Siis rääkis prints Alexander
ja paljud teised koos temaga
Suzdali venelased.
Neil oli lugematuid vibusid, palju ilusaid soomuseid.
Nende bännerid olid rikkad
nende kiivrid kiirgasid valgust.
Vanem Liivimaa riimitud kroonika
Kunst ja ajalugu. "Kus on veresaun?" Sellised "VO" lugejate pöördumised tulid mulle pärast Kulikovo lahingut käsitleva materjali avaldamist piltides ja piltides. Ja "Veresaunaga" nii: oli aeg, mil ta kirjutas väga vastumeelselt. Siis vastupidi, kui laisk seda ei kirjutanud. Seega on füüsiliselt võimatu anda analüüsi kõikidele piltidele, millel see on kujutatud. Aga teema on kindlasti väga huvitav, seega on aeg seda ka kaaluda. Peame aga alustama … uuesti ajalehega Pravda, mis 5. aprillil 1942, see tähendab täpselt aastapäevaks, avaldas sellele sündmusele pühendatud artikli. Teist materjali ja isegi pildiga avaldas Moskva bolševike ajaleht.
Selleks ajaks oli NSV Liidu ekraanidel Eisensteini film Aleksander Nevski, mis lasti esmalt levitamiseks välja, seejärel eemaldati pärast 23. augustit 1939 kassast ja pandi riiulile, kuid pärast 22. juunit 1941 vabastati uuesti, kuigi mitte kohe, vaid alles pärast Stalini sõnu, et võitluses oma kodumaa vaenlastega peame olema võrdsed oma kangelaslike esivanematega.
Noh, siis langesid selle eepilise teema maalid nagu küllusesarve. Ja on selge, miks …
VA Serov maalis kaks pilti. Esimene on tegelik lahing ja teine: "Aleksander Nevski sisenemine Pihkvasse pärast lahingut jääl." Huvitav on see, et viimane on kuidagi väga ühine … "Boyarynya Morozovaga". Ja siin pole meil tegelikult midagi otsida. Seal on prints, saksa vangid on kannul, rahvas on kohal ja rõõmustab … Pole midagi ette heita.
Aga seal on lahing …
See tähendab, et see algas sellest ja seejärel hakkasid rahvusliku ajaloo jaoks täiesti vääritud räige hooletuse proovid paljunema ja paljunema ning paljunema. Näiteks kunstnik Dmitri Pavlovitš Kostylev. Ja ta lõpetas, ja maineka ametiühingute liige, ja läks Prantsusmaale vabas õhus … Ühesõnaga, meister. Ta kirjutab endale: „Minu jaoks on loovus katse leida vastuseid inimkonna igavestele küsimustele … Ja üleskutse väärilistele ja tugevatele mineviku ja oleviku isiksustele - näiteks Püha Peetrusele, Moskva metropoliidile või Venemaa keiser Peeter I ja teised tulenevad soovist oma elu näidete abil sellele eesmärgile lähemale jõuda … Suurepärane! Ja nii lahendatakse see värviliselt …
Siin näeme autori piiritu kujutlusvõime mässu. Alustame vasakult paremale ja naerame palju. Ennekõike vibulaskja ja bourguignot’kiiver ehk soomukis kuskilt 16. sajandi keskpaigast. Seal ja siis jälle hunnik kiivreid "Nevski …" -st ning täisvaates on ristmik ja keerab "Nürnbergi nuppu", mida samuti 1242. aastal ei leiutatud. Prints Aleksander kaotas oma kiivri kuhugi, kuid ei loobunud lahingust, noh, see juhtub, aga mind ajab naerma veel üks asi: mees aluspesus, kolmeosalise kahvaga. Ja sakslased, kellel on halberdid, on üks kummalisem kui teine. Ilmselt laenatud Šveitsi palgasõduritelt pärast Sempachi lahingut. Ja siis olid need lihtsamad. Ja need, kes on siin, pildil - see on 17. sajand, mitte vähem! Noh, esiplaanil muidugi, kes? Mees jalanõudes! Bast kingad olid aga talupoegade tööjalatsid ja suvised. Venemaaliste kingade leviku ajaloo küsimuses on rikkalik ajalookirjutus ja terve rida arvamusi, mis on sageli üksteisele vastupidised. Samuti on teada, et nad panid vaenlasele muljet avaldamiseks sõjas kõik parima. Seega, kuigi bast -kingade osas ei ole üksmeelt, ei joonistaks ma esiplaanile bast -kinga. Milline kummaline soov meie kokkuhoidu liialdada? Milleks? Oleksin mõne kitse nahatoe selga pannud. Kas nad tegid seda siis? Ja pilt sellest poleks halvemaks läinud!
90ndatel maalis palju lahingumaale kunstnik Igor Dzys. Ja tema teoste hulgas on "Veresaun". Ja see tema teos (vt allpool) on suurepärane näide sellest, mida saab teha kunstnik, kes esiteks oskab joonistada ja teiseks teab ajaloolisi tegelikkust, see tähendab kultuuri materiaalset komponenti, rüütelkonna ordusid ja mis kõige tähtsam - mõistab ainsuse ja massi erinevust. Ja sellel tema lõuendil on üksainus ja massiivne ning ajastule vastav ja võimeline vastama - ühesõnaga, see on ehk ainus teos, mida teistele kunstnikele eeskujuks tuua.
Kui vaatate tema ajaveebi, siis individuaalselt näevad sõdalased väga head välja. Kuid pildil näeme, et nii rüütlid kui ka meie sõdalased kasutavad odasid täiesti valesti. Nii kasutasid nad Bayeuxi gobelääni. Kuid siis sai domineerivaks tehnikaks oda (st kui see kaenla alla klammerdatakse!), Kuna odad ise muutusid pikemaks! Ja mingil põhjusel kuuluvad nad kõik vendade Dobrzyński ordu. Võib -olla näitab see nende lahingut Daniel Galitskiga, kes võitis nad 1237. aastal? Sest Peipsi järvel kandsid rüütlid musti riste. No miks sarvedega kiivris rüütel niimoodi pead langetas? Et kiivri pilus midagi näha ei oleks? See tähendab, et ei piisa teadmisest, kes sel ajal riides oli. Meil peab olema ka ettekujutus taktikast ja mitte segada jalaväelasi ratsaväe esirinnas!
Selleks ajaks, nagu öeldakse, noh, kõik, kõik sai teada, kõik on olemas, Internet töötab - võta ja kirjuta. Või … visand. Kuid mitte! Vaatame "seda" hoolikalt. Jumal õnnistagu teda koos rüütliga, kes roomab august välja. Aga vaadake, kuidas prints Alexander, kes on kesklinnas saksa rüütli taga veidi hobuse seljas, suudab talle siiski odaga rindu lüüa! Noh, see ei juhtu nii ja seda polnud vaja joonistada! Ja ta maalis, nägi, et ta eksis, nii et see oli võimalik ja vajalik uuesti joonistada, mitte naerma ajada inimesi, kes vaatavad meie "kunstnike" selliseid "paljastusi"!
