Selle materjaliga lõpeb artiklite sari "Lahing jääl". Ja neile, kellele selles avaldatud materjalid meeldisid, ja neile, kellele nad „kurku jäid“, ei saa jätta märkimata, et materjalid valiti ammendavalt: kroonikatekstid iseseisvaks uurimiseks, seisukohad selle sündmuse kohta, arvamus sellistest tuntud vene ajaloolastest nagu Kirpichnikov, Danilevsky, Kvyatkovsky, Zhukov, lõpuks, kuidas seda sündmust vaatavad kaasaegsed inglise keelt kõnelevad ajaloolased, ja nüüd on aeg näha, kuidas see kajastus mineviku propagandas.
Igasugune tegevus - kui sellest kirjutatakse, tekitab ühiskonnas vastava reaktsiooni. Positiivsed uudised on positiivsed. Negatiivne - negatiivne. See on elanikkonnaga propagandatöö aksioom. Ja muide, just selle pärast - positiivse ülekaal negatiivsuse üle - ajakirjanikele PR -inimesed “ei meeldi”. Negatiivne teave on ju ajakirjanikele kättesaadavam. Võib öelda, et ta ise läheb nende kätte ja positiivset tuleb otsida. Ja nad maksavad mõlema eest sama palju ja kuna keegi ei taha pingutada, valivad ajakirjanikud esimese. Kuid PR -inimesed peaksid oma olemuselt vältima negatiivset ja nad annavad ajakirjanikele ka positiivset. Kahju muidugi ajakirjanikest, aga midagi pole teha.
Nagu James Grunigi teooriast teame, on PR -praktikate mudeleid neli ja esimene neist on täpselt propaganda ja agitatsioon. Ja oleks kummaline, kui selline sündmus nagu "Lahing jääl" ei oleks seotud sotsiaalse juhtimise tehnoloogiatega. Seega tuleks selle kohta käivat teavet käsitleda mitte ainult ajaloolisest, vaid ka suhtekorraldustehnoloogia seisukohast, see tähendab, kuidas seda ühiskonnale esitati. Ja seda sündmust esitati nii, et selle tulemusena kujunes lahing Peipsi järvel enamiku meie kaasaegsete silmis peaaegu "keskaja peamiseks lahinguks" suuresti tänu osavale PR-propageerimisele. Kuid see sai selliseks alles XX sajandil. Meie esivanemate jaoks, kes elasid XIII sajandil, oli see muidugi märkimisväärne, kuid sugugi mitte erandlik sündmus. Arvestagem seda vähemalt … sõnadega. Niisiis, Novgorodi kroonika annab talle 125 sõna ja lahing Neeval (1240) 232 sõna, samas kui sõnum Rakovori lahingust (1268) edastati juba 780 sõnaga, s.t. temast räägiti peaaegu kuus korda rohkem kui lahingust Peipsi järvel. Lisaks suuremale mahule räägib Novgorodi krooniku sõnum temast ka suhtumisest Rakovorskoje lahingusse, et „veresaun oli kohutav, nagu poleks näinud ei isad ega isad”. See tähendab, et võrreldakse selle lahingu ulatust ja neid, mis olid varem.
Noh, "lahingu jääl" populaarsust seostatakse osava Nõukogude propagandaga Suure Isamaasõja ajal, mille käigus sulatati Aleksander Nevski kui Saksa ordu rüütlite kuvand kokku võiduga. Natsi -Saksamaa kohal. Nii et ajaloost kaugel olevad inimesed tajuvad kõiki tema elu katseid kui katset ja võitu Suure Isamaasõja ajal ning põhjustavad tõsist psühholoogilist ebamugavust. Pealegi polnud prints Aleksandri kuvand nõukogude aja 20-30ndatel eriti populaarne ja hakati alles aja jooksul aktiivselt propageerima.
Esiteks aga filmiti film. Algul oli tal teistsugune süžee ja teistsugune lõpp, kuid seltsimees Stalin kirjutas pärast stsenaariumi lugemist sellele: "Nii hea prints ei saa surra" ja … Eisenstein ei lubanud printsil lõpuks surra!
Nikolai Tšerkasov prints Aleksander Nevski rollis on üks tema parimaid rolle (1938).
Film ilmus, hakati näitama, kuid … vahetult pärast 23. augustit 1939 eemaldati see laenutusest. Siis tahtsime sakslastega nii sõbruneda, et otsustasime neid solvata nõukogude kunstiga!
Kuid sõja esimestest päevadest saadi film ekraanidele tagasi ja koos vaatamisega hakkasid nad harjutama ka lühisõnumeid ja kommentaare selle kohta ning pärast linastust hakkasid nad seda arutama. Kui vaatame kuulutusi, siis märkame kohe, kuidas need on muutunud sõja algusest peale. 1938. aasta plakatitel näeme prints Aleksander vägesid lahingusse juhtimas. Vaenlast ei näidata! Eepiline välimus, kuid ei midagi enamat!
Filmi "Aleksander Nevski" plakat 1938
41. plakatitel - vaenlase teema on esitatud juba üsna konkreetselt, mitte abstraktselt, nagu enne sõda. Ja kohe ilmus ajalehtedes ja ajakirjades palju väljaandeid, etendused läksid teatrite lavadele, kunstnikud hakkasid maalima ja trükikojad hakkasid trükkima sellele sündmusele pühendatud postkaarte ja brošüüre. Aastatel 1941-45 avaldati vähemalt 22 raamatut prints Aleksanderist ja jäälahingust-sõduritele mõeldud väikeseformaadiliste brošüüride kujul. Paljud OK ja RK VKP (b) õppejõud olid aktiivselt kaasatud sõjalis-isamaalistel teemadel loengute pidamisse. Ja loomulikult populariseeris jäälahingut selle 700. aastapäev, mis langes 1942. aastal, ja … vastav artikkel ajalehe Pravda esilehel!
Vürst Aleksander Nevski pilt ilmus plakatitele - nii Vene maa kaitsja iseseisva tegelasena kui ka koos teiste meie ajaloo suurte Vene väejuhtidega. Siis ei kirjutanud keegi, et Kutuzov oli vabamüürlane ja keetis Katariina lemmikule kohvi, et Suvorov võitles mingisuguse tartlase vastu ja kõik teadsid, et võitlesid Venemaa vaenlaste, Venemaa ja selle tagajärjel - Nõukogude Liidu vastu… üks pilk selliseid plakateid tõmbas teatud osa adrenaliini inimeste verre. Samal ajal olid Aleksander Nevski vaenlased eranditult Saksa rüütlid. Kõik teised vürsti vastased, eriti neutraalseks jäänud rootslased, ei paistnud plakatitel silma. "See on spetsialistide jaoks!" Huvitav on see, et nende peal olnud rüütlite raudrüü ei vastanud peaaegu kunagi 13. sajandi keskpaiga rüütlite tõelistele relvadele, vaid neid käsitleti 16. kui "kindlamat" ja "muljetavaldavamat" tüüpi soomust. Ja pole üllatav, et inimesed seda mäletasid, eriti kuna see meelitas ka lihtsalt nende uhkust - "nad on nii ülekoormatud!"
"Meie maa on kuulus oma kangelaste poolest." Victor Govorkov. Sõjaeelne plakat 1941. Nagu näete, mängitakse väga hästi muistsest venelasest sõdalase pilte, mis sarnanevad Ilja Murometsaga kuulsalt maalilt "Kolm kangelast" ja kaasaegsest Nõukogude tankist. Kuid üldiselt on need staatilised ega kutsu esile tegevust!
Aleksander Nevski mainet mängiti isegi humoorikates ajakirjades, näiteks Front Humor. Aastal 1942 avaldas ta postitustegrammide kujul järgmised anekdoodid:
Berliin, Hitler.
Soovin teile, neetud nemtšin, kiiret surma.
Mul on kurb meel, et … ma ei saa isiklikult kätt Saksa kaelakeele külge panna.
A. Nevski.
Saksamaa, Gitlyarek.
Pidage meeles, pätt, mitu korda ma kaevasin teie esivanemate šahti Peipsi järvele. Aastapäeva puhul võin seda korrata.
Vassili Buslajev.
Naljakas, kas pole? Ja see tõesti töötas ja rõõmustas inimesi! Ainult Buslai võlli hakati aja jooksul tajuma ajaloolise faktina! Kuid teisest küljest kinnistas see kõik koos Aleksandri kuvandi nähtava ja muljetavaldava saksavastase sümbolina, mis sobiks ideaalselt fašismivastasele propagandale.
Tuleb märkida, et enne sõda oli tsaariajastul suhtumine sõjalistesse võitudesse väga mitmetähenduslik. Niisiis, raamatus V. E. Markevitši 1937. aastal ilmunud "Käsirelvad" kirjutati sõna otseses mõttes samade Suvorovi "imekangelaste" kohta (lk 157): tääk. Nad teenisid harva pensioni ja pensioni, surid lahingus, haigusest või kehalistest karistustest, mida lasti surnuks lüüa. Teenistus oli peaaegu igavene: 25 aastat. Need õnnetud inimesed värvati peaaegu eranditult vaesest talurahvast. Rikkad ajateenijad võisid selle aja seaduste kohaselt teenuse raha eest ära osta. Ülem Suvorov pani sellised nimed nagu: orja -sõdur - "imekangelane", 15 -kilogrammine seljakott - "tuul", distsiplinaarpulgad - "pulgad" jne. " Kuid Molotovi (22. juuni 1941, kus ta nimetas sõda patriootlikuks) ja Stalini (3. juuli 1941, kus kõlasid tema kuulsad "vennad ja õed") kõne viis korraga nõukogude propaganda heli teist tooni. Lisaks puudutasid nad ka 1812. aasta Isamaasõja ja noore Nõukogude Venemaa võitluse teemasid Saksa sekkumistega 1918. aastal. Seetõttu ei nimetatud Suvorovi sõdureid enam "sõdur-orjadeks".
Veelgi olulisem Aleksander Nevski kanoniseerimiseks oli Stalini kõne 7. novembril 1941. aastal. Seejärel ütles ta Oktoobrirevolutsiooni 24. aastapäeval: "Las meie suur esivanemate - Aleksander Nevski, Dmitri Pozharsky, Aleksander Suvorov, Mihhail Kutuzov - julge kujutis inspireerib teid selles sõjas!" Pealegi rääkis Stalin lisaks väejuhtidele ka teistest vene kultuuri suurkujudest: Puškinist, Tolstoi, Tšehhovist ja Tšaikovskist.
"Me lööme, me lööme ja me lööme." Vladimir Serov. Aasta plakat meelitab ligi järgmisi detaile: vene sõdalase mõõk laieneb lõpupoole (andes pildile eepilise tähenduse), lehmasarved saksa rüütli kiivril (demonstreerides tema õelust - "kuradisarv") samal ajal tapmisele määratud) ja fašistlik embleem varrukas Saksa sõduril. Jah, Wehrmachti sõdurid selliseid embleeme ei kandnud, kuid vaenlane ja tema ideoloogiline kuuluvus olid nii selgelt välja toodud.
Ja kohe ilmusid ajalehtedes ja ajakirjades artiklid, mille autorid pöördusid Isamaa ajaloo, Kutuzovi võidu Napoleoni üle ja ajalooliste lahingute juurde: jäälahing, Grunwaldi lahing, lahingud. Seitsmeaastane sõda, samuti võidud sakslaste üle Ukrainas, Narva ja Pihkva lähedal 1918. aastal, võitlus välismaiste sissetungijate vastu aastatel 1918-20. Nüüd hakkasid ajalehes Pravda meie esivanemate võitlustraditsioonide propagandale pühendatud materjalid hõivama keskmiselt 60%, Krasnaja Zvezdas - 57%, Trudas - 54%, see tähendab üle poole kõigist väljaannetest edendades patriotismi ideid NSV Liidu rahvaste seas.
Ajalehtede artikleid täiendati vastava sarja brošüüride massilise avaldamisega (näiteks "Kirjanikud - isamaa patrioodid", "Suured võitlejad Vene maa eest" jne). “Lastekirjandus” avaldas lastele raamatuid relvade ajaloost, näiteks ilmus 1942. aastal populaarne O. Drozhzhini raamat tankidest “Land Cruisers”.
Stalini kõne 7. novembril 1941 omandas aga plakatikunsti jaoks erilise tähenduse. Plakatid olid NSV Liidus populaarne kunstivorm juba enne seda. Nüüd hakkasid need ilmuma nii ajalehtedes kui ka majaseintel, ühesõnaga, kõikjal, kus neil silma hakkas. Veelgi enam, Aleksander Nevski kuvand hõivas, kui mitte domineerivalt, siis igal juhul Nõukogude isamaalisel Suure Isamaasõja plakatil väga märgatava koha, kuigi Minini ja Pozharsky, Dmitri Donskoy ja loomulikult kasutati väejuhte Suvorovit ja Kutuzovit.
Siin on see artikkel ajalehes Pravda, mis on pühendatud Peipsi järve lahingu 700. aastapäevale ja mis määras nii -öelda Nõukogude ajalooteaduse suundumuse selles küsimuses. Aga huvitav on see, et isegi selles pole juttu rüütlite uputamisest järve. Isegi Stalini propagandistid said aru, et seda, mida annalistides pole, ei tohiks Pravdasse kirjutada.
Aga üldiselt on revolutsioonieelse Venemaa ja Nõukogude Liidu vahel "sildade ehitamise" protsess kestnud juba 1930. aastate algusest, kui NSV Liit otsustas tunnistada end Vene impeeriumi ajalooliseks pärijaks. Samuti loobuti paljudest revolutsioonilistest fraasidest ja loosungitest, sealhulgas maailmarevolutsioonist keskpikas perspektiivis ja otsustati „ehitada sotsialism ühte riiki”. Kuid võimud vajasid ka enda jaoks legitiimset alust. Ja see alus pidi olema "nõukogude patriotism" ja selle ehitamiseks võtsid ideoloogid eeskujuks … keiserliku patriotismi, mis oli kergesti seletatav. „Puškini viskamine modernsuse aurikult maha”, nagu alguses soovitati, ja meie proletaarse kultuuri „tühjalt lehelt” ülesehitamise alustamine osutus mitte ainult võimatuks, vaid ka kahjumlikuks. Seetõttu õpetati juba 1931. aastal koolides ajalugu taas eraldi distsipliinina. 1934. aastal taastati Moskva ja Leningradi ülikoolides ajalooteaduskonnad, mis seejärel avati teistes kõrgkoolides. Kuid Nõukogude valitsus ei vajanud ajalugu ajaloo enda pärast, vaid isamaalist ajalugu, mis oleks täis nimesid, fakte ja sündmusi, mis töötaksid uue ideoloogia nimel ja suurendaksid inimeste armastust oma riigi ja selle poliitilise juhtkonna vastu. Arvesse võeti ka mineviku vigu, kui revolutsioonieelsetel aegadel massi põhimõtteliselt selline töö omaks ei võtnud koos kõigi selle traagiliste tagajärgedega riigile.
Ja siin on väljavõte samast artiklist, mis ei mahtunud täielikult ülemisele fotole. Siinkohal räägime sepistatud soomustes rüütlitest ja sellest on saanud ka trend, nagu polekski Beheimi ja Le Duc'i raamatuid ja isegi banaalseid kooliõpikuid koos koopiatega ajaloolistest miniatuuridest … Miks on nii selge, kui mäletame, mida aeg oli. Stalin kuulutas trükis, et sakslased olid meist tankides paremad ja ainult selle tõttu läks nende jalavägi edasi, vastasel juhul oleksime nad juba ammu alistanud. Seetõttu kanti relvade kaal ja vaenlase üleolek sellesse minevikku! Ja siit järeldus: me peksime neid, siis pealaest jalatallani aheldatud, lööme neid nüüd, hoolimata kõigist nende tankidest! Nii et see oleks pidanud olema kirjutatud 1942. aastal ja nii see ka kirjutati! Kuid täna on aeg teine, meil on erinev teadmiste tase ja "aheldatud" rüütlid - see on halb käitumine. Lati polnud siis lihtsalt olemas. Isegi enne Visby lahingut (kus salvestati plaatrüüde massiline ilmumine) oli see isegi üle saja aasta vana!
Sõja-aastatel nimetati legendaarse vürsti järgi nii meie Nõukogude kui ka Lend-Lease tankid.
Tank "Churchill" nr 61 "Aleksander Nevski". Foto sõja -aastatest.
Tank "Churchill" nr 61 "Aleksander Nevski". Kaasaegne joonis.
Lennukid kandsid tema nime. Näiteks see "Ercobra".
Seetõttu vaadati vastavalt üle ka ajalooline ajalooline keiserlik õpetus. Näiteks Aleksandr Nevski ühest õigeusu pühakust ja ka kuningliku pere kaitsepühak, kelleks teda 19. sajandil Venemaal peeti, muutus sõjaväeliseks ja loomulikult poliitiliseks … juht, kes on inimestega tihedalt seotud, õpib temalt (stseen filmis, kus on lugu rebastest!) ja seisab samal ajal oma subjektide kohal. Sellise figuuri sarnasus Stalini kuvandiga on üsna ilmne. Jah, ja Venemaa ühiskond XIII sajandil hakkas neil aastatel maalima väga -väga äratuntavaks. Selles oli muidugi arvukalt reetureid, nii salajasi kui ka ilmselgeid "rahvavaenlasi", ning Saksa vaenlaste ähvardus rippus riigi kohal pidevalt. Seetõttu oli ainuke väljapääs sellest olukorrast esiteks karm tsentraliseeritud võim ja teiseks tuline võitlus kõigi sisevaenlastega ja kollektiivne allumine suurele juhile. Ja kõik see põhines Vene ühiskonnale omasel paternalismi mentaliteedil, nii et kõik oli väga loogilisel viisil ühendatud. Selle tulemusel seostatakse Aleksander Nevski märkimisväärse osa ühiskonna meelest "jäälahinguga". Need, kes loevad natuke rohkem, näevad teda autoritaarse valitsejana, kes oli rahva huvides sunnitud võtma karme ja sageli isegi julmi meetmeid. Aga "rahva isa" võib muidugi kõike teha, sest tema on "isa" ja juht!
Ajaleht "Moskovski bolševik", kuupäev 05.04.1942 Pöörake tähelepanu selles sisalduva artikli teksti silmatorkavale kontrastile ajalehe "Pravda" juhtkirja materjaliga. Inimene kirjutab sõnaselge väljamõeldise, mitte millegi põhjal, ta võtab lihtsalt laest numbrid, aga … keegi ei tõmba teda tagasi. Põhjus? Pravda "ei saa eksida", kuid kõik teised ajalehed saavad sellega hakkama ja … niimoodi asendati üks avalikkuses levinud teave järk -järgult teisega, ehkki "muinasjutulise", kuid võimudele "kasulikuma" rahva pärast. Eriti huvitav on kirjutatud kahekilostest soomustest …
Kokkuvõtteks tuleb öelda, et suhtekorraldusvahendina töötas Aleksander Nevski kuvand sõja -aastatel 100%, st selle loojate töö vastas tolleaegsetele ülesannetele, toonase hariduse puudumisele. elanikkonnast ja seda tehti kohusetundlikult. Aga siis … siis oli vaja järk -järgult vähendada “kangelase kuvandit” (millele viitab ka massikommunikatsiooni teooria!) Teaduslikule andmetele viitamise alusel ja riigi poliitika tasandil. Milleks? Ja siis, et mitte seada ohtu kogu rahvuslikku ajalugu tervikuna ja mitte hiljem toota neid, kes aja jooksul spekuleeriksid kõigi nende ja muude sarnaste liialduste üle, eitades juba kogu meie ajaloo usaldusväärsena. Kui seda tehtaks, jääks Aleksander Nevski liialdatud pilt rahva mällu kui üks Suure Isamaasõja sümboleid ja nõukogudeaegse kunsti mälestussammas ning keegi ei lõhuks tema pärast koopiaid, näiteks siin VO -s. "See oli!" No mis siis ?!
Kuid siis oli nende aja järgi vaja otsida uusi kangelasi ja kommunikatsioonitehnoloogiate abil neid kilbile tõsta. See tähendab, et oli vaja filmida terve rida uusi värvilisi ja värvikaid filme … Dmitri Donskoy, poliitiline juhendaja Klochkov, kapten Marinesko, kangelaslenduritest, kes pommitasid Berliini juba 1941. aastal, ja mitte halvemini, vaid paremini kui Ameerika film Memphise ilu. Meil on üle 400 (!) Kangelase, kes tegid Aleksandr Matrosovi feat'iga sarnase vägiteo ja paljud tegid seda palju varem kui tema. Ainuüksi Svjatoslavit puudutavatest iidsetest kangelastest võidi filmida rohkem kui üks eepiline film, nii et "loodusega" poleks erilisi probleeme. Või ütleme, see üks, Puškini oma: "Teie kilp on Konstantinoopoli väravate peal!" Muide, hea pealkiri filmile ja miks me seda ei tee?! Lõppude lõpuks tulistasime imelise sarja Ermakist või samast "admiralist" … Nii et siin oleks täiesti võimalik seda teemat "laiali ajada" rohkem kui üheks episoodiks. Põhiprobleemid on siin raha, professionaalsus ja selline minevikujäänus nagu propaganda ülimuslikkus ajalooteaduse ees. Aga sa ei saa sinna midagi parata. See on, mis see on. Kuid varem või hiljem peate mõistma, et peate eemalduma vanast suhtumisest ajaloosse, poliitika teenijana, kaasaegsete kommunikatsioonitehnoloogiate juurde ja mõistma, et massiteadvuse juhtimiseks on ka teisi tehnoloogiaid ja et need ei ole hullem kui tüütu propaganda ja agitatsioon. Noh, ja vürst Aleksandri enda kohta on täiesti võimalik öelda, et seisnud rootslaste ja sakslaste vastu, muutus ta lõpuks nii sümboliks kui ka propaganda ohvriks, mille jõud, muide, teatud tingimustel oli keegi ei eita!
PS: Need, kes soovivad sellel teemal oma teadmisi süvendada ja lisateavet saada, võivad soovitada järgmisi töid:
Gorjajeva T. "Kui homme on sõda …" Vaenlase kuvand Nõukogude propagandas 1941-1945 // Venemaa ja Saksamaa kahekümnendal sajandil. Helitugevus. 1. Võrgutamine võimu abil. Venelased ja sakslased Esimeses ja Teises maailmasõjas. M., 2010. S. 343 - 372.
Senyavsky A. S. Nõukogude ideoloogia Teise maailmasõja ajal: stabiilsus, ümberkujundamise elemendid, mõju ajaloolisele mälule // Võitjamaa ajalugu ja kultuur: Suure Isamaasõja võidu 65. aastapäevale. Samara, 2010.-- S.10-19.
Schenk F. B. Aleksander Nevski vene kultuurimälus: püha, valitseja, rahvuskangelane (1263 - 2000). M., 2007.
