Selle loo algus, kuidas Jumal andis võidu suveräänsele suurvürst Dmitri Ivanovitšile pärast Doni saastatud Mamai üle ja kuidas õigeusu kristlus - Vene maa tõstis Vene maa üles kõige puhtama Jumalaema ja Vene imetegijad ja pange jumalakartmatud hagarlased häbisse”…
"Legend Mamajevi veresaunast" on tuntud muistse vene kirjanduse monument, mis räägib vene rahva ja selle väejuhi Dmitri Donskoje julgusest, kannatustest ja sõjaväelisusest. See kannab õigustatult ühe vana vene kirjanduse ainulaadse teose nime. Räägib tolleaegsest sündmusest - Kulikovo lahingust. Kuid kas see on usaldusväärne allikas? "Legend" algab looga taevamärkidest, mis ennustasid vene rahva võitu. Neid on palju ja … kas pole liiga palju? Lisaks esitab autor palju huvitavaid fakte ja kirjeldab etapiti selle lahinguga seotud sündmusi: Venemaa salkade kampaania Moskvast Kulikovo väljale, Dmitri Donskoy visiit Kolmainsuse kloostrisse, kohtumine Radoneži Sergiusega ja kaitse õnnistuse saamine. Vene maa, "valvurite" saatmine, lahingu algus - kangelase Peresveti duell "vastiku" sõdalasega, varitsusrügemendi tegevus.
Kulikovo tsükli lugude kirjutamise aega pole siiani kindlaks määratud, nii nagu pole ka lugude tsükli kirjutamise aja osas üksmeelt. On vaid kindlaks tehtud, et meeldejäävale aastale 1380 oli loomise ajal kõige lähemal "Zadonštšina" - teos, mis kiitis Dmitri Donskoje ja talle lojaalsete vürstide taiplikkust ja julgust, Vene malevkonna julgust. Kirjandusmälestise uurijad märgivad 200 aastat varem koostatud "Legendi" "Igori kampaania laadi" kopeerimist, millest võeti terveid fraase, samuti lõike ja mõningaid väljendeid "Sõnad …" ja kõik seda köitis lugu vürstirühma võidust tatarlaste üle Doni taga. Hiljem, XIV sajandil, kirjutati Doni lahingu kroonikajutt, mis sai oma nime sellest, et see koosnes mitmest kroonikast. Selle "muinasjutu" võib omistada sõjaliste lugude žanrile. Teadlased jagavad loo "Tale …" kaheks väljaandeks: "Extensive", mis on kirjutatud 1390. aastatel ja sisaldab üksikasjalikumat lahingu kirjeldust Kulikovo väljal, ning "Short", mis pärineb ajavahemiku esimesest poolest. viieteistkümnes sajand.
Kõige üksikasjalikumat kirjandusdokumenti, mis kajastab 1380. aasta sügisel aset leidnud sündmusi, peetakse "Mamajevi veresauna legendiks". Dmitri Ivanovitš, Moskva vürst ja tema vend, prints Vladimir Serpuhhovskoi on siin kujutatud arukate ja kartmatute väejuhtidena. Nende julgust ja sõjalist võimekust ülistatakse. "Jutu …" põhiidee on Vene vürstide ühendamine vaenlase vastu. Ainult ühtsuses on nende tugevus, ainult siis saavad nad vaenlasele väärilise vastulöögi anda. "Lugu …" mõistab karmilt hukka Ryazani vürsti Olegi reetmise ja Leedu vürsti Olgerti pettuse, kes soovis olla Mamai liitlane. Nagu enamikul tolleaegsetest teostest, on ka "Muinasjutul …" kultuslik varjund. Näiteks Dmitri vagadust rõhutavad palvemonoloogid. Kahtlemata "Zadonštšina" mõju "Legendile …": see oli märgatav mõningate fraaside, täienduste, värvikate rügementide ja looduse piltide puhul.
Niisiis, lahingu eelõhtul, õhtul enne Neitsi sündimise pidu, lähevad prints Dmitri Donskoy ja vojevood Volynets tulevase lahingu kohale, Venemaa ja tatari poole vahelisele põllule. Ja nad kuulevad vaenlase poolelt valju koputust ning karjeid ja karjeid ning mäed näivad vankuvat - kohutav äike, nagu oleks "puud ja rohi maas". Selline loodusnähtus nägi selgelt ette "roppude" surma. Ja kus on Vene malevad - "suur vaikus" ja valgussähvatused. Ja Volynets nägi "head märki" selles, kuidas "koidik eemaldati tulekahjude hulgast".
Sellest teosest on tänaseks teada umbes sada eksemplari. Kirjanduskriitikud jagavad need neljaks võimaluseks (kuigi neis on lahkarvamusi): Basic, Distributed, Chronicle ja Kiprianovsky. Kõik need viitavad ühele meie ajani säilinud tekstile, mis tekkis vahetult pärast Kulikovo lahingut. Kõige varasemat, mis tekkis 15. sajandi teisel poolel, loetakse Basic Editioniks, mis oli aluseks ülejäänud kolmele. Nagu eespool mainitud, on 1380. aasta sündmuste peamised kangelased prints Dmitri Ivanovitš, samuti tema vend Vladimir Andreevitš, kes valitses Serpuhhovis. Vaimulike hulgas on eraldi metropoliit Küprose, kes pärast Kulikovo lahingut kolis Kiievist Moskvasse, sai kõrge auastme ja võttis lisaks aktiivselt osa Moskva vürstiriigi asjadest. Küprian sai eriti lähedaseks Dmitri Donskoi pojale Vassili Dmitrijevitšile, kes võttis pärast isa surma vürstiriigi valitsuse + ohjad enda kätte. Lisaks kujutab "Muinasjutu …" põhiväljaanne Leedu printsi Olgerdi kui Mamai liitlast, kuigi on teada, et 1377. aastal, kolm aastat enne sündmusi Kulikovo väljal, oli prints juba surnud ja Jagailo, tema poeg, valitses Leedut.
Mamai, kasutades ära asjaolu, et Venemaal ja Leedul olid sel ajal väga keerulised suhted, sõlmisid lepingu Yagailo ja Rjazani vürsti Olegiga, kes kartis Moskva vürstiriigi tugevdamist. Mamai lootis nende abiga purustada Moskva vürstiriigi.
Ööl enne lahingut juhtub palju müstilist ja salapärast. "Lugus" pani teatud abikaasa, röövel Thomas Katsibey valvama Dmitri Donskoy Churova jõel Mamaysky armeest. Ja Thomasel oli suurepärane nägemus. Mäe peal seistes nägi ta idast tulevat pilve, mille mõõtmed olid suured, nagu poleks see pilv, vaid vaenlase armee liikus läände. Ja lõunapoolsest küljest kõnnivad justkui kaks noormeest, nende näod on heledad, helelillad, mõlemal käel on terav mõõk ja nad küsivad vaenlase komandöridelt: „Kes käskis teil hävitada meie isamaa, mille Issand andis meile? " Ja nad hakkasid neid peksma ja hävitasid kõik, ja keegi ei päästetud. Ja sellest ajast sai Thomas sügavalt usklikuks, haruldase vaimse puhtusega meheks. Hommikul rääkis ta privaatselt vürst Dmitri Ivanovitšile salapärasest nägemusest. Ja prints vastas talle: "Ära ütle seda, sõber, kellelegi", ja tõstes käed taeva poole, nuttis ta, öeldes: "Issand, Issand, filantroop!" Palved pühade märtrite Borisi ja Glebi pärast aitavad mind, nagu Mooses amaleketiaanide vastu ja nagu vana Jaroslav Svjatopolki vastu, ja mu vanavanaisa, suurvürst Aleksander, Rooma kiidelnud kuninga vastu, kes soovis hävitada. tema isamaa. Ärge tasuge mulle mu patte, vaid valage meie peale oma halastust, avaldage meile halastust, ärge laske meie vaenlastel meid mõnitada, et meie vaenlased meie üle ei pilkaks, truudusetud riigid ei ütle: „Kus on jumal, kellele nad nii lootsid. " Aga aidake, Issand, kristlased, sest nad on kuulsad teie püha nime poolest!"
Sedalaadi tekstid on väga iseloomulikud tolleaegsele vene kirjandusele, mis põhines suuresti Piiblil ja just sellest see oma süžeed võttis. Võrdlused ja avameelsed laenud sealt, röövlid, kes uskusid ja said "puhtaks" - see kõik pole sugugi ajalugu, vaid kasvatus ja sellest tuleb hästi aru saada.
Ja siis saabus päeva "kaheksas tund", kui "lõunamaine vaim" tõmbus (see ei tähendanud mitte lõuna tuulesuunda, vaid Jumala abi Vene armeele). On õnnelik tund. Ja Volynets hüüdis, tõstes käed taeva poole: "Prints Vladimir, meie aeg on kätte jõudnud ja mugav tund on kätte jõudnud!" - ja lisas: "Mu vennad, sõbrad, julgemad: püha vaimu vägi aitab meid!"
"Telg" see tund on päris naljakas asi. Kuulus nõukogude ja kaasaegne ajaloolane A. N. Näiteks Kirpitšnikov uskus, et Bobrok ootab, kuni päike lakkab paistma Vene sõdurite silmis. Teised isegi väitsid, et ta ootab, kuni tuul tooks tolmu "neetud tatari" silmadesse. Tegelikult ei saanud "lõunamaine vaim", mida mainitakse "Legendis …" üldiselt, meie sõdurite jaoks juhuslik, sest see kandis tolmu näol! Vene rügemendid olid ju põhjas ja Mamai rügemendid lõunas! Aga võib -olla sai "Lugu …" looja valesti aru? Ei, ta teadis kõike kindlalt ja kirjutas, et Mamai kolib idast Venemaale, Doonau jõgi on läänes jne. Ja mida ütleb sama röövel Thomas Katsibeev? "Jumal avas … idast … läände minnes." “Keskpäeva riigist” (st lõunast) “tulid kaks noormeest” - pean silmas pühakuid Borisi ja Glebi, kes aitasid vene rügementidel võita. Muidugi näib nüüd, et kõik usuvad Jumalasse, kuid kas tõesti tasub loota ajalooteaduses kahe kanoniseeritud noormehe abile, ehkki süütult mõrvatud? Veelgi enam, "lõunamaine vaim" on otsene laen Piiblist, mis näitab, et vene asi meeldib Jumalale ja ei midagi enamat. Seetõttu on võimalik ka mitte nimetada "lõunamaist vaimu" kui usaldusväärset fakti: Piibel seda ikka ei ütle.
Kuid lahing lõppes Vene vägede võiduga. Ja prints Dmitri ütles: „Au teile, kõrgeim Looja, taevakuningas, halastav Päästja, et ta halastas meile, patustele ja ei andnud meie vaenlaste, räpaste toortoitlaste kätte. Ja teie, vennad, vürstid ja bojaarid ja kubernerid ning noorem salk, vene pojad, olete määratud Doni ja Nepryadva vahele, Kulikovo põllule, Nepryadva jõele. Panid pead vene maa, kristliku usu eest. Andke mulle andeks, vennad, ja õnnistage mind selles elus ja tulevikus! " Prints Dmitri Ivanovitš ja kubernerid leinasid kibedalt hukkunute pärast, kui nad pärast verist lahingut põllul tiirutasid. Dmitri Donskoi käsul maeti surnud kiitusega Nepryadva kaldale. Ja võitjaid austas kogu Moskva, tervitades neid kellahelinaga. Olgerd Leedu, olles teada saanud, et Dmitri Donskoy võitis Mamai üle võidu, läks Leetu "suure häbiga". Ja Rjazani vürst Oleg, saades teada, et Dmitri Ivanovitš Donskoy kavatseb tema vastu sõtta minna, ehmus ja põgenes koos oma naise ja tema lähedaste bojaaridega oma vürstiriigi eest; Seejärel peksis Rjazan suurvürsti laubaga, paludes Dmitri Ivanovitšil panna nende kubernerid Rjazani.
Ja Mamai, varjates oma tegelikku nime, oli sunnitud häbiväärselt põgenema Kafasse (nüüd Theodosia), kus kohalik kaupmees ta tuvastas, fryagami tabas ja tappis. Nii lõppes Mamai elu kuulsusetult.
Suure lahingu Mamai armeega võitnud vene sõdurite kuulsus levis kiiresti üle kogu maailma. Ja selles aitasid välismaised kaupmehed, külalised - surozhians, kes olid koos Dmitri Donskoyga hiilgavas kampaanias. "Shibla au Raudväravatele, Roomale ja Kafale meritsi ning Tornavile ja Tsaryugradile kiituseks: Suur -Venemaa võitis Mamai Kulikovo väljakul" …
See tähendab, et võime üheselt öelda umbes sama: nagu jäälahingu puhul - toimus lahing, venelased võitsid, toimusid mõned sellega kaasnevad poliitilised sündmused ja peasüüdlane Mamai põgenes Kafasse (Feodosia).) ja tapeti seal! Ja see ongi kõik! Tähendus? Jah, oli ja väga märkimisväärne! Ja kõik muud "detailid" "Muinasjutust …" on … kirikukirjandus ja piiblitekstide ümberjutustamine, demonstreerides selle autori "raamatulisust". Ja seda tuleb rahuldada pikka aega, kui mitte igavesti!
