, et sarmaate, sküüte nimetatakse "iraanlasteks". See on üks peamisi takistusi sküütide, sarmaatide - vene rahva otseste esivanemate - tunnustamisel. Veel 19. sajandil oli see hüpotees teadusmaailmas kindlalt juurdunud. Kuid on mitmeid fakte, mis ütlevad, et see on lihtsalt teine müüt, mis on loodud Vene tsivilisatsiooni juurte „lõikamiseks”.
1) Teatati, et "sküütide keel" kadus peaaegu täielikult (kuigi seda räägiti suurel Sküüdia laiaulatusel), kuid võõrkeelsetes tekstides säilinud isikunimede, geograafiliste nimede ja allesjäänud sõnade vähesuse tõttu, see keel omistati Iraani rühmitusele … Keele täielik “kadumine” ei takistanud selle omistamist Iraani rühmitusele.
2) Sküütide "iraani keelt kõneleva" arendamise prioriteet kuulub täielikult 19. sajandi 20. sajandi esimese poole saksa keeleteadlastele. Sel ajal tõestasid saksa teadlased pingutavalt sakslaste "ülimuslikkust" indoeuroopa maailmas (nad nimetasid seda indo-saksaks), ainult sakslased pidid olema "tõelised aarialased". See on germaani ja üldiselt lääne "teadusliku mõtte" hiilgeaeg, mis tõestas Lääne -Euroopa rahvaste esmajärjekorras saksa päritolu prioriteeti ja slaavlaste mahajäämust, "metsikust". Ajalugu kirjutati "blondide Saksa metsaliste" alla. Seda teooriat aktsepteeriti Venemaal, nagu ka "Normani teooriat" varem. Huvitav on see, et pärast 1945. aastat lakkasid saksa teadlaste tööd sküütide "iraani keelt kõneleval teemal" ja üldiselt sakslaste prioriteet teiste indoeuroopa perekonna rühmade ees. Ilmselt on poliitiline kord kadunud ja slaavlased on tegudega tõestanud, et nad pole "teise või kolmanda klassi inimesed".
3) NSV Liidus 1940.-1960. Aastatel üritati üsna edukalt ümber lükata teooriat sküütide iraani keelest. Kuid "stagnatsiooni" aastatel hakkasid "iraani keelt kõnelevad". Just sel ajalooperioodil näeme, kuidas "venelus" lahkub NSV Liidust, andes teed kosmopoliitsusele ja lääne kultuurile. Ilmselt on olemas "kord" "normanniteooria", "iraani keelt kõnelevate sküütide", slaavlaste "metsikuse ja mahajäämuse" kohta enne Venemaa ristimist jne.
4) Sküütide "Iraani-sarnased" nimed, mis on jõudnud meie ajani, ei saa tähendada, et nad olid "iraanlased". Kaasaegsete vene nimede järgi otsustades elavad Venemaa avarused peamiselt kreeklased, roomlased ja juudid! Slaavlased - Svjatoslavov, Jaroslavov, Vladimirov, Svetlan jne, selge vähemus. Me teame, et Sküütia lääneosa on tugevalt mõjutanud Vahemere (peamiselt Kreeka) kultuur, muutunud suuresti kosmopoliitseks. Kesk -Aasia sküüdid olid tugevalt mõjutatud Pärsiast ja pärast Aleksander Suure kampaaniaid - helleniseerumisest. Isegi hiljem võttis sküütide tsivilisatsioon vastu märkimisväärse osa türgi elemendist, kuigi säilitas oma põhiväärtused.
5) Nendes sõnades, mis on jõudnud meieni, näeme rohkem ühiseid indoeuroopa juuri kui "Iraani" omi. Näiteks sküütide sõna "vira" - "abikaasa, mees", on "Avestas" analoog, kuid on ka Vana -Roomas: mehed - "vira", duumvirs, triumvirs. Sküütide tormide ja tuulte jumalal Vatal on ka indoeuroopa kolleege, indiaanlane Vayu, keldi Fata Morgana. Sküütide "kiitus" ei vaja tõlget. Tõsi, ka siin pakkus sküütide iraanikeelsete toetaja välja vastuse, nad ütlevad, et slaavlased laenasid sküütidelt sõnu (näiteks sõna "kirves").
6) Selgus, et osseetid ei ole alani sarmaatide otsesed järeltulijad. Nende otsesed esivanemad olid kohalikud elanikud (autochtonid), kes elasid Kaukaasias peaaegu ülemise paleoliitikumi ajast. Sküüdid seadsid kontrolli Kaukaasia üle ja see oli aastatuhandeid nende kontrolli all. Põhja -Kaukaasia rahvad sõlmisid tihedad kontaktid sküütide ja sarmaatlastega, ilmselt asusid väikesed sküütide rühmad Kaukaasiasse ja assimileerusid, kuid jätsid oma arenenuma keele. Kõige tugevamalt mõjutas osseetia keelt. Kuid see on huvitav selle poolest, et selles on säilinud isoglossid (keelelised vasted), mis on Iraani rühmitusele täiesti võõrad. Keeleteadlane V. I. Abaev avastas, et osseetia keelel pole seoseid lõuna-indoeuroopa keeltega- kreeka ja armeenia keelega. Kuid teisest küljest avastas ta sellised seosed Põhja -Euroopa ja Siberi rahvaste keeltega - germaani, ladina, balti (leedu), vana -siberi tokaari keelega. Ja kõige huvitavam on see, et Abaev avastas osseetia (sküütide keele reliikviad osseetia keeles) seosed slaavi keelega ja need olid tugevamad kui teiste indoeuroopa rahvaste keeltega. Seda teemat avalikustatakse üksikasjalikumalt Abaevi töödes: "Osseetia keel ja folkloor", "Sküütide-Euroopa isoglossy". Baev tegi järelduse sküütide keele sügava antiikaja, autohtoonsuse kohta Lõuna -Venemaa territooriumil ja tõestas, et sküütide keel paljastab jälgi sügavatest seostest ennekõike slaavi keelega.
7) Mitmed teadlased - nende seas ON Trubatšov - on näidanud, et sküütide keelel on tugevad sidemed "pro -india" keelega, sanskritiga. See pole üllatav, muistsete indiaanlaste esivanemad tulid Induse jõe orgu ja jõudsid seejärel Gangese moodsa Venemaa territooriumilt, Suurest Sküütiast. Pole ime, et üks Sküütia hõimudest on Sindi. Ja sanskriti keeles ilmneb omakorda suurem sarnasus kõigi slaavi keeltega kui teiste indoeuroopa keeleperekonna rühmade keeltega. Sanskriti tõid aaria hõimud Indiasse umbes 2 tuhat eKr. NS. Vedade keel on tänu jäigale traditsioonile suures osas säilinud tänapäevani. "Sküütide keel" on de facto säilinud; see pole midagi muud kui "alg-aaria keel", iidsete India vedade keel. On isegi arvamus, et kaasaegne vene keel on selle iidse aaria keele otsene haru ja sanskriti keel on iidse vene (sküütide) keele vorm.
Tulemused
Kaasaegsel Venemaal, selle ajalooteadusel on aeg lõpetada tootmine, kordades stereotüüpe ja müüte, mis on sündinud läänekooli diktatuuri ajal, mida "ajaloolised rahvad" nagu juudid ja sakslased ülistasid ja parimal juhul slaavlased kõrvale jäid.. " Me vajame saksa Ahnenerbe ("Saksa ürgaegne Vana -Saksa ajaloo ja esivanemate pärandi uurimise selts") analoogi, ainult ilma müstika, okultismi, ühe rahva üleoleku kuulutamiseta teiste ees. Koolides ja ülikoolides on vaja uurida Isamaa ajalugu ühtselt, alates ameerika kultuuride aegadest enne Cimmeria ajastut. Praegu on võimalik luua antropoloogiline ja kultuuriline järjepidevus just enne seda ajastut.
Allikad ja kirjandus
Abaev V. I. Scytho-European isoglossy. Ida ja lääne ristmikul. M. 1965.
Abrashkin A. Sküütide Venemaa. M., 2008.
Agbunov M. V. Reis salapärasesse Sküütiasse. M., 1989.
Aleksejev S. V., Inkov A. A. Sküüdid. Kadunud steppide valitsejad. M, 2010.
Vassiljeva N. I., Petukhov Yu. D. Vene Sküütia. M., 2006.
Vernadski G. V. Vana -Venemaa. Tver. 1996.
Galanina L. K. Dnepri piirkonna sküütide muistised. M., 1977.
Gedeonov S. Varjags ja Venemaa. "Normanni müüdi" paljastamine. M., 2011.
Herodotos. Ajalugu. M., 1993.
Hilferding A. Kui Euroopa oli meie. Balti slaavlaste ajalugu. M., 2011.
Gobarev V. M. Venemaa esiajalugu. M,, 2004.
Grinevitš G. S. Proslaavi kirjandus. Dekrüptimise tulemused. T. 1. M., 1993.
Gudz-Markov A. V. Euraasia indoeurooplased ja slaavlased. M., 2004.
Guseva N. R. Vene põhi on indoslaavlaste esivanemate kodu. M., 2010.
Guseva N. R. Venelased läbi aastatuhandete. Arktika teooria. M., 1998.
Danilenko V. N. Ürgühiskonna kosmogoonia. Shilov Yu. A. Venemaa eelajalugu. M., 1999.
Demin V. N. Vene põhjaosa saladused. M., 1999.
Demin V. N. Venemaa põhjapoolne esivanemate kodu. M., 2007.
Demin V. N. Vene maa saladused. M. 2000.
Vana -Venemaa välisallikate valguses. M., 1999.
Muistsed tsivilisatsioonid. Kokku alla. toim. G. M. Bongard-Levin. M., 1989.
Zolin P. Venemaa tegelik ajalugu. SPb., 1997.
Ivanchik A. I. Cimmerians. M., 1996.
Ilovaisky L. Uurimused Venemaa alguse kohta. M., 2011.
Kuzmin A. G. Venemaa algus. Vene rahva sünni saladused. M., 2003.
Klassen E. Slaavlaste vanim ajalugu. L., 2011.
Forest S. Venemaa, kust te pärit olete? M., 2011.
Larionov V. Sküütide Venemaa. M., 2011.
Mavro Orbini. Slaavi kuningriik. M., 2010.
V. E. Maksimenko Sauromaadid ja sarmaadid Alam -Donis. Rostov Doni ääres: 1983.
Petukhov Yu. D. Jumalate radade järgi. M., 1990.
Petukhov Yu. D. Rus Vana -Idast. M., 2007.
Petukhov Y. D. Euraasia Rusy. M., 2007.
Petukhov Yu. D. Vana -Venemaa saladused. M. 2007.
Iidsete kultuuride jälgedes. Kogu. Moskva: 1951.
Vene Khazaria. M., 2001.
Venemaa ja varanglased. M., 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova Sküütia. M., 2011.
Savelyev E. P. Kasakate iidne ajalugu M, 2010.
Saharov A. N. Me oleme omamoodi venelased … L., 1986.
Vanimate slaavlaste kohta kirjaliku teabe kogumik. T. 1-2. M., 1994.
Slaavlased ja venelased. M., 1999.
Tilak B. G. Arktika kodumaa Vedades M., 2001.
P. N. Tretjakov Idaslaavi hõimud. M., 1953.
Trubatšov O. N. Ühtsust otsides. Filoloogi vaade Venemaa päritolu probleemile. M., 2005.
Trubatšov O. N. Indoarica Musta mere põhjaosas. M., 1999.
Trubatšov O. N. Muistsete slaavlaste etnogenees ja kultuur: keeleteaduslikud uuringud. M., 2003.
Shambarov V. Usu valik. Paganliku Venemaa sõjad. M, 2011.
Shambarov V. Rus: tee aastatuhandete sügavusest. M., 1999.
