Kiitus nii mehele kui naisele, Kui nad elavad armastuses.
Nende hing ja keha on võrdsed
Iga tunni eest, Issand, õnnista!
Ja täielikus õnnelikkuses las nende elu möödub.
Pole kahtlust, õnnistatud on see
Kes austab voorust iseendas, Nagu sellel, kes on selle valinud, Ja kes võttis naise rõõmuks, Sõber elus ja saatuses.
(Walter von der Vogelweide, tõlkinud Wilhelm Lewick.)
Nõukogude ajaloolises filmis Must nool (1985), mis põhineb R. Stevensoni romaanil, on liigutav stseen, mida, muide, romaanis endas pole: laulaja laulab laulu pruutpaarile, issand Gray ja Joanna Sedley: naine …”Kuigi peale muusika ja luule kaadris praktiliselt midagi ei juhtu, jätab see stseen väga tugeva mulje. See oli kirjutatud 13. sajandi saksa minnesingeri Walter von der Vogelweide'i salmidele "Soovid ja igatsuspäevad …" ning on väga iseloomulik nende aastate rüütliluulele. On märkimisväärne, et paljud rüütlifiguurid on paaris. Neil on kujutatud mõlemad abikaasad. See tähendab, et sõnad "olla koos elus ja surmas, haigustes ja tervises …", mille katoliku preester lausus abielu sakramendi ajal, sest paljud ei olnud sugugi tühjad ja oma tahte kohaselt soovisid nad luua mõju mitte ainult neile, vaid ka oma abikaasale. Või vastupidi, naine tahtis pärast rüütel-abikaasa surma end tema kõrval lamavas skulptuuris jäädvustada.
Tänu sellele teame palju mitte ainult tolleaegsetest meeste, vaid ka naiste rõivastest, kuigi sel juhul oleme huvitatud esimestest. Ja mitte inglise, mitte prantsuse või hispaania näiteid, millega me üsna tihti tuttavaks saime, vaid germaani näiteid. Ja mitte ainult germaani (osaliselt arutasime neid ka mõnes "rüütliteemalises artiklis" teemal "VO"), vaid ka ajavahemiku 1050-1350 näiteid.
Eelnevas materjalis on juba märgitud saksa rüütellikkuse teatavat "mahajäämust" inglise ja prantsuse keelest. Kuid pildid ja korraga paarid ilmusid Saksamaal isegi varem kui Inglismaal ja Prantsusmaal. Ja siis levisid nad väga laialt ja muutusid kohustuslikuks atribuudiks aadli iga liikme matmisel. Seetõttu on neist palju säilinud. Oluline on ka see, et erinevalt Prantsusmaast ei hävitanud neid Saksamaal keegi eriti, kuigi paljud pildid said tõsiselt kahjustada ja hävisid Teise maailmasõja ajal. Paljud Saksamaa ehted kaunistasid katedraale, näiteks Eckehard (Eckhard) II - Meisseni markkrahv ja krahv Hutitsi - aastast 1032 ning Saksimaa idamargi markkrahv aastast 1034, kellest sai aastal Meisseni ainuvalitseja. 1038 ja tema naine Uta Ballenstedt … Nende kujud asuvad Saksamaa Naumburgi (Saksi-Anhalt) kesklinnas asuvas Naumburgi katedraalis ning on kunstikriitikute ja ajaloolaste hinnangul varakult keskaja kunsti meeldejäävaim näide.
Uta ja Eckerhardt (suured).
Uta ja Eckerhard. Skulptuurid Naumburgi katedraalis. Pöörake tähelepanu väga tüüpilisele mõõgale, millele Eckerhard toetub, ja väga väikesele kolmnurksele kilbile, mis pole sellele ajale üldse iseloomulik. Fakt on see, et ta suri 14. jaanuaril 1046 ja tema naine suri 23. oktoobril … sama aasta!
Varaste piltide hulgas on kuulus Püha Maurice'i skulptuur Magdeburgi Püha Katariina ja Püha Mauriceuse katedraalis. Ja kõige huvitavam on see, et seda pühakut on kujutatud mustana ja negroidide omadustega … ainult Saksamaal! Selle ajalugu on järgmine: aastal 287 e.m.a. Keiser Maximian (umbes 250-u. 310 m.a.j.) käskis Egiptuses Rooma kristlaste sõdurite tebaanide leegionil eesotsas Maurice'iga sõita Agaunumisse, mis on nüüdisaegne Saint-Maurice-en-Valais Šveitsis. See, mida keiser Maurice’i leegionil seal teha käskis, on vaieldav: nad pidid kas osalema paganlikes rituaalides või taga kiusama ja tapma kohalikke kristlasi.
Ustav kristlane Maurice keeldus kuuletumast keisri korraldustele. Vastuseks karistati leegioni hävitamisega, mõned leegionärid pidid teisi tapma. Kõik keeldusid seda tegemast ja siis hukati keisri käsul kogu leegion. Varasemad kirjalikud teated sellest juhtumist ilmusid ligi 150 aastat hiljem, kui kirik kuulutas Maurice'i pühakuks keiserlike korralduste eiramise eest. Hiljem sai Maurice'ist Püha Rooma keisririigi kaitsepühak ning Vatikanis püstitati tema mälestuseks altar.
Kuni 13. sajandi keskpaigani kujutati püha Mauriceet valgenahalise sõdalasena, kes oli riietatud vastava ajastu soomustesse. Kuid pärast Magdeburgi katedraali rekonstrueerimist aastatel 1240–1250, kui see tulekahjus kannatada sai, muutus ta ootamatult aafriklaseks. Miks tundmatu kunstnik tahtlikult Maurice'i rassi muutis, pole teada. Võimalik, et kuna tema ja ta rahvas olid pärit Teeba juurest Ülem -Egiptuses Nuubia lähedal, peeti neid "etiooplasteks", kes keskaegses Euroopa maailmas arvatavasti elasid Aafrika mandril, ja kõik "etiooplased" on.. Neegrid! Ükskõik mis põhjusel oli see muudatus esimene mustanahalise aafriklase kunstiline kujutamine keskaegses Euroopas. Huvitav on see, et ta on "neeger" ainult Saksamaal. Šveitsi, Prantsusmaa ja Itaalia kirikutes on teda kujutatud valgena.
Huvitaval kombel on Püha Maurice’il kujutatud mitmekihilisi ketipostrüse ja ketiposti peakatet kantakse haubergist eraldi ning ta on varustatud rinnatükiga. Ketiposti kohal pole tal seljas mantel, vaid midagi metallist plaatide voodriga neeme taolist, mille olemasolust annavad märku neetide pead. Ketipostiga labakindad on punutud varrukate külge.
Effigia Heinrich noorem, sünd. 1298 Magdeburgi katedraal, Saksamaa. Pange tähele, et tal on tüüpiline vapp, kuid tema ristkülikukujulistel käppadel pole vappi, mis ei vasta üldse nende otstarbele!
Lennuki hauakivi taldrikul. Enne meid on Graphene von Leuchtenberg, d. 1300 Badeni katedraal, Saksamaa. Nagu näete, jäi see rüütel üsna rahule puhtate ketipostidega raudrüüdega, mille üle kandis ta mantlit, mille allääres oli arvukalt õmmeldud kiilusid.
Berthold V von Saringen, sünd. 1218 Effigia valmistati 1354. aastal (Freiburg im Breisgau linnamuuseum, Saksamaa) Tolleaegsetele Saksa rüütlitele väga tüüpiline relvastus: eemaldatav Bretachi ninaots, mõõgani, pistoda ja kiivrini viivad kettid, volditud "seelik" ja punnis põlv padjad ketipostide kohale.
Heinrich Bayer von Boppard, sünd. 1355 (Bode muuseumi kunstimuuseum Berliinis Muuseumisaare ansambli koosseisus). Lahkunu kannab täiskettpostrüü, laiade varrukatega ja mantlitega, samuti laiade varrukatega. Mõõga tropp ja basillard pistoda on väga selgelt nähtavad.
Johann II von Kazenelnboden, sünd. 1357 Ebermachi klooster, Saksamaa. Ilmselgelt oli rikas rüütel ja järgis moodi. Ta kannab korvkiivrit, mille ülemisel silmusel on visiir (kinnitusvara varasem versioon võeti rüütli kiivritele), ja oda löömise päeval täiesti suletud suure tiivaga “suur kiiver” - “harjas”., mis näitas ka tema vappi. Torso on graatsiliselt pakitud ketipostiga ja selle peal on lühike jupon, millel on ainult kaks funktsionaalset ahelat - üks pistoda käepideme külge ja teine "nupuga", et kinnitada "suur kiiver" selja taga. Põlv ja kõrned on juba metallist, kuid sabatonid on endiselt ketipost. Juponi ja raudrüü rikkalik vöö ning kaunistused viitavad sellele, et ta ei häbenenud kaunistamist.
Ja lõpuks, üks paaristunud pilte: Gudard d'Estable koos oma naisega, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Burgundia, Prantsusmaa. Nagu näete, on tema soomus väga sarnane saksa proovidega või pigem on Saksa proovid tema soomusega sarnased. Tahked sepistatud kõrned on juba ilmunud, kuid sabatonid on endiselt ahelpost.
Skulptuur "Uinuv sõdalane" u. 1340-1345 "Sõdalased Püha haua juures", Notre Dame'i muuseum, Strasbourg, Prantsusmaa. Ta kannab eemaldatava aventailiga korvikiivrit, ajutiselt selja taha visatud "suurt kiivrit". Torso on siiani kaitstud ketipostiga, kuid metallist punnis õla- ja põlvekaitsmed on juba ilmunud. Kindad - plaat, plaatidega, nahale needitud. Kilp on ümmargune. Ilmselt jalaväelasena tegutsemise eest.
Järjekordne "magamine" ja ilmselt auaste madalam kui esimene ehk kehvem. Põlvede kohal on ainult tepitud püksid, kiiver-"rauamüts" ("chapel-de-fer") koos kupli ristikujulise tugevdusega, lühikeste ja laiade varrukatega kettpost. Relvana massiivne felchen (falchion). Huvitav on see, et vasakul käel, kilbi all, on tal torukujuline traks, paremal aga selgelt paksu tallanaha ribad. Millegipärast ei jätkunud tal raha kahe identse fondi jaoks …
Sellised nad on, Püha Rooma impeeriumi näited ja näete, kui palju nad meile täna rääkisid …
P. S. Kuid see foto ei ilmunud siia juhuslikult. Lihtsalt mitmed VO regulaarsed kasutajad soovitasid oma kommentaarides koos artiklitega paigutada teatud materjalide autorite fotod … "tööl". Noh, siin on esimene selline foto. Sellist inimest näete sel aastal mõnes Euroopa katedraalis, ärge kartke - see on rüütlite artiklite autor, kes otsib usinalt pilte!
