Kubaani kasakad ei olnud tulihingelised Ukrainise toetajad
Foto: RIA Novosti
Venemaa lõunaosa ajaloo vähetuntud lehtedest
Infokonfliktis kasutavad Ukraina ja Venemaa pool aktiivselt mitte ainult fakte meie ühisest minevikust, vaid ka tolmuseid müüte, mis on levinud juba üle kümne aasta. Mis laviinina internetis levides muutuvad “raudbetoonilisteks” argumentideks nende mõtetes, kes pole Venemaa ajalooga sugugi kursis.
Üks neist müütidest: Zaporožje Sichist pärit sisserändajate asutatud Krasnodari territoorium on Ukraina algne territoorium. Ja isegi väidetavalt oli kodusõja ajal "zhovto-blakitny" lipu all. Räägime Krasnodari ajaloolase Igor Vassiljeviga sellest, kas kuubalane tõesti tunnistas Kiievi võimu, ja nõukogude ajaloo vähetuntud lehest - Lõuna -Venemaa vägivaldsest ukrainastamisest 1920. aastate lõpus. Hiljuti avaldas Kubani kasakaskoori pärimuskultuuri uurimiskeskuse vanemteadur monograafia "Ukraina natsionalism, ukrainastumine ja Ukraina kultuuriliikumine Kubanis".
- Kaasaegsed Ukraina ajaloolased, arendades ettekujutust Kuuba sõltuvusest Ukrainast, rõhutavad, et „tiitel” ehk kõige arvukam rahvas tänapäevase Krasnodari territooriumi territooriumil on ajalooliselt ukrainlased. On see nii?
- Tõepoolest, pikka aega, kuni eelmise sajandi teise veerandini, olid väikevenelased Kubaani suurim etniline rühm, moodustades umbes poole piirkonna elanikkonnast. Mõte on teine - nad ei olnud Ukraina etnilise identiteedi kandjad, mis ilmusid üsna hilja. Väikest vene identiteeti ei tohi segi ajada ukraina keelega!
Väikevenelased eraldusid suurvenelastest murde, rahvakultuuri ja vahel ka eluviisi tasemel. Samal ajal ei eraldunud nad identiteedi tasandil kolmainu vene rahvast. Isegi kui Väike -Vene kasakas ei olnud vene rahvakultuuri eripäras väga hästi kursis, seisnes tema jaoks "venelus" pühendumises Venemaa suveräänsusele ja õigeusu usule.
Kubani etniliste protsesside eripära on see, et paljud Ukraina perekonnanimedega inimesed pole kunagi olnud ukrainlased: väikevenelastest muutusid nad sujuvalt venelasteks. Kubani ukrainofiilid võisid kaks korda "ümber pöörata": kasakasirežiimi ajal kodusõja ajal ja nõukogude Ukrainiseerimise ajal. Nad seisid silmitsi vaid kuubalaste, sealhulgas Ukraina juurtega inimeste üldise ükskõiksusega oma projektide suhtes.
Ataman Jakov Kukharenko
Foto: ru.wikipedia.org
Muide, kas olete monograafia jaoks materjali kogudes ja Ukraina ajaloolaste töödega tutvudes sagedamini kokku puutunud objektiivsete teadustööde või propagandamaterjalidega, millel on propagandaroll? Mis moonutatud ajalooliste faktidega töötab, üllatas teid kõige rohkem?
- Kuba ukrainlastest kirjutavad kaasaegsed Ukraina autorid viitavad peamiselt “uusriigi koolile”. Sellest lähtuvalt on nende positsioon üsna ukrainameelne.
Mõned silmapaistvad Ukraina teadlased väljendavad oma seisukohta väga põhjendatult, nende töödel on suur tähtsus. Näiteks esitas professor Stanislav Kulchitskiy palju väärtuslikke ideid Ukrainiseerimise alguse põhjuste kohta, Vladimir Serychuk avaldas palju ainulaadseid dokumente Ukrainiseerimise kohta erinevates piirkondades.
Samal ajal kõlas Dmitri Bilogo monograafia ja doktorikraad „Ukraina Kuban aastatel 1792–1921. Sotsiaalsete identiteetide areng”. See formaalselt teaduslik töö põhineb spekulatsioonidel ja otsesel pettusel. Näiteks kuulutati Kubani täiesti venekeelne revolutsioonieelne haridus millegipärast ukrainlaseks.
Bilyi kuulutas ettevaatliku "tahteavalduse" Ukraina koolide avamise kohta Kubanis, mida väljendasid ataman Yakov Kukharenko ringi liikmed, "Ukraina koolid", mida tegelikult pole kuhugi salvestatud. Lisaks väidab teadlane, et kodusõja ajal ilmusid Kubanisse tõelised Ukraina koolid. Allikad näitavad, et asjad ei läinud kaugemale deklaratsioonidest ja üksikutest katsetest. Eelkõige õpilaste vanemate soovist vene keeles edasi õpetada.
Selge. Ja nüüd ajaloost endast. Millal tuli teie arvates pöördepunkt Musta mere rahvuslikus teadvuses, enne seda Zaporožje, kasakad, kes hakkasid end tundma mitte „vaba sichina“, vaid suveräänse armeena?
- Alustuseks oli Zaporožžja Sich algusest peale rahvusvaheline projekt, mida viisid ühiselt ellu ukrainlased, venelased ja poolakad. Tuletan meelde, et sellesse kuulusid ka itaallased ja sakslased. Kui loodi 17.-18. Sajandi Ukraina hetmanivõim, oli Zaporižžja Sich sellest tegelikult iseseisev kogukond, kes mõnikord lihtsalt võitles Ukrainaga. Võtame näiteks Kostja Gordeenko liikumise Ivan Mazepa hetmanaadi juurde.
Algusest peale Kubani saabunud Musta mere kasakad teenisid Vene riiki, osalesid selle aja kõige raskematel ja kuulsamatel tegudel. Ja riik aitas neil end sisse seada, jõudu koguda, inimestega täiendada. Tegelikult lõi riik sihikindlalt armee. Muide, Kuuba rahva demograafilist potentsiaali täiendasid aktiivselt Vene regulaarse armee pensionil olevad sõdurid. Sobiva eneseteadlikkusega.
Alates 1840. aastatest olid Musta mere kasakad selgelt teadlikud erinevusest ukrainlastest, nende iseloomulikust kasakate eripärast. See on väga sarnane sellega, kuidas Põhja -Ameerika inglise kolonistid mõistsid oma identiteeti ja erinevust Inglismaast … 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses algas Kuuba rahva vabatahtlik venestamine. Mõjutatud väärtusorientatsioonist teenida Vene riiki. Ja Ukraina natsionalism a priori tähendas russofoobiat ja Venemaa omariikluse tagasilükkamist.
- Tuleme tagasi 19. sajandi keskpaika, mil mälestused seichi vabadusest olid veel värsked. Nende hulgas, keda vähemalt Ukraina ajalookirjanduses peetakse ukrainofiilideks, on Musta mere kasakate armee pealik Jakov Kukharenko. Kas ta oli tõesti "iseseisvuse" toetaja?
- Kindralmajor Kukharenko oli kahtlemata väike venelane. See on Väike -Vene kasakate eluviisi, traditsioonide ja folkloori tulihingeline austaja. Väikese venelasena oli ta aga kindel Vene impeeriumi patrioot. Lugupidavalt ja edukalt kaitsnud oma huve lahinguväljal!
Jakov Gerasimovitš ise, tema isa ja mõned tema pojad kutsuti Vene autokraatide kroonimisele. Tema poeg Nikolai teenis keiserlikus konvois ja Hannah tütre teadmised Ukraina kultuurist (ta võlus laulu "Tiche Richka" lauldes peresõbra, kuulsa "kobzari" Taras Ševtšenko) ei takistanud teda abiellumast. Vene ohvitser Apollo Lykov.
Ataman Kukharenko vastuseis "moskvalastele" ei tule kõne allagi. Siin saab rääkida Musta mere kasakate õiguste teatavast laienemisest vana hetmaniautonoomia traditsioonide taaselustamisega, Musta mere kasakate kultuuriliste omaduste säilitamisega. Muide, konfliktiolukorras Musta mere elanike Kubani ümberasustamise projekti ajal üritas Kukharenko olla selle projekti dirigent ja ei ühinenud Musta mere vanemate vastuseisuga.
- Mida on teada ühe kaasaegse Ukraina kangelase Simon Petliura viibimisest Kubanis? Kas tema vaated leidsid aktiivset toetust kohalikelt kasakadelt?
- Petliura ei elanud 20. sajandi alguses Kubanis kaua. Ta ei üritanud pikka aega valitsusevastaseid lendlehti levitada, seejärel oli ta lühiajaliselt vangis, mõnda aega aitas ta Kuuba intellektuaalsuse patriarhil Fjodor Štšerbinal koguda materjale “Kuuba kasakaperemehe ajaloo” jaoks.
Teda “pigistasid välja” kohalikud eriteenistused. See päästis kahtlemata tema poliitilise karjääri - Kubanis polnud Simon Petlyura absoluutselt nõutud väljaspool Ukraina intellektuaalide kitsast ringi, kelle ideed olid enamiku elanikkonna, eriti kasakate jaoks täiesti ebahuvitavad. Kuid Ukrainas leidis ta oma sotsiaalse baasi.
- Internetist leiate avaldusi Kubaani väidetava Ukrainaga liitmise kohta 1918. aastal. Kas Kuba Rada pooldas tõesti piirkonna föderaliseerumise alusel Ukrainaga liitumist?
- Midagi sellist polnud. Seal olid diplomaatilised suhted, liitlassuhted, kahepoolsed suhted erinevates valdkondades. Kõige edukamad ja kodusõja tingimustes kõige vähem asjakohased on kultuurivaldkonnas. Kordan - mingist liitumisest polnud juttugi. Kasakad, kes olid alles särav maailmaimpeeriumi hiljutine tugisammas, oleksid pidanud üleminekut "Kiievi all" karmiks solvanguks.
Kubaani kasakatel on oma eriline identiteet, mis on lahutamatult seotud venelasega ja mitte ukrainlasega. Eriline sotsiaalne ja peaaegu riiklik organisatsioon, mis oli tegelikult tugevam ja stabiilsem kui Ukraina oma. Ukrainas valitses isegi Kubaniga võrreldes püsiv ebakõla. Ükski võimule pretendeeriv jõud ei kontrollinud kogu territooriumi. Kes siis kellega pidi liituma ?! Kiirustage Ukraina Kubani. Aga ka see polnud nii.
- Jätkame. "Kuban Rada delegatsioon sai relvad ametlikult Kiievilt ja kasakate seas levis rõõmsaid kuulujutte Haidamaki maabumise kohta mererannal," kirjutab üks tänapäeva Ukraina publitsiste kodusõja sündmustest. Kas “iseseisev” Ukraina toetas tõesti aktiivselt separatismi Kubanis?
- Ukraina saatis Kubani diplomaatilised esindajad (iseloomulik talupoja päritolu parun, Vene kindralstaabi ohvitser Fjodor Boržinski), kultuuri eriesindaja (teatud Oles Panchenko). Ukraina ise vajas relvi ja lahinguvalmis haidamakuid ning absoluutselt kõiki konflikti osapooli: nii isehakanud (Petliura) kui ka poolfüüsilisest isikust ettevõtjaid (hetman Skoropadski) ning kommuniste ja makhnoviste. Sellest heast Ukrainas ei piisanud.
Teine asi on see, et Kubanis olid võimsad sõjalised traditsioonid ning palju sõdureid ja relvi. Kubaani kasakad toetasid erinevaid tsiviilkonflikti osalisi. Väike kuubalaste salk võitles isegi Ukraina võimude poolel. Tõsi, väga väike …
Tüüpiline 19. sajandi lõpu kuubalaste kasakate perekond
Foto: rodnikovskaya.info
- Üks eelmise sajandi ajaloo vähetuntud lehekülgi on Venemaa lõunapiirkondade jõuline ukrainastamine. Miks andis teie arvates poliitilise võimuvõitluse keskel Stalin Venemaa piirkonnad "armule"?
- Põhjuseid on kaks: võitlus bolševismile äärmiselt vaenuliku kasaka identiteedi ja maailmavaate vastu ning Ukraina kommunistide lojaalsuse tagamine Stalini võitluses partei siseopositsiooni vastu. Nad püüdsid asendada kasakate maailmavaate ukrainlasega, millel on küll ühised sümbolid (vanad laulud, Zaporožje Sichi mälestus), kuid sallivam bolševismi suhtes. See eesmärk, erinevalt Ukraina partei liikmete lojaalsusest, ei saavutatud kunagi.
Ukrainiseerimist viidi läbi tüütult ja pikka aega. Kuid ilma bolševike radikalismita, tagasilöökidega, nagu see juhtus kooli ukrainastamisega 1927. aastal. Inimesed olid sunnitud, nad raputasid närve. Aga nad ei lasknud. Kõige enam mõjutas ukrainiseerimine kooliharidust, kultuuritööd, ajaleheäri ja ajakirjandust. Palju vähemal määral - riigi ja majanduslike dokumentide voog.
Simon Petlyura
Foto: ru.wikipedia.org
Enne pideva ukrainiseerimise algust 1928. aastal takistas vene keele asendamist ukraina keelega mure mitteresidentide pärast, kes kolisid Kubani teistest Venemaa piirkondadest ja kellel puudusid Zaporožje juured. Muide, Ukraina filoloogid tunnistasid siis Kubaani balatškat isegi ukrainlasemaks kui murdeid Ukraina enda territooriumil. Fakt on see, et ukraina kirjanduskeel, mis loodi Lääne -Ukraina murrete ja poolakeelsete laenude põhjal, ei sisaldanud enam paljusid vana -ukraina elemente, mida kasakate järeltulijad Kubanis säilitasid.
- Kuidas tervitasid Kubani elanikud, sealhulgas ülejäänud kasakad, ukrainastumist?
- Ukrainastamist tervitati vaimus "elu on nagunii raske, aga siin see on …". Sellise laisa vastikusega. Kuigi toimusid aktiivsed ja tulised protestid. Eriti koolinoorte vanemate seas, kes olid väga teravalt ukrainastumise vastu. Nad tajusid Ukraina keelelist ja rahvuslikku identiteeti absoluutselt võõrana, võõrana. Ja nad võrdlesid seda isegi hiinlastega.
Ukrainiseerimine tekitas algusest peale Kuuba tavaliste elanike seas hämmeldust ja proteste. 1925. aasta novembris (mitu aastat enne massilist ukrainastumist) toimunud II Kubani rajooni parteikonverentsil sai presiidium märkuse: "Kas Krai on teadlik, et elanikkond ei taha ukraina keelt õppida ja miks seda küsimust ei saa tuua küla teraviljakasvatajate arutamiseks? " Isegi nendes piirkondades, kus ukrainlased olid selge vähemus, tuli kõik võimude teadaanded 1920. aastate lõpus trükkida kahes keeles ning alates 1930. aasta algusest püüti massiliselt ukraina keelde tõlkida ringkonna tasandi ametlikku kontoritööd. Kuid loomulikult ei saanud paljud töötajad temast lihtsalt aru.
Seetõttu hakati korraldama ukraina keele kursusi, kuhu nad sõideti peaaegu sunniviisiliselt, näiteks Primorsko-Akhtarsky piirkonnas. Ja Sotšis otsustati kursustel mittekäimise tõttu saata neile vastutustundlikud töötajad kolm korda nädalas koos kohaloleku kontrolliga.
NSV Liidu Riigipanga Abinski filiaali juhti Bukanovit, kes oli kommunist alates 1919. aastast, süüdistati "suurvõimu šovinismis", kuna ta keeldus ukraina keeles "1. mai" kolhoosi maksedokumente vastu võtmast.
Kaasaegsete kasakate paraad Krasnodaris
Foto: ITAR-TASS, Jevgeni Levtšenko
- Muide, kuidas ülejäänud intelligents ukrainastumist võttis?
- Eriti Ukrainiseerimise vastu olid inimesed, kellel oli vähemalt mingi haridus. Loomulikult vene keeles. Kubanis oli neid suhteliselt palju. Täiesti kirjaoskamatutel oli tegelikult ükskõik, mis keeles õppida.
1930. aastate alguseks ilmus ukraina keeles üle 20 piirkondliku ajalehe ja mitusada raamatut. Kuid algusest peale polnud nad nõutud. Näiteks 1927. aastal olid kirjastuse "Põhja -Kaukaasia" Ukraina raamatud katastroofiliselt vananenud, kirjastus sai kahju. Yeiski piirkonnas kästi asutustel ukraina kirjandus sunniviisiliselt välja osta.
Muudatused puudutasid ka haridust. Nii palju, et hariduse rahvakomissar Anatoli Lunatšarski kinnitas Krasnodari koolitöötajate kohtumisel neile kartuste alusetust, et võimude survel asendab ukraina keel vene keele.
"Enamikul juhtudel põhjustab ukraina keeles õpetamine rahulolematust nii mitteresidentide kui ka kasakate seas," kirjutasid tšekistid Kubani ja Donskoje linnaosa ukrainastumise kohta.
See jõudis koomiksini - Kuštševski rajoonis kompaktselt elavad sakslased kaebasid kõrgematele võimudele, et nad on sunnitud õppima ukraina keelt. Ja direktiiv tuli - mitte pidada sakslasi ukrainlasteks.
Ukrainiseerimine ärritas paljusid liiga palju, pahandas selle igavus ja mõttetus, omamoodi kafkianism. Selline tüütus häälestub mõnikord aktiivsemalt ja karmimalt protestima kui isegi otsene vägivald. Kogenud revolutsionäär Stalin mõistis seda hästi, nii et 1930. aastate alguses, kui tema poliitilistel vastastel polnud enam sellist mõju, piiras ta ukrainastumist.
- Ajaloost tänapäevani. Krasnodari territooriumil on Ukraina traditsiooniline kultuur ilmselt nii unustatud, et võimud peavad selle "implanteerima" kasakate raadiojaama ja koolitundide näol?
- Kasakasraadio ja balatška õppetunnid ülaltoodu valguses ei oma vähimatki seost Ukraina kultuuriga. See on katse teavitada inimesi mõnest Kuuba kasaka elemendist ja mitte üldse Ukraina kultuurist. Kasaka ja Ukraina kultuuri suhe on paljuski sarnane Ameerika ja Inglise suhetele. Nende suhet ja sarnasust ei saa eitada. Samas tajutakse ingliskeelseid laule, isegi üsna kirjanduslikke, Ameerika Ühendriikides ameerika kultuuri osana ja sugugi mitte brittidena. Muide, raadio "Kazak FM" on nõukogude ajal üles kasvanud eakate autojuhtide seas väga populaarne. Nii see kui ka Kubani õpingute õppetunnid on Ukraina kontekstist äärmiselt kaugel.
