"Lahing jääl" ainuüksi oma nime järgi - "Lahing" on saanud meie rahvusliku ajaloo üheks olulisemaks ja mitte ainult oluliseks, vaid väga oluliseks tõsiasjaks. Selle sündmuse populaarsuse ja pretensioonikuse (see on kahtlemata!) Lisas kahtlemata 1938. aastal filmitud Sergei Eisensteini film. Kuid meie kodanikud teavad temast peamiselt ainult kooliõpikutest. Noh, need, kes said kõrghariduse - ülikoolist. Keegi luges A. V. Mitjajev "Kulikovi välja tuuled" ja nägi seal värvipilti. Aga … tegelikku lugu pole siin. See on peidetud PSRL -i tekstidesse - Venemaa mitmekihiline kroonikaajalugu - hiilgav ajalugu, sündmusterohke, kuid väga raske uurida. Miks? Ja siin on põhjus: omal ajal oli Marxi, Engelsi, Lenini teoste täielik kogumik igas raamatukogus, kuid kes teist, kallid VO veebisaidi külastajad, nägite selle väljaande KÕIKI HELID, pidas neid teie käes ja … loe? Siit ka muide kogu see jama, et need on võltsitud. Sellise mahu juures oleks isegi puhtalt füüsiliselt võimatu ja isegi sellise töö fantastiliste kulude osas ei saa me isegi rääkida. Pealegi muutub turuolukord. Mida muuta aastaraamatutes, mis on homme olulisem kui täna? Ärge arvake! See pole Orwelli "1984" …
Meie riigis ilmus mitu korda raamatuid jäälahingust, sealhulgas huvitavate illustratsioonidega raamatuid, eriti I. Dzysi joonistusi. Kuid sel juhul on mõttekas näidata inglise kunstniku Angus McBride'i illustratsioone raamatule „Keskaja vene armeed 1250–1500 V. Shpakovsky & D. Nicolle / Oxford, Osprey, 2002. See on tõsiasi, et meile meeldib ette heita Lääne autorid mõnes meie ajaloo alavääristuses. Aga vaadake neid illustratsioone, millest inglise tudengid on meie sõjaajaloo seda perioodi juba 14 aastat uurinud. Ja kus te näete venelasi määrdunud lambanahkades ja onuchidel, vaiad käes? Vahepeal ei saa ühtki joonist Osprey väljaannetesse paigutada ilma iga viidatud detaili üksikasjaliku tõestuseta ja esemetele viitamata. Raamatut on lihtsam kirjutada kui seda kõike leida! Ka siin näete Lääne -Venemaalt pärit raskelt relvastatud 1250 hobuse ratsanikku (vasakul), Kagu -Venemaa ratsanikku (keskel) ja Pihkva bojaari (paremal). 1250 pole muidugi 1242, kuid vahe on väike!
Praegu on meil aga kergem. Võtame vaid ühe sündmuse ja vaatame, kuidas see kajastus meie kroonikatekstides. Jah, neis on palju lahknevusi, kuid need on kirjutanud elavad inimesed. Teisest küljest on selge, et mida lähemal on tekst sündmuse toimumise ajale, seda usaldusväärsem see peaks olema, sest see võib põhineda "samovidide tunnistustel". Igal juhul on kõigil huvitav nende tekstidega täies mahus tutvuda. Vähemalt pole vaja arvukatest köidetest läbi roomata (ja neid on palju!) Ja vaadake seal nappide kroonikate ridu. Ja samal ajal saate võrrelda, kuidas, kes ja kuidas nad neid tsiteerivad!
Miniatuur "Aleksander Nevski elust", kantud esikülje kroonikasse (16. sajand). Neeva lahing.
Niisiis, alustame sellest, et pöörame tähelepanu asjaolule, et Peipsi järve kuulsa lahingu kirjeldusele viidates eelistas enamik ajaloolasi viidata 1. Novgorodi kroonikale. See on kõige üksikasjalikum ja kompaktsem teos, kuid lisaks sellele tekstile tsiteerivad nad ka eredaid lõike Sofia 1. kroonikast, ülestõusmisest, Simeonovskajast ja mitmest teisest kroonikatekstist, aga ka Aleksander Nevski elust. täiendada lahingu kirjeldust erksate detailidega. Ja muidugi tuleb märkida, et paljud ajaloolased kasutasid neid allikaid kriitikavabalt, teised aga isegi spekuleerisid selle materjali üle.
Näiteks ajaloolane A. I. Kozatšenko kirjutas: „Legend„ Suurhertsog Aleksandrist”on jõudnud meile. Selle legendi autor oli Aleksandri kaasaegne, tundis teda ja oli tunnistajaks tema tegemistele, oli "omaealine enesenägelik". Ja veel … “Kroonik kirjutab pealtnägija sõnadest:“Ja seal oli see kurja ja suure N'mtsemi ja Chyudi kaldkriips ning argpükslik murdmiinidest ja mõõgakõla., nagu meri jäätuks liikuma. verekaal "".
Kuid kõik need lood on vaid kirjanduslik spekulatsioon teatud munga kohta Vladimiri Roždestvenski kloostrist ja need on kirjutatud juba 13. sajandi 80ndatel. Noh, “Aleksander Nevski elu” (ja mitte mingil juhul legend!) Kirjutati tolleaegsete lahingute traditsioonilise kirjelduse kirjanduslikul viisil ja mitte mingil juhul pealtnägijate ütlustele. Sest kui me usume Elu autorit, siis selgub, et see "isenägija" ei saanud mitte ainult kuulda Aleksandri sõdurite kõnesid ja tema palvet, mille ta lahinguväljal tõusis, vaid ka … tõesti näha "rügementi" Jumalale vezdus ", mis tuli päästeprintsile, see tähendab, et me peame siis tunnistama" imede "usaldusväärsust.
Miniatuur "Aleksander Nevski elust", kantud esikülje kroonikasse (16. sajand). Neeva lahing. Aleksander Nevski armee purustab rootslasi ja inglid aitavad teda!
Tuntud ajaloolane, akadeemik M. N. Seda teksti uurinud Tihhomirov juhib tähelepanu asjaolule, et selle autor võrdleb prints Aleksandrit talle tuntud ajalooliste tegelastega: et nad ütlevad, et ta oli nägus, nagu Joosep Ilus, jõult Simsoniga võrdne, julguselt võrreldav keiser Vespasianusele, kes hävitas Jeruusalemma, ja tema hääl oli "nagu trompet rahva seas". Seetõttu kujutasid mõned ajaloolased Aleksandrit väga naiivselt tohutu kasvu mehena, häälega nagu trompet. Ja inimlikult on see mõistetav, kuid ainult see on ikkagi kirjandus, mitte ajalugu.
Vene "peshtsy" 1250 - 1325 Vasakul on ambur, keskel linna miilitsa miilits, paremal ambur.
Nõukogude ajaloolane V. T. Pashuto kirjutas: „Ristiröövlitel ei õnnestunud„ ette heita sloveeni keelt enda alla”, ja viitab noorema versiooni 1. Novgorodi kroonikale. Kuid … ei näita, et need sõnad ei võetud mitte kroonika tekstist, vaid jällegi Aleksander Nevski elu tekstist. Nõukogude sõjaajaloolane L. A. Strokov kirjutab: "Meie kroonik teatab:" Nad on uhked, ühinevad ja otsustavad: lähme, alistame suurvürst Aleksandri ja võtame ta oma kätega, "ning ta viitab ka esimese Sophia kroonika tekstidele, kuid ei näita et need sõnad on jällegi võetud mitte suvetekstist, vaid jälle Aleksander Nevski elust ja ei märka, et 1. Sophia kroonikas edastatakse neid moonutatult: "teise linna" asemel - "nad on uhked". " Nii et aastate jooksul oli palju ebatäpsusi "vanker ja väike käru" ja need kasvasid nagu lumepall.
Miniatuur "Aleksander Nevski elust", kantud esikülje kroonikasse (16. sajand). Prints Aleksander on sakslastele vastu, kuid lahing pole veel alanud!
Ajaloolane Ye. A. Razin. "Kroonika miniatuuride järgi otsustades pöörati lahinguvorm tagantjärve järsu kalda poole ja Aleksandri parim salk varjus varitseb ühe ääre taga." Seda tehes näib ta olevat tuginenud Kroonika Observatooriumi Laptevi köite miniatuuridele, mis pärinevad 16. sajandi kolmandast veerandist. Kuid neid miniatuure ei saa kasutada vägede moodustamise või varitsusrügemendi olemasolu hindamiseks, kuna keskaegsed miniatuurid ise on väga tavapärased ja neil on oma "raamatuelu". Niisiis, Nikoni kroonika tekst miniatuuri all, kirjutatud l. Umbes 937. kõlab järgmiselt: „Ja olles tugevdanud risti tugevust, haarake nende vastu relvad, astudes Tšujedkoje järvele. Mõlemat on palju suurepäraseid. Tema isa, suurvürst Jaroslav Vsevoloditš saatis ta koos paljude oma sõduritega teda, tema venda prints Andreat appi. Tako rohkem byashe suur … ".
Ja mida me näeme miniatuuris? Prints Jaroslavi paremas ülanurgas, mis saadab prints Andrey koos sõjaväega prints Aleksandrile appi, vasakus ülanurgas - prints Andrei ja tema sõdurid ning keskel on lahing ise. Ja seal, miniatuuris, pole varitsuspolku. Igatahes, me ei näe.
Siin näeme ratsanikke aastatest 1375-1425. Vasakul on 14. sajandi lõpu ratsutrummar, keskel 15. sajandi alguse ratsaspordimees. sajandi lõpu vürsti Leedu kilp-pavetsaga. Nagu näete, otsustades meie juurde jõudnud ikonograafiliste piltide ja esemete järgi, ei jäänud meie rüütlid Lääne rüütellikkusele kuidagi alla!
Paljud ajaloolased viitavad 1. Novgorodi, 1. Pihkva, Voskresenski, Lvovi ja Nikoni aastaraamatu tekstidele, kuid ei saa teada, kuidas nende tekstid omavahel ja "Elu …" tekstiga seotud on. Vahepeal kõik XIII sajandi kirjalikud allikad. jäälahingu kohta tuleks jagada mitmeks allikarühmaks: I - kirjutatud Novgorodis, mis kajastus vanema väljaande 1. Novgorodi kroonikas; II - Pihkva, kajastatud Suzdali kroonikas; III - Rostov; IV - Suzdal, kajastatud Laurentiuse kroonikas; V - varajane Vladimir, - "Aleksander Nevski elu" esimeses väljaandes. Kuues rühm on vastavalt Vladimiri hilisem uudis 16. sajandi "Vladimiri kroonikast". Kõik esimesed 13. sajandist pärinevad rühmitused tekkisid üksteisest sõltumatult, kuid sündmus kirjeldas üht - lahingut, mis oli meile teada 1242. aasta aprilli alguses.
Ja see on tema kirjeldus vanema väljaande 1. Novgorodi kroonikast.
“Suvel 6750. Vürst Oleksandr läheb koos Novgorodtsi ja oma venna Andreyga ning Nizovtsist Tšudi maale sakslaste juurde ja läheb kuni Plskovini. Ja ajage Nemtsi ja Tšudi konfiskeeritud vürst Plskov välja ning kinnitage ojad Novgorodi ja te lähete ise Tšudi juurde. Ja nagu oleksite maa peal, laske rügemendil õitseda ning Domash Tverdislavich ja Kerbet olid kuristikus ning mina istusin Nemtsni ja Chyudiga silla juures ja seal oli see. Ja ta tappis selle Domashi, posadnichi venna, tema abikaasa oli aus, ja ta peksis teda koos temaga ning ma sain ta kätega välja ja ta tuli rügemendi vürsti juurde. Prints ronis järvele, Nemtsi ja Chyud aga mööda neid. Vürst Oleksandr ja Novgorodtsp lõid aga rügemendi Tšjudsee järve äärde, Usmenisse, Voronya Kameni juurde. Ja ta jooksis sakslaste ja Tšudi rügemendi juurde ning käis rügemendist koos seaga läbi. Ja mööda kaldkriipsu sellest suurest sakslasest ja tšudiist. Jumal ja püha Sophia ning püha märter Boriss ja Gleb, kes valasid verd Novgorodtsi nimel, aitavad neid pühakuid suurte palvetega, et aidata prints Aleksandrit. Ja Nemtsi kukkus ja Chyud dasha pritsis; ja neid taga ajades suruge nad 7 miili mööda jääd Subolichi rannikule. Ja paadi Chyudi beseshnsla ja Nemets 400 ja 50 Yashi ja Nrnvedoshi kätega Novgorodi. Ja aprillikuu kell 5 püha märtri Claudiuse mälestuseks, püha Jumalaema kiitmiseks ja laupäeval. See tähendab, et esimene kroonika annab meile langenud sakslaste arvu 400 inimese kohta. Pole kahtlust, et see on Novgorodi tekst. Selles viide abile St. Sophia ja St. Boriss ja Gleb. Pihkva kroonikad viitavad abile St. Kolmainsus.
Pihkva kroonikatest saate teada järgmist: 1242. aastal vabastas vürst Aleksander esmalt sakslastelt Pihkva linna, seejärel võitles koos saksa rüütlitega jääl koos Novgorodlastest ja Pihkvalastest koosneva armeega; alistas nad ja juhtis vangistatud rüütlid "paljajalu" Pihkvasse; Pihkvas oli sel korral suur rõõm; ja vürst Aleksander tegi Pihkva rahvale etteheiteid, kutsus neid üles mitte unustama seda, mida nad olid Pihkva heaks teinud, ja edaspidi, alati erilise tähelepanuga, võtma vastu oma pere vürstid oma linnas!
Võimalik, et Pihkva kroonik teadis mõnda kohalikku legendi mõnest kõnest, millega prints Aleksander pärast lahingut pihkvalaste poole pöördus. Kuid me ei tea selle täpset sisu. Ka kroonik ei tundnud teda ja ta pidi kasutama oma kujutlusvõimet. Ja ta kutsub Pihkva inimesi üles olema tänulikud vürst Aleksandrile ja võtma lahkesti vastu vürstid oma perekonnast. Aga see on jällegi 13. sajandi teine pool. ja seega on meil kõige varasemad tekstid sellest ajast ja kõik ülejäänud on hilisemad!
Rostovi kroonikatõendid Peipsi järvel toimunud lahingust Suzdali kroonika akadeemilisest nimekirjast on väga lakoonilised: „Suvel 6750. Kõndige Aleksandr Jaroslavitš Novgorodtsist Nemtsisse ja võitlege nendega Tšaudskoje järvel Voronni kivi lähedal ning alistage Aleksaidr ja sõitke 7 miili jääl, neid lõigates."
Huvitav lugu jäälahingust, mis on Laurentiuse kroonikas, mille koostas munk Laurentius 1377. aastal. “Suvel 6750. Suurvürst Jaroslav, oma poja Andrea suursaadik Novgorodi Suures, aidake Oleksandrovit Nemtsil ja ma võitsin järve ääres asuva Pleskovo üle, olles täis palju vangistust, ja Andrew naasis oma isa juurde."
Ajaloolane M. N. Tihhomirov kirjutab, et see on Peipsi järvel toimunud lahingu Suzdali versioon. Novgorodlastest pole sõnagi, peategelane on Aleksander, kuid samas omistatakse kogu võidu au prints Andreyle, kuigi Novgorodi kroonikad vaikivad temast.
Lugu lahingust jääl kajastub ka Aleksander Nevski elu esmatrükis, mis on koostatud 13. sajandi 80. aastatel Vladimiri sündimise kloostris. vürsti kaasaegne, Vladimiri linna sündimise kloostri munk. Teksti algus ei ütle midagi uut. See on huvitav: „Ja prints Olsandr naaseb hiilgava võiduga. Ja tema rügemendis on palju inimesi ja ma hoian paljajalu odade kõrval, keda ma nimetan end Jumala retoorikaks. See tähendab, et vangistatud rüütlid kõndisid paljajalu, kuid arvandmeid, kui palju neid oli, ei anta.
Seega, kui lahutada kõige iidsematest tekstidest kõik „jumalik” ja „imeline”, aga ka arendav ja „kohalik”, saame järgmise hulga usaldusväärset teavet:
1. Kolmandal aastal pärast Neeva lahingut oli vürst Aleksandri kampaania, nimelt talvel - 1242; samal ajal vabastati Pihkva sakslastest ja vaenutegevus viidi üle vaenlase territooriumile.
2. Venemaa vastu oli sõjaline liit ja tema väed marssisid koos venelaste vastu;
3. Vene vahtkond märkas vaenlast ja vürst Aleksandri vägede luure sai sakslased lüüa;
4. Vürst Aleksander taandus, mille tagajärjel sattusid sakslased ühel või teisel viisil Peipsi järve lähedale ja arvestades Liivimaa riimitud kroonika teksti, langesid surnud rohu sisse (milline rohi seal võis olla aprillis?), See tähendab, et vaadates suvest järve ääres säilinud kuivi pilliroogu, oli lahing ise nii kaldal kui ka jääl. Või algas see jääl, jätkus kaldal ja jääl ning lõppes sakslaste põgenemisega.
5. Prints Jaroslav abistas prints Aleksandrit, saates talle koos oma saatjaga oma poja, prints Andrei;
6. Lahing toimus laupäeva hommikul, päikesetõusu ajal;
7. Lahing lõppes Vene relvade võiduga ja võitjad jälitasid ka põgenevat vaenlast;
8. Paljud vaenlase sõdurid võeti vangi;
9. Võitjad juhatasid vangistatud rüütlid paljajalu oma hobuste kõrvale, see tähendab rüütli au kaanonite kohaselt neid häbisse;
10. Pihkvalased võtsid Pihkvas pidulikult vastu vürst Aleksandri.
Nüüd pöördume 15. sajandi 30. aastate Novgorodi-Sofia võlvi kroonikate juurde. ja eriti noorema väljaande 1. Novgorodi kroonika ("Aleksander Nevski elu" teine trükk). "Aleksander Nevski elu" teine trükk eksisteerib kolmes dokumendis: noorema versiooni 1. novgorodi kroonikas (esimene tüüp), 1. Sophia kroonikas (teine tüüp) ja 15. sajandi lõpu Likhatšovi kogumikus. (kolmas vaade). Siin on tekst noorema väljaande Novgorodi 1. kroonikast vastavalt komisjoni nimekirjale:
“Suvel 6750. Minge prints Aleksander koos Novgorodtsi ja tema venna Andreyga ning Nizovtsist talvel Tšitšeski maale Nemtsil, jõudu nautides, kuid nad ei kiitle, kiirustage:“Ukorimi sloveeni keel on madalam kui sina ise”. Võeti juba rohkem Bjaša Pihkvat ja nad istutati. Ja prints Aleksander zaya kuni Pleskovini. Ja ajage vürst Pihkva välja, viige Nemtsi ja Tšud välja ning kinnitage ojad Novgorodi ja te lähete ise Tšaudisse. Ja nagu oleksite maa peal, laske rügemendil paremaks saada ning nimekirjas olid Domash Tverdislavich ja Kerbet. Ja ta tappis selle Domashi, venna posadnitsa, tema abikaasa oli aus, ja ta peksis mõnda temaga ja mõnda oma kätega, izimashi ja pakasega printsile, et see rügementi tuleks. Vürst aga sõitis järve äärde, Nemtsi ja Chyud aga mööda neid. Vaata, vürst Aleksander ja Novgorodtsi panid rügemendi püsti Tšudskoje järve ääres, Uzmenis, Varesekivi juures. Ja tuli Tšaudskoje järv ning mõlemat oli palju rohkem. Prints Byasha bo uv Oleksandr on palju vapper, samuti oli muistsel keiser Davydil silni, krepsi. Samamoodi olid Aleksandrovi mehed lahinguvaimuga täidetud ja byahu bo südamed nendega aky lvom ja rkosha: "Oh, meie aus ja kallis prints! Nüüd on aeg panna oma pea sinu jaoks." Prints Aleksander, vzdev käsi taevasse, ja kõne: "Kohtunik, Jumal, ja mõista mind mu keele järgi suureks. Pidage mind meeles, Issand, nagu iidne Moisiev Amalikul ja minu vanavanaisa Jaroslav Spyatopolki poolel."
Oli laupäeva pärastlõuna, tõusva päikesega, Saksamaa ja Chyudi naihash rügemendiga ning siga käis rügemendist läbi. Ja selle kaldkriipsu peale on sakslased ja Chyude suurepärased, argpükslikud murdmise odade ja mõõkade lõikamise heli tõttu, nagu jääks meri liikuma.
Ja te ei näe jääd: see kattis kogu vere. Vaata, ma kuulsin samovidist ja kõnedest, nagu näeksin ma Jumala rügementi ja sissepääsu juures, kes tuli Aleksandrovile appi. Ja ma võidan Jumala ja püha Sophia ning püha märtri Borisi ja Glebi abiga, kes iidse vere pärast verd valasid. Ja sakslased kukkusid selle peale ning Chyud dasha pritsis ja peksis taga ajades 7 versti jääl Sobolitši rannikuni. Ja Chyudi pade oli beschisla ja Nemets 500 ning ülejäänud 50 käega Yasha ja tõi ta Novgorodi. Ja 5. aprilli peksmine, püha märtri Theoduluse nimetamine, püha Jumalaema kiitmiseks, laupäeval. Siin ülista jumal Aleksandrit kõigi rügementide ees, nagu Isus Navgin Erichonis. Nad kuulutasid: "Meil on Aleksander oma kätega" ja Jumal annab need talle kätte. Ja ta ei leia lahingus kunagi vaenlast.
Naastes Aleksandri juurde kuulsusrikka võiduga, on tema rügemendis palju rohkem ja nende lähedal on hobune, keda nimetatakse ka Jumala rüütliks.
Nagu prints Aleksander läheneks Pihkva linnale ja stratosha oma paljudele inimestele ning ka abtid ja riietatud preestrid nutaksid ristidega ja linna ees, lauldes Issand prints Aleksandri au: võõrkeeltest Aleksandrova käsi.
Pskovitsi mittekõne kohta! Kui unustate Aleksandrovi oma lapselapselastele, muutute juudiks, on Issand neid kõrbes ette valmistanud. Ja see kõik on nende Jumala hooletus, mis on teada egiptlaste tööst.
Ja Aleksandrovi nime hakati tundma kõikides riikides, Khupožski merel ja Araabia mägedel ning ma igatsen Varažski mere maad ja kuni Rooma enda juurde."
Siin näeme muutusi: tapetud sakslaste arv on varase numbri "400" asemel "500" ja "püha märtri Claudiuse mälestuseks" - "püha märtri Theoduluse mälestuseks". Siis XV sajandil. Novgorodi 4. ja 5. kroonikas, Aabrahami kroonikas, Rogozhi kroonikas ja täies vormis Sofia kroonikas ilmus hulk uusi üksikasju: „50 tahtlikku kuberneri võeti vangi … ja osa vett uputati ning teised olid hullemad kui põgenenud haavand”. Seejärel taastasid nad 1. Sophia kroonikas "püha märtri Theoduluse mälestuseks" asemel "püha märtri Claudiuse mälestuseks" - sorteerisid selle ära!
Esimeses Sofias öeldakse ka, et saksa "sõnumitooja" (ilmselt Liivi ordu suurmeister) "koos kõigi oma piiskoppide (muidugi piiskoppide) ja kogu oma keele hulgaga" astus vastu. Prints Alexander, "kuninganna abiga", kuid mis see kuningas oli, samuti selle uudise allikas on teadmata.
Ja siin on 15. sajandi Lääne -Venemaa ja Leedu sõdalased. Vasakule - 15. sajandi lõpu Leedu jalaväelane. Paremal on 15. sajandi keskpaiga Novgorodi bojaar. Keskel - raskelt relvastatud ("rüütlitega relvastatud" - rüütlitega relvastatud - selline on ingliskeelne termin "mitte -rüütlid" sotsiaalse staatuse järgi) 15. sajandi alguse, st Grunwaldi lahingu ajastu ratsanik aastal 1410!
Seega võimaldab meile jõudnud üsna arvukate kroonikaallikate uurimine teha mitmeid järeldusi. Esiteks, kõige varem ei mainita rüütlite uppumist järve. Teiseks: hukkunute arv kasvas järk -järgult 400 -lt 500 -le, kuid vangide arv jäi samaks. Kolmandaks: esialgu ei öeldud lahingu ja vürsti tähenduse ja hiilguse kohta, kuid siis ilmus see aastaraamatutes, mis, muide, pole üllatav, kuna "suur on näha kaugemal". Lisaks ajavad paljud ajaloolased endiselt segi tegelikud kroonikatekstid ja "Elu …" teksti - see tähendab, et nad viitavad kirjanduslikule allikale kui kroonika tekstile. Ja kuigi Vene kroonikate täieliku kogumiku avaldatud köidete tekstid on tänapäeval kättesaadavad, viitavad mõned autorid jätkuvalt kooliõpikute ümberkirjutatud tekstidele, milles "rüütlid soomukites" upuvad endiselt jäässe, ehkki mitte ühtegi kroonikat 13. sajandi tekst kinnitab seda.
Pöördumine kroonikatekstide poole näitab, et 1234. aastal alustas vürst Jaroslav Vsevolodovitš kampaaniat rüütlite-mõõgakandjate vastu. Omovzha (või Embachi) jõel toimus lahing. Ja siin oli see, mis seal oli: "Ida vürst Jaroslav Nemtsil Jurjevi lähedal ja sadakond ei jõudnud linna … vürst Jaroslav piiskab nad … Omovõži Nemtsi jõel katkes, neid on palju purskkaev "(PSRL, IV, 30, 178). See tähendab, et see oli seal, Omovzha jõel, rüütlid läksid jääle, kukkusid läbi ja uppusid! Tõenäoliselt oli see muljetavaldav vaatepilt, muidu poleks sellekohane teade kroonikasse jõudnud! Kroonik mainib, et "parimad Nѣmtsov nѣkoliko ja madalamad mehed (st ka Vladimir -Suzdali vürstiriigi sõdalased) nѣkoliko" - see tähendab, et mõlemad uppusid, sealhulgas "parimad sakslased". Kroonikate kohaselt "võttis prints Jѣmtsi kummardades Jaroslav nendega rahu kogu oma tões". 1336. aastal toimus Sauluse juures lahing, milles mõõgakandjate vastu võitlesid poolgalilased ja maamehed ning koos nendega kakssada pihkvalast ja Novgorodi sõdurit. Selles said ka ristisõdijad ränga lüüasaamise ning lahingus hukkus mitte ainult ordu suurmeister Volkvin von Naumburg ise, vaid ka 48 mõõgameeste ordu rüütlit, paljud orduliitlased, kuid peaaegu kõik (180 200 -st) sõdalast, kes tulid Pihkvast. Muide, need andmed on väga orienteeruvad just võidelnute arvu seisukohast. See käsk ise oli pärast seda kaotust sunnitud järgmisel aastal ühinema Saksa orduga, see tähendab, et selle lahinguga kahjustati tõsiselt tema vägesid.
Miniatuur "Aleksander Nevski elust", kantud esikülje kroonikasse (16. sajand). Sakslaste lend. Visioon taevase peremehe kohta.
Nii et rüütelkondade ja Venemaa piiril oli palju lahinguid. Aga loomulikult on prints Aleksandri kuvand, mis kajastub nii paljudes kroonikates kui ka kunstilises "Elus …", omandanud eepilise vormi ja vastava peegelduse ajaloos juba täna. Ja muidugi tuleb märkida, et tõsiseid historiograafilisi ja ajaloolisi küsimusi peaksid arutama ennekõike professionaalsed ajaloolased, kes teavad arutlusainet, mitte odavate piltide põhjal "Tulevaste komandöride raamatust" ja kooliõpikutest neljandaks klassi, kuid esmaste allikate ja erinevate autorite aastatepikkuste tõsiste teaduslike uuringute põhjal.
